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時(shí)間：2023-03-03 15:43:36
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
二、社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在內(nèi)容上的相異和相同
社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在內(nèi)容上有哪些相異和相同呢？
告訴我們，社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生于資本主義社會(huì)的母腹之內(nèi)。他的產(chǎn)生，主要是由于有產(chǎn)者剝削，無(wú)產(chǎn)者貧窮，生產(chǎn)盲目和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。但所有這些都產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)資料的私有制。所以建立生產(chǎn)資料的公有制，消滅剝削，消滅貧窮，消滅生產(chǎn)的盲目和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等，也就成了社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)容。同此可見(jiàn)，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在內(nèi)容上的區(qū)別，首先就是生產(chǎn)資料的公有和私有；其次就是有無(wú)剝削，有無(wú)貧窮，有無(wú)生產(chǎn)的盲目和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。
社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在內(nèi)容上有哪些相同呢？首先在于他們都是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。其次就是無(wú)論人類社會(huì)發(fā)展的哪一個(gè)階段都是由一個(gè)一個(gè)活著的人來(lái)組成的。每一個(gè)活著的人都要生活，生活著的人都要活動(dòng)，每一個(gè)人的活動(dòng)雖有不同，但他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是面向富裕，背對(duì)貧窮。富裕使人安定，貧窮使人不寧。這就是社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在內(nèi)容上的相同。
三、社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在形式上的相異和相同
那么他們?cè)谛问缴嫌心男┫喈惡拖嗤?？?duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們需要用他們?cè)趦?nèi)容上的私有和公有來(lái)說(shuō)明。資本主義社會(huì)的形式，由資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的私有所決定。所謂資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的私有，也就是說(shuō)，在資本主義社會(huì)中，沒(méi)有公有生產(chǎn)資料，只有私有生產(chǎn)資料。所有生產(chǎn)資料都為個(gè)人和國(guó)家所占有，不是每一個(gè)人都有生產(chǎn)資料可使用。這就是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的私有制。
第一，沒(méi)有生產(chǎn)資料的人，迫于生活，不得不去出賣(mài)自已的勞動(dòng)力，這就給私有生產(chǎn)資料者的剝削造成了條件。由此可見(jiàn)，私有生產(chǎn)資料者的剝削，是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制所決定的資本主義社會(huì)整體形式中的第一種形式。
第二，任何產(chǎn)品都有更新?lián)Q代或不再為社會(huì)需要的可能。因此，減產(chǎn)或停產(chǎn)也就是不可避免的事情。減產(chǎn)或停產(chǎn)后的工人，由于自已沒(méi)有生產(chǎn)資料，所以也就不能不失業(yè)和貧窮。這就是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制所決定的資本主義社會(huì)整體形式中的第二種形式。
第三，為了消滅貧困，資本主義社會(huì)采取了社會(huì)保險(xiǎn)。可是社會(huì)保險(xiǎn)卻是資本主義社會(huì)中又一種形式的剝削。正如美國(guó)總統(tǒng)克林頓所指出的“社會(huì)保險(xiǎn)總是依賴于年輕一代人的納稅，一般退休人員在不到六年的時(shí)間內(nèi)就能收回他或她所支付的所有保險(xiǎn)稅。但是，此后，他還要繼續(xù)領(lǐng)取這筆保險(xiǎn)金。那么現(xiàn)金從何而來(lái)？實(shí)際上政府一直靠借貸為社會(huì)保險(xiǎn)制度提供資金，而把債務(wù)轉(zhuǎn)嫁給納稅人?！庇纱丝梢?jiàn)，社會(huì)保險(xiǎn)的剝削是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制所產(chǎn)生的資本主義社會(huì)整體形式中的第三種形式。
第四，對(duì)失業(yè)者勞動(dòng)力的浪費(fèi)，是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制所產(chǎn)生的資本主義社會(huì)整體形式中的第四種形式。
通過(guò)上述四種形式，我們可以看見(jiàn)，剝削、失業(yè)和貧困是資本主義社會(huì)中所不可避免的。以美國(guó)為例，號(hào)稱富甲天下的資本主義社會(huì)的美國(guó)，現(xiàn)在就有“1200萬(wàn)戶人家為柴米發(fā)愁”。設(shè)每戶有人三口，為柴米發(fā)愁的人就是3600萬(wàn)，這在美國(guó)兩億四千九百五十一萬(wàn)人口中，要占13%左右。這就是剝削、失業(yè)和貧困的資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
在資本主義社會(huì)剝削、失業(yè)和貧困的條件下，由于剝削和被剝削的對(duì)立，富有和貧窮的不同，失業(yè)者的生活沒(méi)有保障。這就使資本主義社會(huì)沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)組織的可能。正因如此，所以社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，如：民族糾紛、宗教矛盾、貿(mào)易摩擦、資源分配、生態(tài)平衡、財(cái)政赤字、投機(jī)倒把、囤積居奇、偽劣假冒產(chǎn)品等等，都如影隨行，成了不可避免的事。這就是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制所決定和產(chǎn)生的資本主義社會(huì)的整體形式。
社會(huì)主義社會(huì)的形式，是由社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制所決定的。所謂公有，也就是說(shuō)，這些生產(chǎn)資料是用于為每一個(gè)人平均分配的。正因如此，所以社會(huì)中也就沒(méi)有了沒(méi)有生產(chǎn)資料的人，從而也就沒(méi)有了有人迫于生活去出賣(mài)自已的勞動(dòng)力。這樣私有生產(chǎn)資料的剝削也就可以得到了避免，失業(yè)和貧困的現(xiàn)象也就可以不再發(fā)生。這就是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制。
話雖如此，可是要把公有生產(chǎn)資料平均分配給每一個(gè)人，這都不是一件容易的事情。生產(chǎn)資料分為兩類：一類是“自然存在”的生產(chǎn)資料，如土地、河流、湖泊、海洋等等；一類是“勞動(dòng)生產(chǎn)”的生產(chǎn)資料，如：各式各樣的生產(chǎn)工具和設(shè)備。在這兩類生產(chǎn)資料中，前一類是可以為每一個(gè)人平均分配的。后一類則不能。因?yàn)槭綐臃倍啵猛静煌?。每一個(gè)人需要的也不一樣。所以是不能為每一個(gè)人平均去分配的。這該怎么辦呢？方法是：用“公有生產(chǎn)資金”去代替對(duì)這類生產(chǎn)資料的公有。為每一個(gè)人分配一定數(shù)量的公有生產(chǎn)資料的“貸權(quán)”，讓每一個(gè)人自已去購(gòu)買(mǎi)這類生產(chǎn)資料去使用。這樣，這類生產(chǎn)資料也就平均分配給每一個(gè)人去使用了。
在每一個(gè)人都有一定數(shù)量的土地和公有生產(chǎn)資金“貸權(quán)”的條件下，社會(huì)主義社會(huì)也就可以進(jìn)行科學(xué)的組織了。
首先讓每一個(gè)兒童都能得到培養(yǎng)和教育。在每一個(gè)成年人都有一定數(shù)量的土地和公有生產(chǎn)資金“貸權(quán)”的條件下，他們也就有了儲(chǔ)存自已養(yǎng)老基金的能力。這時(shí)國(guó)家也就可以把他們儲(chǔ)存的養(yǎng)老基金轉(zhuǎn)變?yōu)槊恳粋€(gè)兒童生活和學(xué)習(xí)的貸款，從而使每一個(gè)兒童都能得到培養(yǎng)和教育。
在這個(gè)方法下，設(shè)每一個(gè)人的兒童期為19年（包括胎兒期），償還兒時(shí)貸款期為12年，那么每一個(gè)人一生的貸、還、存、取過(guò)程就會(huì)是這樣的：從被孕育的時(shí)候起，到18歲成年的時(shí)候止（19年），每年從銀行（或?qū)ＴO(shè)機(jī)構(gòu)）貸取一定數(shù)量的生活和學(xué)習(xí)費(fèi)用；從19歲起，到30歲止（12年），每年向銀行償還一定數(shù)量的兒時(shí)貸款；從31歲起，到49歲止（19年），每年向銀行儲(chǔ)存一定數(shù)量的養(yǎng)老基金；從50歲起，到61歲止（12年），每年從銀行取回一定數(shù)量的養(yǎng)老基金。
具體實(shí)施方法是這樣的：
以一定的行政區(qū)劃為單位，設(shè)某單位有兒童（胎兒-18歲）1000名，有壯年男女（31-49歲）2000名，兒童基本平均每人需要生活和學(xué)習(xí)費(fèi)用1200元，那么每一個(gè)壯年男女本年平均各向銀行儲(chǔ)存養(yǎng)老基金600元供兒童來(lái)貸用。
青年人（19-30歲）本年各向銀行償還一定數(shù)量的兒時(shí)貸款；老年人（50-61歲）本年各從銀行取回一定數(shù)量的養(yǎng)老基金，年年如是。
在這個(gè)方法下，社會(huì)也就可以組成這樣三個(gè)組織和系統(tǒng)：
1.撫幼組織和系統(tǒng)
包括計(jì)劃生育、產(chǎn)院、孕婦、乳母、托兒所、幼兒園、小學(xué)、初中、高中、中技和職中，是生育，養(yǎng)育和教育兒童的組織和系統(tǒng)。從兒童的生活和學(xué)習(xí)費(fèi)用中為孕婦、乳母、保育員和教師職工支付勞動(dòng)報(bào)酬。把年滿18歲的兒童轉(zhuǎn)入青壯年男女的勞動(dòng)組織和系統(tǒng)。
2.青壯年男女的勞動(dòng)組織和系統(tǒng)
接收撫幼組織轉(zhuǎn)來(lái)的男女青年，為每一個(gè)人平均分配一定數(shù)量的土地和貸權(quán)，讓每一個(gè)人自主去勞動(dòng)。組織青壯年人的進(jìn)修，培訓(xùn)和生產(chǎn)；監(jiān)督他們償還兒時(shí)的貸款和儲(chǔ)存養(yǎng)老基金；回收老年人的土地和貸權(quán)，把老年人轉(zhuǎn)入老年人的組織和系統(tǒng)。
3.老年人的組織和系統(tǒng)
接收青壯年組織轉(zhuǎn)來(lái)的老年人，為老人年提供保護(hù)和服務(wù)。
接收死亡者的遺產(chǎn)，用遺產(chǎn)為夭亡和殘疾者償還不能和無(wú)力償還的兒時(shí)和公有生產(chǎn)資金的貸款。保證每一個(gè)人儲(chǔ)存的養(yǎng)老基金和公有生產(chǎn)資金的放貸得以如數(shù)回收。把所剩遺產(chǎn)轉(zhuǎn)入公有生產(chǎn)資金之中。
隨著公有生產(chǎn)資金的增加，每一個(gè)人對(duì)公有生產(chǎn)資金的貸權(quán)也就可以擴(kuò)大到生活費(fèi)用之中，如住房和家庭用具等等。從而讓每一個(gè)青壯年男女都有條件組成一個(gè)溫馨幸福的家庭，使他們得以愉快生活，安心勞動(dòng)。這就是社會(huì)主義社會(huì)的組織情形。
在社會(huì)主義社會(huì)的組織下，由于撫幼組織從兒童的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用中支付了教育經(jīng)費(fèi)；勞動(dòng)組織為每一個(gè)青壯年男女分配了土地和貸權(quán)。使他們不被剝削、失業(yè)和貧困；老年組織用老年人自己的養(yǎng)老基金保護(hù)和服務(wù)了老年人，所以國(guó)家財(cái)政開(kāi)支中的教育經(jīng)費(fèi)和社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用也就不再需用。這對(duì)節(jié)約國(guó)家財(cái)政開(kāi)支，精簡(jiǎn)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)，消除民族糾紛、宗教矛盾、貿(mào)易摩擦、資源分配、環(huán)境保護(hù)、人口控制、生態(tài)平衡、財(cái)政赤子、老年生活、兒童教育以及人類社會(huì)生活的走向統(tǒng)一，都是十分重要的事。
不但如此，在社會(huì)主義社會(huì)的三大組織下，由于每一個(gè)人從被孕育的時(shí)候起，到生命結(jié)束的時(shí)候止，都生活在三大組織的關(guān)懷之中，接受三大組織的管理，所以，他們的言語(yǔ)和行動(dòng)自然也就會(huì)高尚和文明。正因如此，資本主義社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，如詐騙搶劫、恐怖暴力、貪污盜竊、賭毒妓等等，在這里也就不會(huì)發(fā)生。這就是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)資料公有制所產(chǎn)生的社會(huì)主義社會(huì)整體形式。
社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在形式上有哪些相同呢？
第一，生產(chǎn)資料私有的相同。我們知道，資本主義社會(huì)中生產(chǎn)資料是私有的，那么在社會(huì)主義社會(huì)把公有生產(chǎn)資料平均分配給每一個(gè)去使用之后，這是的生產(chǎn)資料也是私有的。所以，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在私有生產(chǎn)資料上相同。
第二，私有生產(chǎn)資料的作用相同。私有生產(chǎn)資料有保持和發(fā)揮個(gè)人的勞動(dòng)積極性和自覺(jué)性的作用。資本主義社會(huì)的私有生產(chǎn)資料是這樣，社會(huì)主義社會(huì)的私有生產(chǎn)資料也是這樣。所以，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的私有生產(chǎn)資料在作用上完全相同。
第三，總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在形式上的相異和相同是這樣一種情形，即社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)資料的“所有權(quán)”分為兩個(gè)層次：第一層是公有。它的作用是讓每一個(gè)人都有生產(chǎn)資料可使用，消滅私有生產(chǎn)資料的剝削、失業(yè)和貧窮，使社會(huì)得以科學(xué)地組織。資本主義社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象不再發(fā)生。換句話說(shuō)，保證社會(huì)主義社會(huì)的平等和公平。第二層是平均分配給每一個(gè)人之后的私有。它的作用在于保持和發(fā)揮每一個(gè)人的勞動(dòng)積極性和自覺(jué)性。
資本主義社會(huì)的“所有權(quán)”則不同。它只有生產(chǎn)資料的私有，沒(méi)有生產(chǎn)資料公有一這層。所以，它只能保持和發(fā)揮個(gè)人的勞動(dòng)積極性和自覺(jué)性，而不能消滅剝削、失業(yè)、貧窮和社會(huì)和負(fù)面現(xiàn)象。換句話說(shuō)，它不能保證社會(huì)的平等和公平。這就是社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)在形式上相異和相同的根本情形。
通過(guò)上述，我們可以看見(jiàn)，社會(huì)主義社會(huì)較資本主義社會(huì)前進(jìn)了一個(gè)時(shí)代。它前進(jìn)的標(biāo)志就是生產(chǎn)資料公有制的誕生。
四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)容和形式上的相異
在資本主義社會(huì)形式下，也就是說(shuō)在資本主義社會(huì)中，由于剝削、失業(yè)、貧困和社會(huì)負(fù)面的現(xiàn)象的不可避免，所以，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就難于順利發(fā)展和運(yùn)行。
第一，由于生產(chǎn)者不知道社會(huì)對(duì)產(chǎn)品所需要的數(shù)量，反之，消費(fèi)者也不知道社會(huì)中有什么產(chǎn)品可供自己計(jì)劃來(lái)使用，這就使社會(huì)中產(chǎn)品的過(guò)剩和短缺都成了不可避免的事情。換句話說(shuō)，盲目生產(chǎn)和盲目消費(fèi)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)特征。
第二，社會(huì)產(chǎn)品過(guò)剩時(shí)，物價(jià)下滑，生產(chǎn)者受損；短缺時(shí)物價(jià)上漲，消費(fèi)者負(fù)擔(dān)加重，加上投機(jī)倒把，買(mǎi)空賣(mài)空，囤積居奇，壟斷操縱，從而使通貨膨脹，貨幣貶值也成了不可避免的事情，這就使生產(chǎn)者和消費(fèi)者時(shí)常都處于惶惑不安的生活之中，精神壓力沉重。這就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)特征。
第三，以新奇刺激消費(fèi)，以炫耀購(gòu)買(mǎi)使用，這不僅浪費(fèi)社會(huì)中的人力、物力和財(cái)力，而且破壞生態(tài)，污染環(huán)境，使不能再生資源的節(jié)約使用成了不可能的事情。這就給人類社會(huì)生活的可持續(xù)發(fā)展亮起了紅燈。這就是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第三個(gè)特征。
通過(guò)上述資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)特征，我們可以看出資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類社會(huì)生活的消極影響，已失去了存在的可能。
在社會(huì)主義社會(huì)形式下，也就是說(shuō)在社會(huì)主義社會(huì)中，由于三大組織系統(tǒng)中人員的年齡和需要基本相同，所以各系統(tǒng)也就可以統(tǒng)計(jì)本系統(tǒng)人員的需要，然后報(bào)請(qǐng)國(guó)家招標(biāo)定購(gòu)生產(chǎn)來(lái)供應(yīng)。這樣不但每個(gè)人的需要都可以得到了滿足，而且盲目生產(chǎn)，盲目消費(fèi)，換句話說(shuō)，社會(huì)產(chǎn)品過(guò)剩和短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就可以不再發(fā)生。與此同時(shí)，由于生產(chǎn)者和消費(fèi)者的直接聯(lián)系，所以投機(jī)倒把、囤積居奇、買(mǎi)空賣(mài)空、壟斷資源以及偽劣假冒產(chǎn)品等等，也就沒(méi)有了產(chǎn)生的可能，這就使通貨膨脹，貨幣貶值的現(xiàn)象也可以不再發(fā)生。在招標(biāo)生產(chǎn)中，國(guó)家還可以把保護(hù)生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源等條件列入中標(biāo)條件之中，從而使環(huán)境得到保護(hù)，資源得到節(jié)約，生態(tài)得到平衡。不但如此，由于奪標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)，還會(huì)使物價(jià)合理，市場(chǎng)穩(wěn)定，人民生活康樂(lè)安寧。這就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)容和形式上的不同。
五、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)容和形式上的相同
1.都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是要遵守價(jià)值規(guī)律的
資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是這樣，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然也是這樣的。否則，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能消滅剝削，這與社會(huì)主義社會(huì)要消滅剝削的內(nèi)容不能相容。所以，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在遵守價(jià)值規(guī)律性上是相同。
2.市場(chǎng)中運(yùn)行的都是私有資金
人口紅利、資源和環(huán)境紅利、全球化紅利和制度紅利是總結(jié)30多年改革開(kāi)放成功的四大主要經(jīng)驗(yàn)，但其中最重要經(jīng)驗(yàn)的是制度紅利的產(chǎn)生。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系（廣義的經(jīng)濟(jì)制度）是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，其同一語(yǔ)也即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所言“有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的前提”（諾斯）。由此可說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系變遷所導(dǎo)致的制度變革，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因此，中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制趨向的改革，是產(chǎn)生其它要素紅利的前提，是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的制度基礎(chǔ)。
中國(guó)市場(chǎng)化改革之前，人口規(guī)模是世界第一，沉寂在960萬(wàn)平方公里國(guó)土上的自然資源和廣闊的環(huán)境容量，都是世界上絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的。但是這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合理增長(zhǎng)和人民群眾生活水平的相應(yīng)提高。同樣，世界上許多擁有各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)稟賦優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，也沒(méi)有成功地進(jìn)入全球有競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)濟(jì)體范圍。如有的國(guó)家國(guó)土面積大于中國(guó)或者接近中國(guó)，各種自然資源十分豐富，但人口稀少、勞動(dòng)力短缺；有的國(guó)家人口眾多，高達(dá)數(shù)億、甚至接近中國(guó)10億人口，豐富的勞動(dòng)力也沒(méi)有帶來(lái)有效的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；有的國(guó)家資本豐厚，但是長(zhǎng)期依靠出賣(mài)資源換取各種商品，人均富有，但工業(yè)落后。包括中國(guó)在內(nèi)的這些國(guó)家，盡管有著不同的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，其共同原因都在于生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度存在嚴(yán)重不足，導(dǎo)致要素資源優(yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期停留在發(fā)展中國(guó)家水平。
這些國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展，都進(jìn)行著各種經(jīng)濟(jì)制度的選擇和競(jìng)爭(zhēng)。其中很多國(guó)家，選擇采用自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)世界市場(chǎng)全面開(kāi)放，妄圖實(shí)現(xiàn)完美理論模型中的理想愿望。但事與愿違，由于這些國(guó)家都忽略本國(guó)的歷史條件，不能把市場(chǎng)機(jī)制與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，即丟掉了社會(huì)民眾的信任，又沒(méi)有發(fā)揮出市場(chǎng)機(jī)制的效率，成為失敗的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。相比而言，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為基礎(chǔ)，高度結(jié)合中國(guó)國(guó)情，把調(diào)動(dòng)各種經(jīng)濟(jì)主體參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極性作為首要目標(biāo)，創(chuàng)造出生機(jī)勃勃的活力。不同所有制、不同國(guó)家、不同區(qū)域都在中國(guó)的改革開(kāi)放中獲得了發(fā)展空間。中國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期具備的資源、環(huán)境和人口的稟賦優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)機(jī)制的催化作用下，借助經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯景。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟
危難時(shí)刻方顯英雄本色?？勾驌羰且粋€(gè)機(jī)體是否健康的標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是對(duì)一種經(jīng)濟(jì)制度是否有競(jìng)爭(zhēng)力的真正考驗(yàn)。1992年中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立后不久，遇上了席卷東亞的金融危機(jī)，這是對(duì)于一個(gè)僅有5年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的經(jīng)濟(jì)體的巨大考驗(yàn)。在這場(chǎng)危機(jī)面前，中國(guó)融合運(yùn)用財(cái)政政策和貨幣政策，輔之以一定計(jì)劃調(diào)控手段，成功地讓中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)進(jìn)行了初演，被各國(guó)刮目相看，也讓中國(guó)繼續(xù)進(jìn)行市場(chǎng)化改革奠定了信心。
2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革獲得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)志。自1992年以來(lái)，短短10年的市場(chǎng)化改革，讓中國(guó)在剛剛步入21世紀(jì)時(shí)，就獲得了跨越式發(fā)展的強(qiáng)烈引擎。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從2000年全球第6位，出人意料地在2011年上升至全球第2位，外匯儲(chǔ)備從2000年的1656億美元，迅猛增長(zhǎng)到2011年的31811億美元。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上從進(jìn)口替代型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槌隹趯?dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從低經(jīng)濟(jì)水平的封閉落后經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為一個(gè)高度開(kāi)放的中等收入國(guó)家。這其中增長(zhǎng)奧秘只能用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奇跡來(lái)解釋。
2008年底，世界經(jīng)濟(jì)地爆發(fā)了始自美國(guó)的金融危機(jī)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)造成重創(chuàng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不得已從調(diào)控經(jīng)濟(jì)過(guò)熱緊急轉(zhuǎn)至保增長(zhǎng)。盡管目前看來(lái)，我國(guó)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的政策遺留了不少宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但是“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”的應(yīng)對(duì)措施，讓中國(guó)再次經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，率先成功渡過(guò)金融危機(jī)。相比增長(zhǎng)乏力的美國(guó)經(jīng)濟(jì)和深陷歐債泥潭的歐盟經(jīng)濟(jì)，中國(guó)式危機(jī)應(yīng)對(duì)方式，再次顯露了計(jì)劃與市場(chǎng)手段相得益彰的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制優(yōu)越。
深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革是提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的持久動(dòng)力
盡管中國(guó)30多年市場(chǎng)化改革、20年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)成就巨大，但是初始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不穩(wěn)定性和不成熟性也日益顯現(xiàn)出來(lái)。為了推進(jìn)市場(chǎng)化改革，對(duì)于經(jīng)濟(jì)激勵(lì)手段的傾斜式運(yùn)用，使社會(huì)規(guī)制、法治和道德等非經(jīng)濟(jì)手段發(fā)育嚴(yán)重滯后，由此導(dǎo)致自然資源消耗過(guò)度、生態(tài)及環(huán)境破壞缺乏有效治理、勞動(dòng)者權(quán)利得不到合理保護(hù)，粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式得不到根本扭轉(zhuǎn)，建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)展緩慢，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力由底端制造向高端創(chuàng)造發(fā)展困難重重。解決這些問(wèn)題的根本出路就是繼續(xù)深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，用改革的二次紅利再次催生出中國(guó)新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。第一，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)價(jià)格機(jī)制的基礎(chǔ)性作用。
一、資源配置職能
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源的配置有兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，即市場(chǎng)機(jī)制和政府機(jī)制。市場(chǎng)對(duì)資源的配置起基礎(chǔ)性作用，但由于存在著公共品、壟斷、信息不對(duì)稱、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外在性等情況，僅僅依靠市場(chǎng)機(jī)制并不能實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化，還需要政府在市場(chǎng)失靈領(lǐng)域發(fā)揮資源配置作用。資源配置職能的主要內(nèi)容表現(xiàn)在以下三方面：
1.財(cái)政可通過(guò)采取轉(zhuǎn)移支付制度和區(qū)域性的稅收優(yōu)惠政策、加強(qiáng)制度建設(shè)、消除地方封鎖和地方保護(hù)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、提供信息服務(wù)等方法，促進(jìn)要素市場(chǎng)的建設(shè)和發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)要素在區(qū)域間的合理流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源配置的優(yōu)化。
2.財(cái)政通過(guò)調(diào)整投資結(jié)構(gòu)，形成新的生產(chǎn)能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。如交通、能源等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的資金和技術(shù)“門(mén)檻”高，政府就可通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)和集中性資金支持，防止規(guī)模不經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。除了政府直接投資外，還可利用財(cái)政稅收政策引導(dǎo)企業(yè)投資方向，以及補(bǔ)貼等方式調(diào)節(jié)資源在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間的配置，形成合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
3.市場(chǎng)無(wú)法有效提供公共商品，提供公共商品是政府的基本職責(zé)。政府一般以稅收等形式籌措資金，以不損害市場(chǎng)機(jī)制和秩序?yàn)樵瓌t，提供公共商品。
二、收入分配職能
收入分配通常是指一定時(shí)期內(nèi)所創(chuàng)造的國(guó)民收入在國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人等多種經(jīng)濟(jì)主體之間的分割，以及由此形成的收入流量的分配格局和存量的財(cái)產(chǎn)分配格局。對(duì)于收入分配的理想目標(biāo)，人們已經(jīng)形成共識(shí)，即實(shí)現(xiàn)公平分配。公平分配包括經(jīng)濟(jì)公平和社會(huì)公平兩個(gè)方面。其中，經(jīng)濟(jì)公平是要求各經(jīng)濟(jì)主體獲取收入的機(jī)會(huì)均等，等質(zhì)等量的要素投入應(yīng)獲得等量的收入，所以，經(jīng)濟(jì)公平是在平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下由等價(jià)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。社會(huì)公平則要求將收入差距維持在一定階段的社會(huì)各階層所能接受的合理范圍內(nèi)，所以，社會(huì)公平不是收入的均等，其標(biāo)準(zhǔn)要受到人們的經(jīng)濟(jì)承受力、心理承受力、政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境等多種因素的影響。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，收入分配首先是受市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)，收入按照投入要素的數(shù)量、質(zhì)量、市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行分配，要素收入與要素投入相對(duì)稱，所以，市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)收入的結(jié)果可以較好地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平。但是，社會(huì)公平卻難以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制予以完全實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閭€(gè)人擁有原始生產(chǎn)要素的多少以及個(gè)人稟賦、努力程度的不同，市場(chǎng)機(jī)制分配的結(jié)果可能會(huì)造成富者越富、貧者越貧的結(jié)果，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中通常不存在以社會(huì)公平為目標(biāo)的再分配機(jī)制，一些無(wú)勞動(dòng)能力，又無(wú)其他要素可以提供的人，就無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)取得收入，以維持生存。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，即使有一些私人慈善機(jī)構(gòu)能夠進(jìn)行某些方面的再分配活動(dòng)，但是由于能力有限和缺乏協(xié)調(diào)，也不能從根本上解決社會(huì)公平問(wèn)題。所以，政府的介入是必然的，而財(cái)政的收入分配職能就是要求財(cái)政運(yùn)用多種方式，參與國(guó)民收入的分配和調(diào)節(jié)，以期達(dá)到收入分配的經(jīng)濟(jì)公平和社會(huì)公平。
三、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定職能及經(jīng)濟(jì)發(fā)展職能
經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定包括充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡多重含義。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。有時(shí)候，為了穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，國(guó)家會(huì)利用財(cái)政來(lái)宏觀調(diào)控，摒除不穩(wěn)定的因素，使經(jīng)濟(jì)能夠發(fā)展更有保障?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的關(guān)聯(lián)，這也就是為什么經(jīng)常將這兩種職能放在一起研究的原因。
經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。一方面，需要保持經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；另一方面，也面臨著艱巨的結(jié)構(gòu)調(diào)整的任務(wù)。與此同時(shí)，加快市場(chǎng)化進(jìn)程，不斷完善市場(chǎng)機(jī)制，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的。
財(cái)政實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展的機(jī)制和手段主要有：
1.運(yùn)用各種收支手段，逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向調(diào)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)總供求的平衡。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的目標(biāo)集中體現(xiàn)為社會(huì)總供給和社會(huì)總需求的大體平衡。如果社會(huì)總供求保持了平衡，物價(jià)水平就是基本穩(wěn)定的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率也是適度的，而充分就業(yè)和國(guó)際收支平衡也是不難實(shí)現(xiàn)的。財(cái)政政策是維系總供求大體平衡的重要手段。當(dāng)總需求超過(guò)總供給時(shí)，財(cái)政可以實(shí)行緊縮政策，減少支出和增加稅收或兩者并舉，一旦出現(xiàn)總需求小于總供給的情況，財(cái)政可以實(shí)行適度放松政策，增加支出和減少稅收或兩者同時(shí)并舉，由此擴(kuò)大總需求。在這個(gè)過(guò)程中，財(cái)政收支發(fā)生不平衡是可能的而且是允許的。針對(duì)不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)而靈活地變動(dòng)支出和稅收，被稱為“相機(jī)抉擇”的財(cái)政政策。
2.運(yùn)用財(cái)政收支活動(dòng)中的制度性因素，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮“自動(dòng)”穩(wěn)定的作用。例如通過(guò)制定累進(jìn)所得稅制度，當(dāng)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱、投資增加、國(guó)民收入增加時(shí)，累進(jìn)所得稅會(huì)自動(dòng)隨之增加，從而可以適當(dāng)壓縮人們的購(gòu)買(mǎi)能力，防止發(fā)生通貨膨脹。當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退、投資減少、國(guó)民收入下降時(shí)，累進(jìn)所得稅又會(huì)自動(dòng)隨之遞減，從而防止因總需求過(guò)度縮減而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)蕭條。再如制定完備的失業(yè)救濟(jì)金制度，由于其規(guī)定了領(lǐng)取失業(yè)救濟(jì)金的收入標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)人們的收入因經(jīng)濟(jì)過(guò)熱而普遍增加時(shí)，可領(lǐng)取失業(yè)救濟(jì)金的人數(shù)自然減少，救濟(jì)金支出隨之減少，從而財(cái)政總支出“自動(dòng)”得到壓縮；反之，當(dāng)人們的收入因經(jīng)濟(jì)不景氣而普遍下降時(shí)，有資格領(lǐng)取失業(yè)救濟(jì)金的人數(shù)自然增加，救濟(jì)金支出隨之增加，從而財(cái)政總支出“自動(dòng)”獲得增加。總之，通過(guò)財(cái)政的某些制度性安排，可以自動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)周期的變化，減小波動(dòng)幅度。
1992年黨的十四大決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，2006年黨的十六屆六中全會(huì)又做出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的決定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，然而作為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，除了具有競(jìng)爭(zhēng)的屬性外，還應(yīng)具有和諧的屬性，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)與和諧的統(tǒng)一體，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
一、和諧運(yùn)行是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征
社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面和諧的社會(huì)，其中經(jīng)濟(jì)的和諧是基礎(chǔ)。因?yàn)?，和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是要處理好社會(huì)中的各種關(guān)系,協(xié)調(diào)好人們的各種利益，使人們和諧相處, 充分激發(fā)社會(huì)活力, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。在各種社會(huì)關(guān)系中, 經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是最基本的關(guān)系，是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，只有首先協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，滿足了物質(zhì)生活這一最基本的需求，人民才能更好地追求和享受其他利益。因此，社會(huì)是否和諧根本上取決于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是否和諧，只有從經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系出發(fā)來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)和諧才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)，應(yīng)該是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)狀態(tài)。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行，是理順我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它除了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性外，還必須體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有社會(huì)主義的特殊性。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。這就決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必須以實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，既要促進(jìn)效率的提高，發(fā)展生產(chǎn)力，又要防止兩極分化，注重社會(huì)公平；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)的作用要受到社會(huì)和諧目標(biāo)的約束；決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率、競(jìng)爭(zhēng)都要受到共同富裕目標(biāo)的協(xié)調(diào)和相應(yīng)政策的引導(dǎo)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效率與公平、競(jìng)爭(zhēng)與和諧相互交織、共同作用的經(jīng)濟(jì)。
3.和諧運(yùn)行是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的客觀需要
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，也不是十全十美的，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、帶來(lái)高效率的同時(shí)，其自發(fā)性、盲目性的缺陷會(huì)損害社會(huì)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，從而引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的盲目性、收入分配的懸殊，乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩，以及其他不和諧因素。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷不僅同社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相對(duì)立，而且同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的要求相對(duì)立。改革開(kāi)放30年來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，雖然使我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，但由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，這就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極性、缺陷的滋生蔓延提供了更多空隙，從而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序和失范、不講誠(chéng)信、假冒偽劣、欺詐活動(dòng)等不和諧現(xiàn)象，而這一切都不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越迫切需要和諧機(jī)制來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范、推進(jìn)和保障，以維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的良好秩序。
二、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類共同的文明成果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧有密切的聯(lián)系，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于不斷增加和諧因素，消除不和諧因素，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性
2005年2月，在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。這些要求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些屬性有著共通的地方，因而是可以相容的。
首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主法治本質(zhì)上是一致的。民主法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)第一個(gè)要求。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能較好地解決民主法治的問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，如果沒(méi)有完善的法治保障、沒(méi)有一個(gè)良好的法治環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不能夠運(yùn)行良好的。同時(shí)，完善的法治體系也需要民主作為保障。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，能推動(dòng)我國(guó)的政治體制改革，增強(qiáng)人民的政治參與意識(shí)，促使國(guó)家民主法治體系的完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展越容易促進(jìn)國(guó)家完善民主法治，這就為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了必要條件。
其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)與和諧社會(huì)要求的公平正義具有統(tǒng)一性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，它要求所有的人都遵循同樣的規(guī)則。盡管由于每個(gè)人的條件不同，在公平競(jìng)爭(zhēng)中可能導(dǎo)致結(jié)果的不公平，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)人都是平等的，生產(chǎn)者經(jīng)營(yíng)者都以平等的身份進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。因此，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于增強(qiáng)人們的平等意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)觀念，從而能較好地解決和諧社會(huì)的公平正義問(wèn)題。
再次，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于誠(chéng)信友愛(ài)的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信用為基礎(chǔ)，通過(guò)契約為紐帶來(lái)維系的，“誠(chéng)信為本”是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期生存的法則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律如一只“看不見(jiàn)的手”在背后調(diào)節(jié)著商品運(yùn)動(dòng)，一切商品的價(jià)值和質(zhì)量都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)，這有利于樹(shù)立人們的質(zhì)量意識(shí)和誠(chéng)信觀念，為和諧社會(huì)的誠(chéng)信友愛(ài)的建立打下良好的思想基礎(chǔ)。
通過(guò)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還能為社會(huì)主義和諧社會(huì)的充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等要求創(chuàng)造必要的條件。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是充滿活力的經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們?yōu)榱俗非罄?，相互?jìng)爭(zhēng)，不僅使社會(huì)充滿著活力，而且也能很好地解決效率問(wèn)題。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅能優(yōu)化資源配置，還能促使市場(chǎng)規(guī)則和法律法規(guī)的健全完善，這就為安定有序的和諧社會(huì)創(chuàng)造了條件。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)并肯定人的利益，而對(duì)人的利益的承認(rèn)和肯定，有利于充分發(fā)揮人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，有利于人的素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，使人與自然和諧相處。
2.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
社會(huì)和諧從根本上說(shuō)取決于生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，和諧社會(huì)將無(wú)從談起。盡管物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)不會(huì)自發(fā)地導(dǎo)致社會(huì)和諧，但社會(huì)和諧卻離不開(kāi)物質(zhì)條件。因?yàn)楹椭C與貧窮落后是不相容的，一個(gè)貧窮落后的社會(huì)永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真正的和諧。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，貧窮也不是和諧的社會(huì)主義。因此，社會(huì)和諧的程度最終是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的并受其制約，生產(chǎn)力水平的提高是社會(huì)和諧的基本前提。而要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的有效方法，在宏觀上，它能促進(jìn)社會(huì)資源配置的優(yōu)化，在微觀上它能充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞動(dòng)者提高效率的積極性，從而有效地促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)是殊途同歸的，是相容的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
三、構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制
和諧機(jī)制是指為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展提供的利益均衡引導(dǎo)手段和控制杠桿。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的規(guī)律和特征決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧是不能自發(fā)形成的，必須按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求去構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制。
1.堅(jiān)持以人為本是根本出發(fā)點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制必須服從和服務(wù)于人類活動(dòng)與發(fā)展的需要，促進(jìn)人類社會(huì)的文明與進(jìn)步。因此，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須首先從人出發(fā)，尊重人的主體地位，充分保護(hù)和激勵(lì)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，確保人的權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧機(jī)制的核心，它要求把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)不斷提高，形成人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。
2.建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系是基礎(chǔ)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的逐步建立和完善，人們的道德觀念和行為方式發(fā)生了深刻的變化，原有的道德體系已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢(shì)，而新的道德規(guī)范還沒(méi)有形成，因此積極建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。要著力培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富的關(guān)系，營(yíng)造扶正去邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。在人類的道德體系中，誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值，要建立企業(yè)、個(gè)人的信用檔案，完善現(xiàn)代信用體系，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚。
3.加強(qiáng)法制建設(shè)是保證
加強(qiáng)法制建設(shè)，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系，維護(hù)市場(chǎng)運(yùn)行的正常秩序，形成公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)公平正義，是構(gòu)建和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本保證。要建立正常的市場(chǎng)進(jìn)入、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)交易秩序，規(guī)范市場(chǎng)行為，保證公平交易、平等競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益；要通過(guò)一系列法律法規(guī)界定各市場(chǎng)主體的產(chǎn)權(quán)，明確各自的活動(dòng)規(guī)范，使市場(chǎng)活動(dòng)在法律規(guī)則的框架下展開(kāi)，引導(dǎo)人們以合理合法的手段追求自己的利益目標(biāo)，自覺(jué)按照法律的規(guī)定來(lái)規(guī)范自己的行為，解決所遇到的矛盾；要堅(jiān)決打擊市場(chǎng)不法行為，真正從制度上法律上保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行。
4.健全收入分配機(jī)制是關(guān)鍵
社會(huì)公平是衡量和諧社會(huì)的重要尺度，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別和優(yōu)越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要表現(xiàn)。而合理的收入分配機(jī)制則是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)，要促進(jìn)社會(huì)公平，就必須健全收入分配機(jī)制，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)、公平公正的社會(huì)收入分配體系。要以逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，在科學(xué)發(fā)展觀提出的“統(tǒng)籌規(guī)劃”方法指導(dǎo)下，充分考慮和兼顧不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同階層、不同群體的利益，制定社會(huì)普遍能夠接受的分配政策；要加強(qiáng)收入分配的宏觀調(diào)節(jié)，并以法律形式來(lái)調(diào)控收入分配差距。
同時(shí)還要完善社會(huì)保障體系。社會(huì)保障體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器，也是構(gòu)建和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器。因此，必須完善城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、居民最低生活保障、醫(yī)療保險(xiǎn)等制度，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，對(duì)失業(yè)者給予資助、對(duì)困難群眾給予保護(hù)，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的社會(huì)保障，滿足每一個(gè)人的基本生活需要，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。
總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是和諧的經(jīng)濟(jì)，既具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也應(yīng)該有和諧機(jī)制，只有把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧機(jī)制有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，奠定和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳永昌:《堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一》.《北方經(jīng)貿(mào)》，2005年第10期
1992年黨的十四大決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，2006年黨的十六屆六中全會(huì)又做出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的決定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，然而作為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，除了具有競(jìng)爭(zhēng)的屬性外，還應(yīng)具有和諧的屬性，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)與和諧的統(tǒng)一體，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是和諧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
一、和諧運(yùn)行是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征 。社會(huì)是否和諧根本上取決于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系是否和諧，只有從經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系出發(fā)來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)和諧才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)，應(yīng)該是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)狀態(tài)。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行，是理順我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求 。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。
二、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類共同的文明成果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧有密切的聯(lián)系，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于不斷增加和諧因素，消除不和諧因素，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主法治本質(zhì)上是一致的。民主法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)第一個(gè)要求。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能較好地解決民主法治的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展越容易促進(jìn)國(guó)家完善民主法治，這就為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了必要條件。 其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)與和諧社會(huì)要求的公平正義具有統(tǒng)一性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，它要求所有的人都遵循同樣的規(guī)則。
2.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ) 。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，貧窮也不是和諧的社會(huì)主義。因此，社會(huì)和諧的程度最終是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的并受其制約，生產(chǎn)力水平的提高是社會(huì)和諧的基本前提。而要發(fā)展生產(chǎn)力，就必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的有效方法，在宏觀上，它能促進(jìn)社會(huì)資源配置的優(yōu)化，在微觀上它能充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞動(dòng)者提高效率的積極性，從而有效地促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)是殊途同歸的，是相容的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
三、構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制
和諧機(jī)制是指為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展提供的利益均衡引導(dǎo)手段和控制杠桿。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)之間存在著相容性，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的規(guī)律和特征決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧是不能自發(fā)形成的，必須按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求去構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧機(jī)制。
1.堅(jiān)持以人為本是根本出發(fā)點(diǎn) 。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制必須服從和服務(wù)于人類活動(dòng)與發(fā)展的需要，促進(jìn)人類社會(huì)的文明與進(jìn)步。因此，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須首先從人出發(fā)，尊重人的主體地位，充分保護(hù)和激勵(lì)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，確保人的權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)。
2.建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系是基礎(chǔ) 。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。因此積極建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。要著力培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富的關(guān)系，營(yíng)造扶正去邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。
3.加強(qiáng)法制建設(shè)是保證 。加強(qiáng)法制建設(shè)，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義法律體系，維護(hù)市場(chǎng)運(yùn)行的正常秩序，形成公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)公平正義，是構(gòu)建和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本保證。
4.健全收入分配機(jī)制是關(guān)鍵 。社會(huì)公平是衡量和諧社會(huì)的重要尺度，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別和優(yōu)越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要表現(xiàn)。而合理的收入分配機(jī)制則是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)，要促進(jìn)社會(huì)公平，就必須健全收入分配機(jī)制，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)、公平公正的社會(huì)收入分配體系。
5.完善社會(huì)保障體系。社會(huì)保障體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器，也是構(gòu)建和諧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器。因此，必須完善城鄉(xiāng)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、居民最低生活保障、醫(yī)療保險(xiǎn)等制度，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，對(duì)失業(yè)者給予資助、對(duì)困難群眾給予保護(hù)，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的社會(huì)保障，滿足每一個(gè)人的基本生活需要，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。
總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是和諧的經(jīng)濟(jì)，既具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也應(yīng)該有和諧機(jī)制，只有把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧機(jī)制有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，奠定和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)集體主義新內(nèi)涵
集體是相對(duì)于個(gè)人而言的，馬克思把個(gè)人理解為處于具體歷史境況和一定社會(huì)關(guān)系，從事一定感性實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，在實(shí)踐活動(dòng)中人們基于一定的利益關(guān)系，按照一定的秩序，遵循一定的規(guī)則組織起來(lái)組成一個(gè)共同體即集體，具體表現(xiàn)為班級(jí)、社區(qū)、集團(tuán)、民族、國(guó)家等。在同一集體中每個(gè)個(gè)體的地位是平等的、目標(biāo)是一致的、權(quán)利是相同的、義務(wù)是共擔(dān)的、利益是共享的，在本質(zhì)上集體是代表每一個(gè)成員的利益的，集體是每一個(gè)成員開(kāi)展活動(dòng)的空間，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的場(chǎng)所。
但是在現(xiàn)實(shí)生活中集體利益與個(gè)人利益卻經(jīng)常發(fā)生矛盾，集體高于個(gè)人，超越于個(gè)人之上，是與個(gè)人對(duì)立的，是人的全面自由發(fā)展的桎梏。馬克思曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)集體作了真實(shí)的集體與虛幻的集體的劃分，指出進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家是一種虛幻的集體，集體不能代表每個(gè)成員的利益，只是經(jīng)濟(jì)政治上占優(yōu)勢(shì)地位的少數(shù)人的代表，這些人為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，把自己的私利說(shuō)成是集體利益，把自己的意志強(qiáng)加給別人，集體中的弱勢(shì)成員為了自己的生存不得不依附于這個(gè)集體，所以這個(gè)集體是與個(gè)人對(duì)立的而不是屬于每一個(gè)人的，個(gè)人在集體中的活動(dòng)和發(fā)展是不自由的。相反，在真實(shí)的集體中通過(guò)個(gè)人的自由聯(lián)合，"個(gè)人的這樣一種聯(lián)合把個(gè)人在自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下" 在這個(gè)集體中人是作為個(gè)人參加的，能夠根據(jù)自己的愛(ài)好興趣而不是生存需要選擇職業(yè)，能夠全面控制和自由支配自己的生存條件，能夠全面控制和自由支配自己和他人所創(chuàng)造的財(cái)富，這種集體是自由人的聯(lián)合體。馬克思視野下的自由人聯(lián)合體實(shí)質(zhì)上是一種理想意義上的存在，在我國(guó)現(xiàn)階段是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的集體既不是虛幻的也不是馬克思理想意義上的真實(shí)的集體，而是介于兩者之間，處于從虛幻的集體向真實(shí)的集體的過(guò)渡階段。在現(xiàn)實(shí)中虛幻的集體并沒(méi)有完全消失，還存在、政治腐敗等一些以集體的名義的現(xiàn)象，但是社會(huì)主義制度的建立，從根本上消除了階級(jí)壓迫和剝削，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也從法律上規(guī)定了個(gè)人獨(dú)立的主體地位，個(gè)人在集體在社會(huì)中的地位是平等的，合法權(quán)利都應(yīng)得到平等的維護(hù)。所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的集體從根本上說(shuō)是為每個(gè)人的利益服務(wù)的，只是在具體的實(shí)踐中沒(méi)有處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，導(dǎo)致一些不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，只要能夠協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的矛盾，就可以向自由人的聯(lián)合體這個(gè)理想目標(biāo)不斷邁進(jìn)。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下集體主義的特點(diǎn)
首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下集體主義不同于私有制社會(huì)虛幻的集體主義，主要指封建的整體主義。封建社會(huì)是以封建的宗法制度為核心的，以血緣關(guān)系為紐帶形成了血緣家族，血緣家族與國(guó)家制度相結(jié)合形成了以政權(quán)、專權(quán)為主要內(nèi)容的等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度，反映到文化和價(jià)值觀領(lǐng)域就表現(xiàn)為以維護(hù)國(guó)家、民族和貴族權(quán)力為中心的整體主義，個(gè)人要絕對(duì)服從宗族國(guó)家的整體利益。這種整體主義的價(jià)值取向雖然形成了中華一體的凝聚精神，激勵(lì)了一代又一代的人團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上，但卻是一種被極度扭曲了的價(jià)值觀，因?yàn)樗鲆暳藗€(gè)人作為感性生命存在最基本的生命意志和生活需求，個(gè)人在實(shí)現(xiàn)整體利益的過(guò)程中自我已經(jīng)不存在了，這與我們現(xiàn)在所講的集體主義是有著本質(zhì)的不同的。
其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下集體主義不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的傳統(tǒng)的集體主義。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家、集體、個(gè)人三者是一種單向度的關(guān)系，國(guó)家統(tǒng)包集體、集體統(tǒng)包個(gè)人、個(gè)人依附于集體、集體依附于國(guó)家，這樣的利益關(guān)系使所有的利益必須依附于國(guó)家利益，過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體利益，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人單方面的義務(wù)，集體主義只是個(gè)人的行為原則，集體主義過(guò)去往往只是用于衡量個(gè)人行為的道德性，很少用集體主義對(duì)人格化的集體進(jìn)行道德評(píng)判，使人們產(chǎn)生集體主義只是個(gè)人無(wú)條件服從集體，而集體可以完全不顧個(gè)人利益的錯(cuò)覺(jué)，由此忽視了個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。
再次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下集體主義不同于資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、利己主義。人類進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的個(gè)人主義得到了極大的張揚(yáng)，個(gè)人主義理論是與集體主義的針?shù)h相對(duì)性。個(gè)人主義者認(rèn)為集體主義反對(duì)個(gè)人、輕視個(gè)人，必須以個(gè)人主義來(lái)取而代之。個(gè)人主義總是標(biāo)榜自己在強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上的時(shí)候僅僅是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在價(jià)值、尊嚴(yán)、自由及平等方面的獨(dú)立性，不以傷害別人來(lái)達(dá)到自己的目的，但是在實(shí)際生活中個(gè)人主義者往往以犧牲他人和社會(huì)利益來(lái)滿足一己私利。而集體主義并不因強(qiáng)調(diào)集體而無(wú)視或壓制個(gè)人，個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和平等也是集體主義的基本內(nèi)涵。它不是像個(gè)人主義那樣抽象地談?wù)搨€(gè)人問(wèn)題，而是把這一切放回到社會(huì)歷史中，從人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)談?wù)撨@一系列問(wèn)題。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下集體主義的困境及其實(shí)現(xiàn)途徑
集體主義價(jià)值觀是適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的，對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的矛盾，解決社會(huì)沖突，具有重要意義，但是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，我們必須承認(rèn)，集體主義價(jià)值觀在一部分人心中是相當(dāng)?shù)?，特別是在今天各種不同價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)中，集體主義價(jià)值觀缺乏吸引力。
集體主義價(jià)值觀理論本身缺乏說(shuō)服力。我們對(duì)集體主義的內(nèi)涵和表述，總是簡(jiǎn)單的歸結(jié)為幾個(gè)方面，不斷機(jī)械的加以轉(zhuǎn)述。
集體主義價(jià)值觀缺乏可操作性，人們常常把集體主義當(dāng)做是一種說(shuō)教的形式，沒(méi)有進(jìn)入人的實(shí)際生活，與人的切實(shí)利益相結(jié)合。集體主義的實(shí)現(xiàn)更多的是靠人自身的道德修養(yǎng)，但是道德只是起到約束指導(dǎo)的作用，不具有強(qiáng)制性，集體總是強(qiáng)調(diào)要尊重和滿足個(gè)人的合理需要，但由于缺乏必要的制度保障，常常是空的口號(hào)。要優(yōu)化集體主義的這種現(xiàn)實(shí)境遇就要加強(qiáng)制度上的約束力，把集體主義的要求落實(shí)到具體的措施、制度和法律上，從法律上明確規(guī)定個(gè)人與集體的權(quán)利與義務(wù)，對(duì)各個(gè)利益主體之間的利益關(guān)系明確劃界，使個(gè)人行為要一定可靠的節(jié)制和約束，使集體對(duì)個(gè)人需要的滿足能夠落到實(shí)處。
集體主義的宣傳沒(méi)有廣泛的群眾性?，F(xiàn)在我們對(duì)集體主義的宣傳大多數(shù)場(chǎng)合下就是以個(gè)別英雄榜樣做例子進(jìn)行說(shuō)明，這就給人一種印象，集體主義僅僅是孤立的個(gè)人現(xiàn)象，僅僅是對(duì)個(gè)人的表?yè)P(yáng)，沒(méi)有情感上的共鳴，集體主義與大多數(shù)人分離了，給人生硬說(shuō)教的感覺(jué)，久而久之，人們就對(duì)集體主義的宣傳產(chǎn)生了逆反心理，也不會(huì)自愿的把集體主義的價(jià)值觀作為自己的行動(dòng)向?qū)А?/p>
我們不可否認(rèn)，集體主義也是產(chǎn)生腐敗的根源之一。在集體中要保證辦事效率，必須設(shè)立一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，在實(shí)際的操作中領(lǐng)導(dǎo)的存在，往往造成了權(quán)力的過(guò)度集中，領(lǐng)導(dǎo)的智慧代替了集體的智慧，領(lǐng)導(dǎo)的決定代替了集體的決定，以權(quán)代法、以權(quán)壓法，一切事情都以集體的名義堂而皇之的進(jìn)行。集體全體成員的財(cái)富被集中，對(duì)這些財(cái)富進(jìn)行再分配時(shí)根據(jù)的不是民主公平，而是領(lǐng)導(dǎo)者手中的權(quán)力。要克服這種現(xiàn)象首先領(lǐng)導(dǎo)者要提高自身的道德修養(yǎng)，理解體會(huì)集體主義的深刻內(nèi)涵并能夠把集體主義的要求付諸實(shí)踐，其次，加強(qiáng)法制建設(shè)和法律的執(zhí)行力，強(qiáng)化法律監(jiān)管，再次，以合理的制度來(lái)保障集體主義價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，是集體主義的原則制度化、具體化，使集體主義的精神深入人心，形成強(qiáng)大的道德輿論壓力，使腐敗分子孤立無(wú)援，真正感到人言的可畏，沒(méi)有膽量勇氣與廣大人民群眾為敵。
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功利主義引起的矛盾分析
1．公平與效率的矛盾
公平與效率在現(xiàn)實(shí)生活中反映了衡量社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)尺度。效率即衡量社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們生活水平和生活質(zhì)量方面所能達(dá)到的速度和水平；公平則衡量國(guó)家在滿足全體社會(huì)成員的基本權(quán)利和需求上所達(dá)到的程度。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。公平與效率的矛盾反映了義利革新的有機(jī)統(tǒng)一。功利主義在一定意義上反映了社會(huì)發(fā)展中效率的要求。馬克思指出：“‘共同利益’在歷史上任何時(shí)候都是由作為‘私人’的個(gè)人造成的。”體現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的功利性觀念、效用觀念與社會(huì)主義建設(shè)要求是一致的。社會(huì)主義的優(yōu)越性就在于比資本主義更公平，因?yàn)樗麥鐒兿?，消除兩?jí)分化，實(shí)現(xiàn)一切社會(huì)成員的共同富裕。但是，這一公平目的的實(shí)現(xiàn)是以生產(chǎn)力較高水平的發(fā)展為前提，絕不是生產(chǎn)關(guān)系公有制程度越高就越先進(jìn)。生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性首先表現(xiàn)在它與生產(chǎn)的性質(zhì)、水平相適應(yīng)，從而提高更高的生產(chǎn)效率。
沒(méi)有更高的生產(chǎn)效率，社會(huì)主義的公平是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。效率優(yōu)先是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必需，在我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必要途徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)使人們收入差距拉大，拉開(kāi)的差距只要適當(dāng)，客觀上有利于社會(huì)的進(jìn)步。但必須看到，為了保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要進(jìn)行第二次分配，進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)。
2．個(gè)人利益和集體利益的矛盾
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種商品經(jīng)濟(jì)，其顯著的特點(diǎn)之一，就是通過(guò)個(gè)人利益這根杠桿來(lái)調(diào)動(dòng)人們的積極性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了個(gè)人追求物質(zhì)利益的觀念，人們不再恥于談利，賺錢(qián)也不再是不義之舉，帶來(lái)了人們對(duì)個(gè)體利益的高度重視。功利主義在一定程度上反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些特征和要求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，個(gè)人利益與集體利益的矛盾也越來(lái)越突出。但是，如果把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中個(gè)人利益的要求過(guò)分夸大，就混淆了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的生產(chǎn)資料所有制相結(jié)合時(shí)，對(duì)社會(huì)道德?tīng)顟B(tài)的影響是不同的。
3．短視行為與務(wù)實(shí)思維的矛盾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品活動(dòng)本身的特征，使功利主義以有用性、功利性的后果作為評(píng)價(jià)行為的根據(jù)，也使得社會(huì)上許多短視行為有了市場(chǎng)，只顧眼前的利益，輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，注重結(jié)果，輕視原因和動(dòng)機(jī)。這種短視行為與務(wù)實(shí)精神是相違背的，務(wù)實(shí)精神強(qiáng)調(diào)重實(shí)效、重效果，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理，堅(jiān)持真抓實(shí)干，開(kāi)拓前進(jìn)。
功利主義與社會(huì)主義本質(zhì)的二元張力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
社會(huì)主義的最終價(jià)值取向是人的自由全面發(fā)展，而這必須建立在社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，必須以物質(zhì)資料的充足為前提。在一定程度上，功利主義為社會(huì)的迅猛發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。但是，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)功利主義則使社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出為了物的發(fā)展而發(fā)展，人變成了物的發(fā)展手段和工具。所以，要清醒地認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的。
1.正確處理公平與效率問(wèn)題
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)主體往往是從自身的利益出發(fā)，追求利潤(rùn)最大化，而通常并不優(yōu)先顧及社會(huì)和他人的利益，因而有悖于社會(huì)主義道德原則的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，出現(xiàn)公平與效率的矛盾。在過(guò)去的實(shí)踐中，我們局限于從分配領(lǐng)域理解公平與效率的關(guān)系，經(jīng)歷了公平優(yōu)先到效率優(yōu)先兼顧公平再到公平和效率兼顧，更加注重公平的歷史性轉(zhuǎn)變。即使僅從分配關(guān)系看，我們也只是重視公平與效率的量的統(tǒng)一，忽視了二者的質(zhì)的統(tǒng)一。因此，要嚴(yán)格尊重市場(chǎng)機(jī)制，以求效率，又要適當(dāng)?shù)貙?duì)市場(chǎng)的弱者、失敗者、最小受惠者給予扶持、幫助和救濟(jì)。
2.正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益的強(qiáng)調(diào)和重視,一方面使社會(huì)發(fā)展得到強(qiáng)大的動(dòng)力，另一方面也出現(xiàn)了一系列負(fù)面效應(yīng)，如拜金主義、享樂(lè)主義等等。對(duì)于個(gè)人利益和集體利益,我們絕不能只講個(gè)人利益服從集體利益或以集體利益的名義剝奪個(gè)人利益，而是應(yīng)該個(gè)人利益和集體利益“兩相利”，辯證地對(duì)待個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系。第一，我們要肯定集體利益和個(gè)人利益在根本上具有一致性；第二，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，在二者發(fā)生矛盾的情況下，個(gè)人利益應(yīng)該服從集體利益；第三，在確保集體利益的前提下，關(guān)心個(gè)人的正當(dāng)利益，尊重個(gè)性的獨(dú)立和發(fā)展。這樣，一方面克服對(duì)個(gè)人利益的偏激可能引發(fā)的傾向，另一方面也糾正了片面地強(qiáng)調(diào)集體利益而忽視個(gè)人利益的正當(dāng)性。
3.正確認(rèn)識(shí)未來(lái)發(fā)展對(duì)當(dāng)前發(fā)展的規(guī)定性
未來(lái)的發(fā)展對(duì)當(dāng)前發(fā)展的目的、方向、性質(zhì)、途徑、手段等具有規(guī)定性。在社會(huì)發(fā)展中，我們不僅要看到當(dāng)下的利益，更要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。既要吸取講究實(shí)際、講究效果的功利主義的合理因素，又要克服其短視思維、短視行為的局限性。應(yīng)堅(jiān)持唯物史觀和唯物辯證觀的根本觀點(diǎn)，一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
文章編號(hào) 1008-5807（2011）03-003-01
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是指同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它即迎合了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下對(duì)市場(chǎng)機(jī)制高效運(yùn)行和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求，又與社會(huì)主義國(guó)家制度相結(jié)合，突出政府和國(guó)家在經(jīng)濟(jì)調(diào)控、彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷方面的作用。近年來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐基礎(chǔ)上和具體運(yùn)行中也迸發(fā)了許多新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始反對(duì)新自由主義的私有化觀點(diǎn)和對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的歪曲，但并不完全否定私有制經(jīng)濟(jì)的存在，特別是在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，贊同私有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展有其合理性與積極作用，認(rèn)為單一的公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并不符合初級(jí)階段的國(guó)情。這一論點(diǎn)被廣泛應(yīng)用到了我國(guó)的具體建設(shè)中。
我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其創(chuàng)新就在于實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)結(jié)合：既結(jié)合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)主義原則，又把市場(chǎng)機(jī)制與國(guó)家宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家干預(yù)主義和經(jīng)濟(jì)自由主義核心觀點(diǎn)的思想承接，但與兩者相比更科學(xué)、更全面地反映了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也更符合中國(guó)的具體國(guó)情。同時(shí)，我們還認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，核心在于國(guó)有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，在于國(guó)有企業(yè)能夠真正成為自主經(jīng)營(yíng)的法人實(shí)體和市場(chǎng)主體，公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)要積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，并在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大，為我國(guó)的宏觀調(diào)控提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)20年的改革，我國(guó)建立了在國(guó)家宏觀調(diào)控下市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)和人民生活水平的顯著提高，還實(shí)現(xiàn)了從封閉經(jīng)濟(jì)到開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的跨步性轉(zhuǎn)變，積極融入到了全球化的浪潮之中。
由美國(guó)引發(fā)的次貸危機(jī),隨著全球金融系統(tǒng)累計(jì)性風(fēng)險(xiǎn)的逐漸暴露,已經(jīng)擴(kuò)大為全球性的金融危機(jī),并將蕭條擴(kuò)散到了實(shí)體經(jīng)濟(jì),形成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。2008年下半年,我國(guó)為了應(yīng)對(duì)金融危機(jī),斷然轉(zhuǎn)變了宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方向，決定實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，并推出了一個(gè)4萬(wàn)億元人民幣的龐大投資計(jì)劃和旨在進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)的10項(xiàng)措施。經(jīng)過(guò)中國(guó)政府刺激經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性宏觀調(diào)控政策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展初見(jiàn)成效，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所增長(zhǎng),這不僅為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的后續(xù)平穩(wěn)增長(zhǎng)提供了支撐，同時(shí)也為全球應(yīng)對(duì)國(guó)際性金融危機(jī)及世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)帶來(lái)了有益經(jīng)驗(yàn)和初步信心。
我國(guó)目前處于國(guó)家經(jīng)濟(jì)主義的全盛階段，無(wú)論是官督商辦的清末維新，還是民國(guó)時(shí)期將大型商業(yè)銀行收歸國(guó)有的歷史階段，就政府控制的經(jīng)濟(jì)總量而言，都無(wú)法與目前的資源控制程度相比較。政府出臺(tái)積極財(cái)政政策與行業(yè)振興規(guī)劃，不僅沒(méi)有遭到市場(chǎng)派人士的反對(duì)，而且各行各業(yè)都在盼望著行業(yè)振興規(guī)劃的出臺(tái)，顯示出國(guó)家經(jīng)濟(jì)主義在金融危機(jī)下對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響。然而，與美式的政府管制不同，我國(guó)對(duì)付金融危機(jī)的辦法不是拆散壟斷企業(yè)，而是將資源更多的聚集到政府項(xiàng)目、大型企業(yè)中，希望通過(guò)積極的財(cái)政政策達(dá)到增加投資與擴(kuò)大內(nèi)需的雙重功效。增加政府投資進(jìn)行基礎(chǔ)行業(yè)建設(shè)在短期內(nèi)的確可以刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但從長(zhǎng)期來(lái)看，政府消費(fèi)必定抑制居民消費(fèi)增長(zhǎng)，并不能熨平經(jīng)濟(jì)周期，積極財(cái)政政策主導(dǎo)下的政府投資永遠(yuǎn)無(wú)法滿足不斷擴(kuò)張的產(chǎn)能需求，只有市場(chǎng)的高效運(yùn)行的與健康發(fā)展才能真正帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。
同時(shí)，政府期望依靠?jī)?nèi)需增長(zhǎng)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的舉措在具體實(shí)施時(shí)存在缺陷。比如，依靠政府補(bǔ)貼的家電下鄉(xiāng)和汽車(chē)下鄉(xiāng)行動(dòng)，依靠發(fā)放消費(fèi)券，將有利于建立民間信用和商業(yè)信用的基礎(chǔ)，會(huì)取得暫時(shí)彌補(bǔ)消費(fèi)缺口的應(yīng)急作用，獲得短暫平衡，然而政府沒(méi)有為內(nèi)銷(xiāo)企業(yè)提供相關(guān)保障，也沒(méi)有尊重法律等機(jī)制在建立統(tǒng)一市場(chǎng)中的作用，單單只依靠政府的補(bǔ)貼而沒(méi)有相關(guān)市場(chǎng)機(jī)制的配套運(yùn)行，很快將面臨更大的失衡。總而言之，內(nèi)需經(jīng)濟(jì)需要的是市場(chǎng)領(lǐng)域的深入改革，意味著資源配置和分配領(lǐng)域的徹底市場(chǎng)化，只有政府干預(yù)和市場(chǎng)改革同步深化，才能真正解決我國(guó)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題和外部金融危機(jī)的壓力。
另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)依靠外向型經(jīng)濟(jì)走強(qiáng)國(guó)富民之路，然而當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，人民幣升值使中國(guó)以出口為生存根基的中小企業(yè)遭遇困難，全球金融危機(jī)讓中國(guó)低成本外向型制造業(yè)產(chǎn)能?chē)?yán)重過(guò)剩。加上國(guó)家又實(shí)施積極的財(cái)政政策增加政府投資增加產(chǎn)能，經(jīng)濟(jì)主要靠政府投資拉動(dòng)，民間投資沒(méi)有跟進(jìn)，投資拉動(dòng)效率日益下降，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)矛盾將更加突出。因此，要有效地應(yīng)對(duì)世界性金融危機(jī)，在危機(jī)背景下建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)政府在采取積極的國(guó)家干預(yù)政策的同時(shí)還必須注意調(diào)整財(cái)富分配和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，實(shí)行資源要素價(jià)格的市場(chǎng)化改革，形成市場(chǎng)化的價(jià)格形成機(jī)制，推行全面的稅費(fèi)體制改革和社會(huì)保障制度，積極推進(jìn)國(guó)民收入倍增計(jì)劃，從既得利益階層手中拯救市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
綜上所述，我國(guó)在危機(jī)背景下建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須切實(shí)集中解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和主要矛盾，認(rèn)清拉動(dòng)內(nèi)需的力量到底在哪里，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，平等對(duì)待中小企業(yè)，將政府干預(yù)與市場(chǎng)改革相協(xié)調(diào)同步推進(jìn)，堅(jiān)持自由支撐市場(chǎng)、國(guó)家結(jié)合干預(yù)，最終才能切實(shí)帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)及平穩(wěn)發(fā)展。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從根本上說(shuō)是一種以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的配置社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形態(tài),其實(shí)質(zhì)以市場(chǎng)運(yùn)行為中心環(huán)節(jié)構(gòu)架的經(jīng)濟(jì)流程,通過(guò)價(jià)值規(guī)律的作用進(jìn)行資源配置和生產(chǎn)力布局,用市場(chǎng)價(jià)格調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)的種類和數(shù)量,按優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)行國(guó)民收入分配,從而實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)均衡穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。
這里,我們提出資源合理配置、優(yōu)勝劣汰和經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展,必然涉及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的根本因素,這就是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的平等競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)的活力所在、市場(chǎng)的活力所在。
一、平等競(jìng)爭(zhēng)
所謂平等競(jìng)爭(zhēng),即商品生產(chǎn)者(法人實(shí)體)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于平等地位。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,這種平等地位主要包括:機(jī)會(huì)均等地占有歸社會(huì)所有的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件;機(jī)會(huì)均等地按照統(tǒng)一的市場(chǎng)價(jià)格取得生產(chǎn)要素;機(jī)會(huì)均等地按照市場(chǎng)價(jià)格出售自己的商品;機(jī)會(huì)均等地參加勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng),做到平等競(jìng)爭(zhēng),必須解決以下問(wèn)題。
(一)企業(yè)無(wú)級(jí)別
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,是競(jìng)爭(zhēng)的直接參與者。按照《企業(yè)法》的規(guī)定,企業(yè)具有獨(dú)立自主性,是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的法人實(shí)體,企業(yè)既為獨(dú)立法人,當(dāng)然具有天然的平等權(quán)。由此可以說(shuō)企業(yè)無(wú)論規(guī)模大小,資產(chǎn)多少,在競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律面前是一律平等的,是沒(méi)有級(jí)別的。所以,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè),不應(yīng)由行政命令規(guī)定企業(yè)為地級(jí)、縣級(jí)、科級(jí)。俗稱小商小販,并不是因?yàn)槠淙诵?、?jí)別低,而是就其經(jīng)營(yíng)規(guī)模和資產(chǎn)而言的。反之巨商大賈,也不是由于其權(quán)位顯赫,級(jí)別高而得名,而是其資產(chǎn)多經(jīng)營(yíng)規(guī)模而著稱的。要?jiǎng)?chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的條件,國(guó)有企業(yè)理應(yīng)成為無(wú)行政級(jí)別企業(yè)。
(二)企業(yè)無(wú)主管
企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最基本的要素,是經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在社會(huì)上具有獨(dú)立的法人資格,享有上述“四自”之權(quán),負(fù)有“四自”之責(zé)。在舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,企業(yè)聽(tīng)命于主管行政上級(jí),盈虧國(guó)家包攬,在計(jì)劃的襁褓中無(wú)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)必要。要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,企業(yè)不再是政府的附屬物,必須獨(dú)立地果斷地走向市場(chǎng),而政府行政部門(mén)不宜再當(dāng)企業(yè)的“婆婆”,干涉企業(yè)的“四自”,從這個(gè)意義上講,應(yīng)有更多的國(guó)有企業(yè),真正成為無(wú)主管上級(jí)企業(yè)。
(三)企業(yè)無(wú)永恒
企業(yè)的根本任務(wù)是組織商品生產(chǎn)。人類社會(huì)的發(fā)展說(shuō)明任何一種商品都不是永恒的。單個(gè)企業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展也不是永恒的,這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的必然現(xiàn)象。企業(yè)的產(chǎn)生和存在,并不取決于人們的主觀意志,而取決于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)的生產(chǎn)、發(fā)展、兼并、倒閉等都是自然現(xiàn)象。就企業(yè)本身來(lái)講,能否占領(lǐng)市場(chǎng),能否在平等競(jìng)爭(zhēng)中存在和發(fā)展,取決于所生產(chǎn)的商品是否超過(guò)了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。超過(guò)時(shí)企業(yè)的前途有慮,沒(méi)超過(guò)時(shí)企業(yè)的前途有望。所以說(shuō)單個(gè)企業(yè)就其商品和自身發(fā)展看并不是永恒的。
二、平等競(jìng)爭(zhēng)與反壟斷經(jīng)營(yíng)是密不可分的
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早跨越了自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷經(jīng)營(yíng)時(shí)期。壟斷是極不利于平等競(jìng)爭(zhēng)的,是妨礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的。這對(duì)我們分析和認(rèn)識(shí)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌中,舊經(jīng)濟(jì)體制下易形成壟斷的因素,是非常必要的。如,獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的企業(yè)如何參與平等競(jìng)爭(zhēng),處理不好計(jì)劃體制下靠行政命令運(yùn)轉(zhuǎn)與市場(chǎng)體制下市場(chǎng)調(diào)節(jié)的銜接,任意抬價(jià)、限產(chǎn)、封鎖,就形成了壟斷經(jīng)營(yíng),便無(wú)競(jìng)爭(zhēng)更無(wú)平等可言。如,翻牌公司的出現(xiàn),靠行政命令或政府某些部門(mén)部分職能強(qiáng)拉企業(yè),控制某些商品的產(chǎn)與銷(xiāo),造成壟斷經(jīng)營(yíng)。又如,地區(qū)間高壁壘、分割市場(chǎng)、行業(yè)地方保護(hù)等。
三、平等競(jìng)爭(zhēng)是合法競(jìng)爭(zhēng)
(一)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既然是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),必然是法制規(guī)范健全的有序經(jīng)濟(jì)
一方面我們要鍵全經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的立法,使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域有法可依;一方面要強(qiáng)化執(zhí)法,保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)逐步建立健全了一些經(jīng)濟(jì)法,但我們還缺少市場(chǎng)發(fā)育方面的立法,更缺少經(jīng)濟(jì)杠桿部門(mén)執(zhí)法的法。正因?yàn)槿绱?產(chǎn)生了一些社會(huì)不公和非平等競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。分配不公、假冒偽劣商品的出現(xiàn)、運(yùn)用某些管理職權(quán)謀取私利、行賄受賄等嚴(yán)重妨礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制化和有序化。
(二)經(jīng)濟(jì)的法制化有序化,目的是保護(hù)合法競(jìng)爭(zhēng)、公平競(jìng)爭(zhēng)
當(dāng)前,從競(jìng)爭(zhēng)角度看,國(guó)有企業(yè)不如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不如個(gè)體私營(yíng)企業(yè),個(gè)體私營(yíng)企業(yè)不如外資企業(yè)。從主觀上看,在于企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)機(jī)制尚未達(dá)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的水準(zhǔn)。從客觀上看也有不公平競(jìng)爭(zhēng)的因素。政府職能中某些部分仍在捆綁著企業(yè)的手腳,向企業(yè)攤派,企業(yè)承擔(dān)社會(huì)服務(wù)過(guò)多等。解決這些問(wèn)題也要靠立法。我們能夠?yàn)槲赓Y、引進(jìn)技術(shù)而改善投資環(huán)境給予優(yōu)惠政策,也能夠?qū)?guó)內(nèi)企業(yè)給予相應(yīng)或同等的待遇,否則就會(huì)造成不平等競(jìng)爭(zhēng),相對(duì)落后的企業(yè)就難以翻身,難以在競(jìng)爭(zhēng)中生存下去。從法律角度給予適當(dāng)保護(hù)是合理的。
(三)合法競(jìng)爭(zhēng)中必須排除不合法因素
2不完善的政治經(jīng)濟(jì)體制
從自然經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，再?gòu)挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)其實(shí)并不長(zhǎng)，雖然經(jīng)濟(jì)體制不斷地發(fā)生變化，但是原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所特有的因素還是會(huì)影響到新類型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。中國(guó)目前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，不再是傳統(tǒng)社會(huì)，而是向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治以及法律方面還有很多的不足之處，還需要不斷地進(jìn)行完善。而這個(gè)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，會(huì)影響到人們?cè)瓉?lái)的誠(chéng)信道德理念，落后的道德規(guī)范、原則遭到了破壞，但是可以適應(yīng)社會(huì)的、新的誠(chéng)信道德理念卻還沒(méi)有構(gòu)建完成，正是這種道德真空時(shí)期的存在，才讓整個(gè)社會(huì)缺少誠(chéng)信。想要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，最重要的就是訂立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約，其支撐了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以看成是契約經(jīng)濟(jì)。雖然法律可以對(duì)契約進(jìn)行約束，但是法律卻不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展，并且提前進(jìn)行制約，只能從外在的角度保障契約，而真正可以保障契約的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的誠(chéng)信。
3社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的不完善性
我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制起步晚、發(fā)展緩慢、發(fā)展時(shí)間短，從中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)到社會(huì)改造時(shí)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在這一路的改革前進(jìn)中，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響因素依然存在于當(dāng)今的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制中，因此，我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的缺陷需要逐步完善。我國(guó)目前正處于轉(zhuǎn)型階段，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的快速轉(zhuǎn)型，使我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制中的不完善性逐漸凸顯。對(duì)此產(chǎn)生的不良結(jié)果影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以往的誠(chéng)信原則被破壞，然而現(xiàn)在的道德規(guī)范卻還沒(méi)有真正形成，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)易造成社會(huì)道德危機(jī)。若想建立完善的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治體制，必須以建立市場(chǎng)誠(chéng)信條約為前提，它是完善社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制缺陷的保證，同樣也是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的靈魂。改革開(kāi)放使我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了歷史性變化，實(shí)現(xiàn)了由商品匱乏的賣(mài)方市場(chǎng)向產(chǎn)品豐富的買(mǎi)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了由封閉半封閉的經(jīng)濟(jì)向多層次、全方位開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，因此，當(dāng)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制需要一定的束縛，而建立市場(chǎng)誠(chéng)信條約正好符合這一需求，為其完善提供一種保障。誠(chéng)信是道德規(guī)范的基礎(chǔ)，是政治經(jīng)濟(jì)體制完善發(fā)展的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然建立在對(duì)投資者和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者的私權(quán)保障的基礎(chǔ)上，沒(méi)有誠(chéng)信法制保障的經(jīng)濟(jì)社會(huì)自由就不可能建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
4加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
4.1建立政策法規(guī)，完善市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，是必不可少的，但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是統(tǒng)一的、開(kāi)放的，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須要建設(shè)社會(huì)主義思想道德，即最重要的是誠(chéng)信道德建設(shè)。目前，有人為滿足自身的利益需求，在利用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制的缺陷性制造市場(chǎng)失信，這種現(xiàn)象的屢次發(fā)生，嚴(yán)重破壞了我國(guó)的誠(chéng)信道德規(guī)范和建設(shè)。因此，為了解決這一問(wèn)題，必須要建立完善的政策法規(guī)，完善市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制，彌補(bǔ)這一缺陷，為建設(shè)我國(guó)的市場(chǎng)政治經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，讓人們?cè)谑袌?chǎng)交易行為中注重自己的言行，信守承諾。除此之外，還應(yīng)該積極建立企業(yè)和消費(fèi)者兩者之間的信用體系，為建立健全的國(guó)家信用體系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有一個(gè)非常基本的特征，即交易普遍性，然而這一重要特征為降低交易成本提供了很好的條件。同時(shí)，必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，誠(chéng)信是一種價(jià)值，為建設(shè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制提供保障。
