序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇生化教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2．親自動(dòng)手。湖南長(zhǎng)沙初中的教學(xué)大部分會(huì)選擇讓學(xué)生自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不用老師的情況之下結(jié)合課本所給出方法理解課本內(nèi)容，如果遇到不能夠更好地注意安全的實(shí)驗(yàn)，老師們就親自監(jiān)督、警告、提示學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手的方法。某個(gè)老師曾舉例：有一次學(xué)生們?cè)谧鰞羲鲗?shí)驗(yàn)的時(shí)候，有學(xué)生讓老師看自己的成品是沒(méi)有按照課本要求做出來(lái)，所以在某一個(gè)方面缺少了步驟，不過(guò)這名學(xué)又通過(guò)自己的想象替換了一些方法，而這種方法也能作出凈水器，過(guò)濾掉雜質(zhì)。這樣的教學(xué)方式可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的親自動(dòng)手能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

二、筆者總結(jié)的教學(xué)方法

1．先進(jìn)理念武裝。根據(jù)教學(xué)的特點(diǎn)我們應(yīng)該跟上時(shí)代的潮流，通過(guò)信息技術(shù)的發(fā)展更好地展示出學(xué)生的化學(xué)理念的培養(yǎng)，這樣就可以更好地認(rèn)清化學(xué)的本質(zhì)特征，通過(guò)理念教學(xué)特點(diǎn)讓學(xué)生親自經(jīng)歷化學(xué)反應(yīng)的過(guò)程是最好的方法，這樣通過(guò)自己的所見(jiàn)所聞更好地了解化學(xué)，慢慢地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于化學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，更好地保護(hù)環(huán)境，了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，而且以后學(xué)生們可以根據(jù)自己思想理念去創(chuàng)新、改造環(huán)境。

2．綜合素質(zhì)培養(yǎng)。教育本身就是培養(yǎng)好學(xué)生的綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力，所以在教學(xué)中讓學(xué)生親自動(dòng)手不可回避。因此，要安排好學(xué)生實(shí)踐的課程，讓學(xué)生親自動(dòng)手，在講課過(guò)程中要更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)化學(xué)的興趣，常用多媒體教程展現(xiàn)化學(xué)放映的動(dòng)態(tài)過(guò)程，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課興趣，營(yíng)造活躍的課堂氛圍。從而更好地讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，從綜合方面進(jìn)行學(xué)生的素質(zhì)教育。

篇（2）

二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價(jià)值

當(dāng)前高校中的學(xué)生媒體按照媒體形式主要分為報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站。其中，傳統(tǒng)媒體報(bào)紙和雜志已經(jīng)開始利用新媒體作為媒介擴(kuò)大自己的影響力，而網(wǎng)站本身就是新媒體平臺(tái)。要想通過(guò)這三種媒體形式的建設(shè)開展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它們?cè)谒枷胝喂ぷ髦芯哂心男┲匾獌r(jià)值。

1.從“使之陌生”到“使之回歸”。

“使之陌生”就是產(chǎn)生新鮮感從而調(diào)動(dòng)研究生對(duì)于我們所宣傳的思想的感知力。語(yǔ)言最初是在人類的原始沖動(dòng)中產(chǎn)生的，但隨著人們對(duì)語(yǔ)言反復(fù)的使用，語(yǔ)言失去了其本來(lái)具有的新鮮可感性，成為符號(hào)或代碼。而“陌生化”的任務(wù)則是將語(yǔ)言的可感性復(fù)活。從這個(gè)意義上說(shuō)“，陌生化”與其說(shuō)是“使之陌生”倒不如說(shuō)是“使之回歸”：回歸到語(yǔ)言最初的新鮮可感的狀態(tài)，這才是深層的思維過(guò)程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式吸引研究生的注意力，進(jìn)而激發(fā)研究生對(duì)內(nèi)容感知的興趣，但傳達(dá)的是核心的思想和價(jià)值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”，才能既尋找到理想的“陌生化”手段，又不偏離我們的思想教育工作任務(wù)本身。

2.調(diào)動(dòng)審美目光，完善情感機(jī)制建設(shè)。

在“陌生化”理論下，我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調(diào)動(dòng)起來(lái)，以最大限度地產(chǎn)生共鳴。為了迎合當(dāng)代人接收信息的習(xí)慣，我們應(yīng)該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，以調(diào)動(dòng)研究生的審美目光、縮短接受信息的時(shí)間。對(duì)于文字宣傳可以嘗試建立一個(gè)“階梯式”的宣傳模式，比如利用新媒體將文章的精華部分通過(guò)音頻、視頻、圖片等形式表達(dá)出來(lái)，注明文章出處；與此同時(shí)，出相應(yīng)的原文，進(jìn)而帶動(dòng)讀者對(duì)整個(gè)報(bào)刊雜志的興趣。這樣便實(shí)現(xiàn)了新媒體和傳統(tǒng)媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地，還需要在內(nèi)容上完善情感機(jī)制的建設(shè)。首先，使研究生形成和增強(qiáng)同所獲得的思想認(rèn)識(shí)相一致的情感，去改變那些與之相抵觸的情感。其次，要善于分析研究生的情感狀態(tài)，通過(guò)對(duì)研究生情感的理解尋找到引導(dǎo)研究生思想的渠道，讓我們的宣傳內(nèi)容符合研究生的情感體驗(yàn)訴求，從而產(chǎn)生共鳴。

三、陌生化理論下對(duì)新媒體應(yīng)用的啟示

新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段，面對(duì)洶涌而來(lái)的新媒體的龐大資源，“陌生化”理論在如何利用新媒體開展思想教育工作方面給我們帶來(lái)了啟示。

1.螺旋上升———堅(jiān)持新思路的探索。

“陌生化”表現(xiàn)為一種螺旋上升的辯證發(fā)展過(guò)程：我們通過(guò)對(duì)熟悉的事物進(jìn)行陌生化處理，使其能夠以鮮明的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。但當(dāng)這種手法被經(jīng)常性地使用，就會(huì)重新成為人們熟悉的事物，難以再引起注意。于是，我們需要在更高一級(jí)的層面上再一次對(duì)其進(jìn)行陌生化處理，使其能夠成為調(diào)動(dòng)我們審美積極性的新鮮符號(hào)。這要求我們?cè)谒枷虢逃ぷ髦幸獔?jiān)持探索新思路，挖掘出更多的創(chuàng)新點(diǎn)。①媒體的綜合運(yùn)用。在高校的媒體具有各自的立足點(diǎn)，我們可以通過(guò)電子雜志等方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，或借助SNS社區(qū)與研究生進(jìn)行互動(dòng)，這樣可以更多地既掌握研究生的思想動(dòng)態(tài)又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網(wǎng)絡(luò)手段，還應(yīng)探索各家媒體之間的綜合運(yùn)用。例如報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站三種媒介形式，如何能夠在各自的發(fā)展中通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互配合實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效應(yīng)。②選題的創(chuàng)新。對(duì)于商業(yè)媒體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的選題是其盈利的關(guān)鍵。對(duì)于我們的思想政治宣傳工作來(lái)說(shuō)，我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以，在選題上的創(chuàng)新不容忽視。高校的思想政治工作引領(lǐng)的是先進(jìn)的正向的思想文化、道德體系和價(jià)值觀念，這些蘊(yùn)含在校園生活的方方面面，我們應(yīng)借鑒成熟的商業(yè)媒體經(jīng)驗(yàn)多思考如何對(duì)研究生感興趣的領(lǐng)域和熱點(diǎn)話題進(jìn)行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統(tǒng)媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)媒體單向的接受形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、問(wèn)卷調(diào)查、征集活動(dòng)等為思想教育工作者提供了與研究生互動(dòng)的平臺(tái)。網(wǎng)站也可以通過(guò)報(bào)紙、雜志上的精品文章開拓網(wǎng)站建設(shè)中的新版塊，比如將某些優(yōu)秀文章錄制成音頻在網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)中進(jìn)行播放等。

2.張力與度———不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。

在審美目光被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，接受主體往往會(huì)形成一種“前在性”的預(yù)期，在這種情形下，如果一味地去迎合主體的習(xí)慣心里，結(jié)果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離，才能形成一種“張力美”。由于在進(jìn)行陌生化處理時(shí)，需要這種對(duì)張力的把握，這就在我們的宣傳工作中對(duì)思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊(duì)伍的理論修養(yǎng)。面對(duì)新媒體，求新求變的思路往往會(huì)讓我們的宣傳工作走得太遠(yuǎn)，顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準(zhǔn)確性和充分性，思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，才能對(duì)多樣化的手段使用得游刃有余，不會(huì)因?yàn)樽非笮路f、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊(duì)伍對(duì)新媒體的把握能力。新媒體的發(fā)展日新月異，為了及時(shí)捕捉研究生的思想動(dòng)態(tài)、搶占研究生的思想陣地，思想政治宣傳隊(duì)伍需要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把握新媒體的發(fā)展，去不斷探索新的可利用資源，讓新媒體的發(fā)展成為我們宣傳工作手段創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。③宣傳隊(duì)伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊(duì)伍在個(gè)人具有較高理論素養(yǎng)和對(duì)新媒體的把握能力的基礎(chǔ)上，要在宣傳內(nèi)容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統(tǒng)一。在宣傳內(nèi)容的策劃上，可以通過(guò)學(xué)生關(guān)心的話題以及新穎的形式來(lái)挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內(nèi)涵；在文章的論證上，充分考慮接受者的期待視野，通過(guò)文章的高度、深度以及獨(dú)到的見(jiàn)解表達(dá)出所要宣傳的思想，讓研究生產(chǎn)生共鳴，有所感悟。

篇（3）

當(dāng)前，醫(yī)藥費(fèi)用居高不下，醫(yī)患關(guān)系緊張，過(guò)度醫(yī)療、收受紅包回扣等醫(yī)療腐敗和醫(yī)療糾紛頻發(fā)，因醫(yī)務(wù)人員自身業(yè)務(wù)素質(zhì)低下和職業(yè)道德敗壞造成的醫(yī)療事故時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象的發(fā)生與部分醫(yī)務(wù)工作者自身廉潔素質(zhì)不高有著密切的關(guān)系。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的廉潔文化教育，有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，進(jìn)而從根源上治理和預(yù)防醫(yī)療腐?。?］。

1.2醫(yī)學(xué)生廉潔品格教育的必然要求

通過(guò)醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育，提高其對(duì)反腐倡廉的深刻認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)國(guó)家反腐倡廉的決心信心，培育其廉潔自律的良好品德，促使其對(duì)救死扶傷、以人為本、仁心仁術(shù)、懸壺濟(jì)世等醫(yī)德規(guī)范的認(rèn)同［6］，促使其養(yǎng)成自我約束、自我控制的良好行為習(xí)慣，進(jìn)而提高職業(yè)道德修養(yǎng)，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)國(guó)家社會(huì)和人民的責(zé)任，為中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春與智慧。

2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育對(duì)策及建議

2．1構(gòu)建醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制

醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門齊抓共管、各單位分工協(xié)作的長(zhǎng)效機(jī)制。首先要建立醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的保障和規(guī)范機(jī)制［7］，為高校廉潔文化建設(shè)和教育提供充分的人力、物力、財(cái)力，根據(jù)黨和國(guó)家反腐倡廉的形勢(shì)和要求、醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，明確醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的指導(dǎo)思想、原則、目標(biāo)、任務(wù)和措施。其次要建立醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育考評(píng)機(jī)制。一方面要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生廉潔行為的考察和評(píng)價(jià)，建立誠(chéng)信檔案，并與其獎(jiǎng)學(xué)金、入黨、評(píng)優(yōu)相結(jié)合［8］;另一方面，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校管理人員的廉潔教育，對(duì)教師學(xué)術(shù)道德和廉潔從教等方面進(jìn)行考評(píng)，并與其個(gè)人的評(píng)優(yōu)評(píng)先結(jié)合起來(lái)［9］。

2．2優(yōu)化廉潔文化教育環(huán)境

具有榜樣效應(yīng)的古代醫(yī)學(xué)家的雕塑及其名言，富含“廉教、廉醫(yī)、廉學(xué)”思想的文化長(zhǎng)廊，以及學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，能夠“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部和教師應(yīng)當(dāng)為人師表、廉潔自律，把反腐倡廉內(nèi)容融入校園文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，積極營(yíng)造講道德、講誠(chéng)信、講民主、守紀(jì)律的校園文化環(huán)境，學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)等應(yīng)不斷加大公開、公示和通報(bào)的力度，形成“公開是常態(tài)，不公開是例外”的意識(shí)，為加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)廉潔守法意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣創(chuàng)造良好的環(huán)境［10］。

2．3發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用

發(fā)揮課堂教學(xué)尤其需要大力發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。同時(shí)，醫(yī)學(xué)人文課程是醫(yī)學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、樹立職業(yè)理想、熟悉醫(yī)德規(guī)范和相關(guān)法律法規(guī)的重要途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《醫(yī)學(xué)史》《衛(wèi)生法學(xué)》《醫(yī)療保險(xiǎn)》《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》等人文知識(shí)，使其自覺(jué)提升職業(yè)素養(yǎng)和醫(yī)德風(fēng)尚，進(jìn)而自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)范，自覺(jué)抵制不正之風(fēng)。見(jiàn)習(xí)期、實(shí)習(xí)期是醫(yī)學(xué)生從學(xué)生到醫(yī)生轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，是其從學(xué)校邁入社會(huì)的敏感期，對(duì)各類信息吸收快，容易在是非面前搖擺，有時(shí)甚至?xí)冈瓌t性錯(cuò)誤，臨床帶教老師應(yīng)將理論教學(xué)與臨床實(shí)踐及職業(yè)道德培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用工作中的實(shí)例現(xiàn)身說(shuō)法，提升醫(yī)學(xué)生關(guān)愛(ài)生命、治病救人、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的思想修養(yǎng)，通過(guò)接觸臨床與患者，將所接受的廉潔文化教育在實(shí)踐中外化為實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

篇（4）

二、活用生活素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

思想品德教材中插入的一些事件、插圖和場(chǎng)景，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。在實(shí)際的教學(xué)中，政治教師要盡可能地把這些生活素材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，拓展思想品德教育的范圍，啟發(fā)學(xué)生走入活生生的現(xiàn)實(shí)生活，將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。例如，在組織教學(xué)《相親相愛(ài)一家人》這一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，自主閱讀教材，設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，開展主題活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解教材內(nèi)容，感受現(xiàn)實(shí)生活，受到思想熏陶。具體場(chǎng)景如下：讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好全家照，上課時(shí)向同學(xué)介紹自己家人的有關(guān)情況，講述家庭生活的感人故事，真切感受父愛(ài)、母愛(ài)的真誠(chéng)和無(wú)私，并啟發(fā)學(xué)生思考既然父母如此關(guān)心我們，愛(ài)護(hù)我們，那我們又該如何報(bào)答家庭，如何感恩父母，并以此展開討論，使學(xué)生感受到家庭的溫馨和親情的珍貴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)家人的至純情感，促使學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的深恩。此外，教師還要鉆研教材，挖掘教材的生活教育資源，創(chuàng)設(shè)活生生的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活環(huán)境中體會(huì)高尚的思想品德，從而內(nèi)化成自己的道德行為。比如，在教學(xué)《尊重他人勞動(dòng)》一課時(shí)，教師可結(jié)合學(xué)生中普遍存在浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，讓學(xué)生合作討論，發(fā)表意見(jiàn)，并且當(dāng)堂決定開展班級(jí)愛(ài)惜糧食活動(dòng)比賽。通過(guò)學(xué)生民主商議，設(shè)計(jì)活動(dòng)步驟，制定比賽細(xì)則，再通過(guò)結(jié)對(duì)互評(píng)、板報(bào)宣傳、廣播站播放等形式，促使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。漸漸地，珍惜糧食活動(dòng)得到了全校學(xué)生的響應(yīng)，學(xué)生不但在學(xué)校不亂扔饅頭，亂潑飯菜，而且在家里也改掉了浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)的普遍好評(píng)。

三、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)生活

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課“要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！币虼?，教師在思想品德教學(xué)中一定要關(guān)注學(xué)生的生活，多聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受生活。思想品德課教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生通過(guò)政治思想教育能夠正確處理自己與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系，成為社會(huì)中的一員，以便日后適應(yīng)社會(huì)，快樂(lè)生活。但現(xiàn)在的教育還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育，有的學(xué)生家長(zhǎng)只看重書本知識(shí)和學(xué)生成績(jī)，使分?jǐn)?shù)成了部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)。這就使得一部分學(xué)生即使成績(jī)很高，考上了名牌大學(xué)，卻仍然不會(huì)生活，很難在社會(huì)上立足。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，也是多彩的，生活的滋味不只是在書本上體味到的，學(xué)生還必須在實(shí)踐中體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)生活，因此中小學(xué)思想品德課必須要回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受生活、認(rèn)識(shí)生活，只有這樣才能真正將書本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的能力，從而為將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇（5）

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不等同于《語(yǔ)文》課本的學(xué)習(xí)

解放后，我國(guó)著名的教育學(xué)家葉圣陶先生提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”。從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門主課。曾經(jīng)被稱為“詞章”、“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)文字”、“國(guó)文”、“國(guó)語(yǔ)”等，語(yǔ)文其名稱的變化反映出了語(yǔ)文愈來(lái)愈貼近生活的趨勢(shì)。

那么，如何才能做到“語(yǔ)文教學(xué)生活化”呢？

要做到真正“語(yǔ)文教學(xué)生活化”，一是要根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)律來(lái)探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。淺顯一點(diǎn)講，就是要懂得怎樣“教語(yǔ)文”，該先懂得人們?cè)趯?shí)際生活中怎樣“用語(yǔ)文”。然而長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，遠(yuǎn)離了生活的源泉，把語(yǔ)文教育單純的等同于《語(yǔ)文》書本的學(xué)習(xí)。偏離了以生活為中心，導(dǎo)致了教學(xué)與生活脫節(jié)。然而“語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)不完全等同于《語(yǔ)文》課本的學(xué)習(xí)?！墩Z(yǔ)文》是“流”；生活是“源”，是學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的“大教科書”。語(yǔ)文本身就是生活，而且語(yǔ)文教學(xué)必須密切聯(lián)系社會(huì)生活，深入生活。所以，語(yǔ)文教學(xué)要想方設(shè)法把學(xué)生引入廣闊的生活海洋，讓學(xué)生懂得生活的時(shí)時(shí)、處處和事事都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，把《語(yǔ)文》是學(xué)生的生活變成生活是學(xué)生的《語(yǔ)文》，以拓展學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的時(shí)間、空間和內(nèi)容讓學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、“語(yǔ)文教學(xué)生活化”是語(yǔ)文教學(xué)改革的一種趨勢(shì)和必然

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教育是人的教育，語(yǔ)文教育要注重密切聯(lián)系學(xué)生的生活，生活與語(yǔ)文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系?！罢Z(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活，這是‘根’”。

語(yǔ)文生活化教學(xué)就是讓語(yǔ)文最大限度地回歸生活。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，學(xué)生從小就生活在母語(yǔ)環(huán)境中，生活中處處都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，時(shí)時(shí)都有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。再?gòu)恼Z(yǔ)文教育的實(shí)踐來(lái)看，現(xiàn)實(shí)生活則是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最好學(xué)校?？蓮慕逃龑?shí)踐中卻反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，盡管經(jīng)過(guò)多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時(shí)言之無(wú)物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)習(xí)中，學(xué)得很辛苦卻收獲很少，對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來(lái)越少，厭學(xué)的情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無(wú)智慧；有行動(dòng)，但無(wú)熱情。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒(méi)有感觸，因?yàn)檫@個(gè)不是他有體會(huì)、有想法、有感受的生活是事實(shí)。這時(shí)候的學(xué)生是被動(dòng)的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)，而要讓他們寫出這樣生活來(lái)就是難上加難了。

三、實(shí)行語(yǔ)文教學(xué)生活化的措施和方法

生活是語(yǔ)文的源泉，語(yǔ)文源于生活。因此，作為語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該積極地探索走進(jìn)生活的語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文教育真正的生活化，在現(xiàn)實(shí)使用中教活語(yǔ)文。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念，變“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”

課堂是教學(xué)的基本形式，但不是唯一形式。課堂上提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！睂W(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式，比如有的習(xí)慣聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣視覺(jué)學(xué)習(xí)，有的喜歡獨(dú)立學(xué)習(xí)，有的喜歡小組討論學(xué)習(xí)，有的喜歡模仿文中人物語(yǔ)調(diào)神態(tài)等等。教學(xué)內(nèi)容生活化，能讓學(xué)生思維飛揚(yáng)起來(lái)，讓學(xué)生在感興趣的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到快樂(lè)，從而使書本知識(shí)得以遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，達(dá)到活學(xué)活用的目的。

（二）要探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，延伸閱讀教學(xué)的生活空間

“教大語(yǔ)文，育小能人”。要成為語(yǔ)文能人，既要依靠課堂訓(xùn)練，又要依靠廣闊的生活。因此，閱讀訓(xùn)練應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，體驗(yàn)生活。閱讀教學(xué)所選的課文要體現(xiàn)時(shí)代性、鄉(xiāng)土性、人文性、新聞性和趣味性。隨著網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和生命科學(xué)的迅速發(fā)展，新生事物不斷出現(xiàn)，教育內(nèi)容要不斷補(bǔ)充、更新，加入一些新鮮時(shí)文，以適應(yīng)信息時(shí)代的需要。對(duì)學(xué)生感興趣的有關(guān)愛(ài)情、親情、友情、人際關(guān)系、生存價(jià)值等有關(guān)的文章可以補(bǔ)充一些。與此同時(shí)，閱讀教學(xué)還必須體現(xiàn)學(xué)生的主體地。作者是主體，編者是主體，學(xué)生更是主體，作品的好壞，教材編寫的成敗得失，應(yīng)當(dāng)先傾聽(tīng)學(xué)生這個(gè)主體的聲音，這是閱讀作為一項(xiàng)生活內(nèi)容所應(yīng)有的狀態(tài)。

篇（6）

二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)

中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對(duì)社會(huì)的教育方式，對(duì)于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對(duì)動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見(jiàn)，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對(duì)社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒(méi)有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過(guò)程情景化，教學(xué)成果市場(chǎng)化。從教學(xué)內(nèi)容方面來(lái)講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場(chǎng)，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來(lái)工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對(duì)市場(chǎng)，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過(guò)程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對(duì)真實(shí)的生活場(chǎng)景。老師可以去模擬一些生活場(chǎng)景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場(chǎng)景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開放的場(chǎng)景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過(guò)程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來(lái)的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對(duì)美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績(jī)是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場(chǎng)，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。

篇（7）

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代大學(xué)生，是高校的根本任務(wù)。上世紀(jì)末，針對(duì)我國(guó)高等教育的實(shí)際情況，為進(jìn)一步適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，國(guó)家教委提倡有組織、有計(jì)劃的開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我國(guó)高等院校的文化素質(zhì)教育取得了一定的成績(jī)。然而，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，既會(huì)遇到許多理論問(wèn)題，又會(huì)遇到許多實(shí)踐問(wèn)題。高校作為傳播和創(chuàng)造人文精神的重要基地，必須把人文素質(zhì)修養(yǎng)作為大學(xué)生成才的重要目標(biāo)予以重視。

一、對(duì)素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個(gè)方面。其中，思想道德素質(zhì)是根本和靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。素質(zhì)與知識(shí)、能力之間固然是相輔相成的平行發(fā)展的關(guān)系，但提高了科學(xué)素質(zhì)并不等于素質(zhì)的全部?jī)?nèi)涵都得到相應(yīng)的提高。實(shí)踐證明：具有豐富知識(shí)和較強(qiáng)能力的人，不一定就是一個(gè)較高素質(zhì)的人，只注重知識(shí)的傳授和能力培養(yǎng)，而忽視大學(xué)生素質(zhì)的提高，并不是完善的教育。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而提出來(lái)的，它是一種新的教育思想和觀念，不是一種單純的教育模式。但在實(shí)際操作當(dāng)中，往往將素質(zhì)教育也當(dāng)作一種教育模式，在大學(xué)生素質(zhì)教育中僅僅依靠片面增加一些課程來(lái)充當(dāng)所謂的素質(zhì)教育課，而不是對(duì)現(xiàn)有課程和教學(xué)內(nèi)容以素質(zhì)教育的思想加以滲透。

文化素質(zhì)教育是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重，對(duì)人文力量的肯定，對(duì)人格完善的追求，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我們所說(shuō)的文化，主要是指精神層面的文化，它是全部社會(huì)文化的靈魂。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)是學(xué)生服務(wù)社會(huì)的特殊本領(lǐng)，如果大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，無(wú)論是在學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)上，還是在實(shí)際工作中都能堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)拼搏，克服一切困難，去完成學(xué)業(yè)和工作。文化素質(zhì)教育對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)而言，一方面為學(xué)生學(xué)好業(yè)務(wù)打好文化基礎(chǔ)，有助于學(xué)生理解專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能；另一方面，會(huì)從更深層次上推動(dòng)專業(yè)教育。文化素質(zhì)教育對(duì)于身體和心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，具有較高文化素質(zhì)的人，懂得生命的價(jià)值和意義，就能夠珍惜生命，重視健康，形成科學(xué)的思維方法和生活方式，進(jìn)而使自己能夠應(yīng)付和承受來(lái)自外界的各種困難和壓力。

總之，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于彌補(bǔ)高校在人才培養(yǎng)工作中的不足，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展，是新形勢(shì)下全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，培養(yǎng)高質(zhì)量專門人才的重要舉措。

二、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的幾點(diǎn)感悟

1.加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，把文化素質(zhì)教育貫穿于教育全過(guò)程。高校要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，各系部牽頭，教務(wù)處、學(xué)生處、宣傳部、團(tuán)委等部門參加，組建大學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的組織和領(lǐng)導(dǎo)。要根據(jù)上級(jí)有關(guān)文件精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，討論制定《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的實(shí)施方案》，明確指導(dǎo)思想、目的意義、工作目標(biāo)和方法步驟。各系部、處室在總體實(shí)施方案的基礎(chǔ)上，制定實(shí)施細(xì)則，切實(shí)把文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程，落實(shí)到各方面。要加大對(duì)文化素質(zhì)教育的投入，每年撥付一定數(shù)量的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于大學(xué)生文化素質(zhì)教育活動(dòng)的開展和研究。要建立大學(xué)生文化素質(zhì)教育評(píng)估體系，試行大學(xué)生文化素質(zhì)教育證書制度。要把文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育的始終。

2.以提高大學(xué)生文化素質(zhì)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和課程體系改革。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，需要把知識(shí)傳授與道德精神的熏陶結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人文氣質(zhì)和科學(xué)精神合壁，促使學(xué)生健全人格的養(yǎng)成和全面素質(zhì)的提高。高校專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置要向綜合化發(fā)展，多增加一些人文科學(xué)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)提供條件，形成文理滲透的學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境，使學(xué)生盡可能達(dá)到文理交融。完善學(xué)科布局結(jié)構(gòu)，不僅要考慮物質(zhì)建設(shè)需要，而且要考慮文化建設(shè)的需要和精神食糧的創(chuàng)造。通過(guò)“加強(qiáng)基礎(chǔ)、淡化專業(yè)、拓寬口徑”，促進(jìn)文化素質(zhì)教育與科學(xué)教育相結(jié)合；注重將道德素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，采用“以課堂教學(xué)、校園文化、學(xué)生實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合”的新的人才培養(yǎng)模式。

3.不斷提高教師的文化精神素質(zhì)，發(fā)揮潛移默化的教育作用。學(xué)生文化素質(zhì)的形成需要教師人格力量的感染和啟迪。教師首要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做有德之人，有為之人，誠(chéng)信之人。在文化素質(zhì)教育中，教師既要善于做學(xué)的“經(jīng)師”，還要善于做育人的“人師”，不僅要在日常生活中為人師表，而且要在課堂教學(xué)中貫穿科學(xué)與人文精神的教育。做學(xué)生的人生導(dǎo)師艱難，難在教師自己的人生層次較高，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個(gè)有用和能用之才，教師的責(zé)任更重，要求更高。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，必須從教師入手，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，在廣大教師中倡導(dǎo)人文精神，想方設(shè)法提高教師的文化素質(zhì)，拓寬文化素質(zhì)教育的新視野。

篇（8）

后進(jìn)生是廣大教師最頭痛的教育對(duì)象，也是最關(guān)注的學(xué)生群體，不少教師把提高后進(jìn)生成績(jī)作為最難攻克的難關(guān)。后進(jìn)生不僅學(xué)習(xí)成績(jī)差，同時(shí)還有一系列的問(wèn)題產(chǎn)生，如:上課不注意聽(tīng)講，與前后桌的同學(xué)講話，在課堂上搞小動(dòng)作，甚至擾亂課堂秩序等。因此，對(duì)教師的教學(xué)工作帶來(lái)了一定的影響，從最后一名學(xué)生抓起是每個(gè)教師應(yīng)盡的責(zé)任。

一、后進(jìn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的現(xiàn)狀

1.入門困難

此類學(xué)生約占后進(jìn)生的五分之一弱。他們的特點(diǎn)是:心理適應(yīng)能力差。這類學(xué)生通常在小學(xué)成績(jī)不錯(cuò)，進(jìn)入中學(xué)后卻越來(lái)越差。這很大一部分原因是學(xué)生本人在小學(xué)自我感覺(jué)挺好，可進(jìn)入中學(xué)后，卻感覺(jué)到學(xué)習(xí)節(jié)奏、生活節(jié)奏甚至人際關(guān)系都變得很“緊張”，小學(xué)里無(wú)憂無(wú)慮的生活一下子逃得無(wú)影無(wú)蹤。更甚的是，相對(duì)于小學(xué)，“強(qiáng)中手”更是到處都是，學(xué)科的“攔路虎”也隨時(shí)躍現(xiàn)。他們一時(shí)無(wú)所適從，經(jīng)歷了由充滿憧憬新奇到憂心忡忡一直到自暴自棄的下坡路過(guò)程。他們不注意面對(duì)具體問(wèn)題具體分析，又適逢為“賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的特殊年齡，一時(shí)難解心結(jié)，無(wú)法走出心境的低谷。

2.缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確

一切學(xué)習(xí)皆起源于動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立是提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。部分學(xué)生共同愿望僅僅是出于好奇或一時(shí)熱情，沒(méi)有學(xué)好英語(yǔ)的使命感和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)容易受到不穩(wěn)定的情緒支配，學(xué)習(xí)熱情冷熱無(wú)常。因此，學(xué)習(xí)成績(jī)徘徊不前。這一現(xiàn)象在大多數(shù)的后進(jìn)生中普遍存在。此類學(xué)生所占比例相對(duì)較多，幾乎占后進(jìn)生人數(shù)的百分之五十左右。學(xué)習(xí)動(dòng)力不足情況復(fù)雜，但其中深刻的社會(huì)變革原因居首要位置。

3.缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)被動(dòng)

良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成起著推動(dòng)作用。大多數(shù)的后進(jìn)生都沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不會(huì)溫故知新，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，課堂上注意力不集中，聽(tīng)課效果非常差。而且作業(yè)質(zhì)量不高，作業(yè)抄襲現(xiàn)象屢屢發(fā)生。此病若不根治，養(yǎng)成投機(jī)取巧的惰性，成績(jī)必須滑坡。

4.缺乏科學(xué)的方法，學(xué)習(xí)效率低

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有助于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而后進(jìn)生往往缺少的正是這一點(diǎn)，他們普遍采用的記憶力方法都是死記硬背，對(duì)生詞逐個(gè)字母拼讀，常常前讀后忘；對(duì)課文理解往往不考慮上下文，朗讀時(shí)照本宣讀，有口無(wú)心，課內(nèi)學(xué)，課后忘，知識(shí)的鞏固率低。

二、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的策略

1.英語(yǔ)教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣

目前隨著素質(zhì)教育的深入開展，英語(yǔ)教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性、積極性。特別在后進(jìn)生的教學(xué)上，要從后進(jìn)生心理了解后進(jìn)的根源。我們英語(yǔ)教師采用多種手段和方法，激發(fā)后進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給后進(jìn)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們?cè)谳p松、愉快、有趣的環(huán)境下達(dá)到汲取知識(shí)的目的。很多后進(jìn)生學(xué)不好英語(yǔ)最主要的原因就是對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣愛(ài)好，那么，后進(jìn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣愛(ài)好從何緣來(lái)呢?這靠英語(yǔ)教師的逐慚培養(yǎng)。在教學(xué)中要巧妙運(yùn)用教材中有趣的素材，根據(jù)學(xué)生的好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，導(dǎo)入新課方法要新穎，要有趣味性、故事性。在教學(xué)過(guò)程中可穿插一些游戲，借助多媒體教學(xué)設(shè)備，用栩栩如生的圖片、動(dòng)畫以及形體語(yǔ)言來(lái)吸引著學(xué)生的注意力。

2.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)后進(jìn)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)是解決后進(jìn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)動(dòng)力的關(guān)鍵，我根據(jù)自己所帶班級(jí)的后進(jìn)生的具體情況，在加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)方面做了以下嘗試:

(1)給后進(jìn)生指出切實(shí)可行的目標(biāo)

一個(gè)人的奮斗目標(biāo)是獲得成功的路線圖，它們會(huì)決定一個(gè)人前進(jìn)的方向，保證他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目的。后進(jìn)生之所以差，沒(méi)有奮斗目標(biāo)是一重要原因。在對(duì)后進(jìn)生不斷了解的基礎(chǔ)上我?guī)退麄冎贫ǘ唐?、中期和長(zhǎng)期學(xué)習(xí)計(jì)劃。并時(shí)刻告誡他們“千里之行，始于腳下”，不要幻想憑借好運(yùn)就能一步登天。引導(dǎo)他們把精力放在若干個(gè)短期目標(biāo)上，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

(2)指導(dǎo)預(yù)習(xí)，提前進(jìn)入

后進(jìn)生大多養(yǎng)成了等待=依賴的習(xí)慣，學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不會(huì)溫故知新。因此，對(duì)后進(jìn)生的預(yù)習(xí)不能只是泛泛而提，而要把它當(dāng)作英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行精心指導(dǎo)，逐步規(guī)范要求，使其達(dá)到預(yù)期目的。例如我在指導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀課文的預(yù)習(xí)的時(shí)候，我把所要預(yù)習(xí)的東西寫成有形的條目，使他們的預(yù)習(xí)工作有明確的目標(biāo)。在預(yù)習(xí)方法上，先要求學(xué)生用英語(yǔ)詞典查單詞，自己解決生詞；然后，指導(dǎo)學(xué)生按詞、詞組、句、文、疑難等進(jìn)行分項(xiàng)，即對(duì)重要詞組、有用短語(yǔ)等進(jìn)行羅列，作好預(yù)習(xí)筆記，并且記錄預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和難點(diǎn)等，以便在上課的時(shí)候能夠抓住教材的重點(diǎn)，把握聽(tīng)課的方向，跟上老師授課的進(jìn)度。

篇（9）

一、“內(nèi)化”的心理過(guò)程及其機(jī)制

人是一個(gè)能動(dòng)的主體。在不斷地與客觀世界的相互作用過(guò)程中，主體積累了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力，并在頭腦中以觀念的方式形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)能動(dòng)的系統(tǒng)，它是發(fā)展變化的，有著自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，它可以不斷地理觸新事物、接納新事物、解決新問(wèn)題、適應(yīng)新環(huán)境。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，任何外部（刺激）影響都是通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”這兩種機(jī)能而被接受到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)的。同化是指主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)外部刺激進(jìn)行過(guò)濾或改變而把它接納到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)在同化外部刺激的過(guò)程中，自身結(jié)構(gòu)也發(fā)生相應(yīng)的改變即順應(yīng)。同化和順應(yīng)實(shí)質(zhì)上是同一心理過(guò)程的兩個(gè)方面。

所謂“內(nèi)化”即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。

人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系、相互依存的各種觀念構(gòu)成的，構(gòu)成人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀念在價(jià)值上不是等量齊觀的。觀念等級(jí)不同，主體對(duì)其的態(tài)度不同，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的觀念在性質(zhì)上（主體對(duì)其肯定或否定的態(tài)度）也是不一樣的。有的觀念之間是一致的，有的則是矛盾的，只不過(guò)有的矛盾是顯性的，有的是隱性的。在通常情況下，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定和平衡的，表現(xiàn)為某些觀念之間的相容性。但在特定情況下，認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)不平衡，表現(xiàn)為某些觀念之間的矛盾性。比如珍惜情誼和堅(jiān)持原則都是一種美德，在正常情況下，二者在性質(zhì)上是一致的，在價(jià)值上也是同等的，但在特殊情況下兩者就可能成為一對(duì)矛盾。

不同的人在不同的情況下就會(huì)持不同的態(tài)度：為情誼而放棄原則或堅(jiān)持原則而損害情誼。兩種不同的態(tài)度反映了“珍惜友誼”和“堅(jiān)持原則”在不同人不同情況下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所處的價(jià)值等級(jí)。因此，外部刺激內(nèi)化到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去便有兩種情況：一種情況稱為“簡(jiǎn)單內(nèi)化”。即作用到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的外部刺激與主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于優(yōu)勢(shì)價(jià)值等級(jí)的觀念一致或矛盾，主體便接納或排斥這一外部刺激。外部刺激被接納的過(guò)程也就是外部刺激被認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身發(fā)生順應(yīng)的過(guò)程，即內(nèi)化過(guò)程。但這種內(nèi)化過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。因?yàn)轫槕?yīng)過(guò)程僅僅是結(jié)構(gòu)中某一觀念包容的事實(shí)的量的變化。而觀念本身（肯定性或否定性）、價(jià)值等級(jí)都沒(méi)有變化。因而簡(jiǎn)單內(nèi)化也就相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。

另一種情況稱為“復(fù)雜內(nèi)化”。作用到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上的外部刺激與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于原優(yōu)勢(shì)價(jià)值等級(jí)的觀念矛盾，或者與性質(zhì)或價(jià)值等級(jí)相同的觀念有的矛盾、有的不一致。在這種情況下，主體接納了外部刺激所產(chǎn)生的內(nèi)化即“復(fù)雜內(nèi)化”。在這一過(guò)程中，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化。原來(lái)結(jié)構(gòu)中否定性質(zhì)的觀念在新結(jié)構(gòu)里變?yōu)榭隙ㄐ再|(zhì)，原來(lái)是劣勢(shì)等級(jí)的現(xiàn)在成為優(yōu)勢(shì)等級(jí)，否則外部刺激便不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。在這一過(guò)程中，首先是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而同化外部刺激，進(jìn)而形成包含新內(nèi)容的新的相對(duì)穩(wěn)定、平衡的結(jié)構(gòu)。

從以上兩種情況分析我們可以看出，外部刺激“內(nèi)化”的前提是主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與外部刺激一致的觀念要能取得優(yōu)勢(shì)等級(jí)，這也是復(fù)雜內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。而在一般情況下，人們的觀念等級(jí)是穩(wěn)定而難以改變的，只有在特殊情況下，人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才會(huì)發(fā)生不平衡。這種特殊情況即人的頭腦中的觀念之問(wèn)的隱性矛盾被揭示出來(lái)時(shí)，只有引起或揭示人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾，才可能激起主體對(duì)自身觀念結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的反思和否定的主動(dòng)性，才可能使主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外力的促使下發(fā)生變化。因?yàn)橹黧w自身的內(nèi)部矛盾已成為主體改變觀念結(jié)構(gòu)、接納處部影響的動(dòng)力。

美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)斯汀格認(rèn)為：人都有一種力求認(rèn)知一致的趨勢(shì)。當(dāng)認(rèn)知不協(xié)調(diào)時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生心理上的不平衡。外部刺激與自身觀念產(chǎn)生的差異越大，主體的心理失衡越強(qiáng)烈，力求一致的愿望也愈強(qiáng)烈，也就愈容易放棄舊觀念，接受新觀念。

二、“內(nèi)化”原理對(duì)德育工作的意義

從對(duì)內(nèi)化過(guò)程特別是復(fù)雜內(nèi)化過(guò)程的分析，我們可以看出，外部刺激內(nèi)化的關(guān)鍵是刺激的發(fā)出者要揭示主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部觀念之間的矛盾，并使其中與外部刺激一致的矛盾一方發(fā)展成為優(yōu)勢(shì)等級(jí)觀念。這一原理的實(shí)質(zhì)正如費(fèi)期汀格所說(shuō)，改變?nèi)藗冇^念的方法只是現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是共其化了人們已有的認(rèn)同點(diǎn)。這個(gè)認(rèn)同點(diǎn)即主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與外部刺激一致的觀念。

這一原理對(duì)德育工作者來(lái)說(shuō)，在做學(xué)生的思想工作時(shí)，首先要發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上已有的積極的與我們所要之形成的觀念一致的觀念即認(rèn)同點(diǎn)，同時(shí)對(duì)它進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化并利用突發(fā)事件或創(chuàng)設(shè)某種特殊情境，造成“認(rèn)同點(diǎn)”與我們所要否定的學(xué)生身上的觀念之間的矛盾，通過(guò)進(jìn)一步的強(qiáng)化，使“認(rèn)同點(diǎn)”成為優(yōu)勢(shì)等級(jí)，從而使學(xué)生接納我們發(fā)出的教育澎響，形成我們所希望形成的觀念。優(yōu)秀教師的工作方法，正是這一原理的體現(xiàn)。例如某教師針對(duì)某同學(xué)奢侈浪費(fèi)的缺點(diǎn)，希望使之建立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀“念，簡(jiǎn)單的教育方法是，指出該生的行為是一種錯(cuò)誤的行為，并向他講明生活奢侈浪費(fèi)的危害，以及艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好處。而“內(nèi)化教育法”是首先要尋找“認(rèn)同點(diǎn)”，假如該生一向孝敬父母，而家庭經(jīng)濟(jì)并不寬裕，那么教育的步驟是肯定該生孝敬父母是一種優(yōu)良品質(zhì)----指出生活奢侈浪費(fèi)與孝敬父母的矛盾---講明奢侈浪費(fèi)的危害和艱苦奮斗、節(jié)約的好處。

從內(nèi)化原理出發(fā)，我們德育工作者在做學(xué)生的思想工作時(shí)，應(yīng)該注意做好以下三方面工作，這樣才能真正取得良好的教育效果。

1、把握學(xué)生的思想狀況、感情特點(diǎn)和性格特征是開展一切教育工作的基矗我們不僅要了解學(xué)生有什么樣的觀點(diǎn)和喜好，而且要了解學(xué)生為什么有這樣的觀點(diǎn)和喜好。只有全面細(xì)致地了解學(xué)生，我們才能在德育工作個(gè)尋找最佳的“認(rèn)同點(diǎn)”作為找們進(jìn)行教育引導(dǎo)工作的突破口，我們的思想工作才可能取得最大的成效。教師是德育影響的發(fā)出者，教師各方面的素質(zhì)，教師在學(xué)生心目中的地位，都會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)德育影響的態(tài)度，從而影響到德育內(nèi)化的效果。因此，教師努力提高自己各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，樹立自己的良好形象，就能夠增強(qiáng)自身言行的說(shuō)服力；教師和學(xué)生建立融洽的情感關(guān)系，努力縮短心理距離，就可以提高教師言行的影響力。這兩方面的因素都會(huì)加劇學(xué)生心理失衡的程度和力求平衡的愿望。

篇（10）

幼兒教育需要根據(jù)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，跟其他年齡段教育活動(dòng)不同，幼兒教育除了需要有教育意義之外，還需要重視教學(xué)方法的綜合性和趣味性，只有這樣才能夠吸引幼兒積極參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，提升教學(xué)質(zhì)量。幼兒園要關(guān)注幼兒的生活環(huán)境，把生活化教學(xué)和游戲化教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)我國(guó)幼兒更加和諧健康的穩(wěn)定成長(zhǎng)。

一、幼兒教育的生活化和游戲化概述

陶行知是我國(guó)著名的人民教育家，他提倡在幼兒教育中解放兒童的雙眼和雙手，解放兒童的嘴和學(xué)習(xí)空間，讓幼兒能夠從課堂走到生活中去，通過(guò)生活來(lái)感悟更多的人生道理，促進(jìn)幼兒的綜合素質(zhì)水平提升[1]。我們的生活是豐富多彩的，其中包括了語(yǔ)言、科學(xué)和藝術(shù)等多個(gè)內(nèi)容，幼兒教育如果從孩子們的生活入手，能夠讓幼兒感受到身邊生活中包含的有趣知識(shí)，要讓幼兒教育來(lái)源于生活、回歸于生活。在幼兒教學(xué)中教師要從身邊的實(shí)際生活出發(fā)，應(yīng)用身邊的一切人事物進(jìn)行幼兒教學(xué)，能夠讓幼兒在熟悉的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)心得知識(shí)點(diǎn)，從生活中學(xué)習(xí)和發(fā)展。

二、讓孩子們?cè)谟螒蛑懈惺苌畹闹匾饬x

幼兒的年齡比較小，因此針對(duì)幼兒開展教育需要結(jié)合常規(guī)的生活化培養(yǎng)手段[2]。在幼兒教育中游戲化教學(xué)同樣發(fā)揮著非常重要的作用，通過(guò)使用游戲進(jìn)行幼兒教學(xué)，能夠有效吸引更多幼兒的學(xué)習(xí)注意力，引導(dǎo)幼兒在游戲教學(xué)中開展積極的思考和想象，促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育。游戲教學(xué)中擁有很多的環(huán)節(jié)需要幼兒互相之間進(jìn)行交流和溝通，這在一定程度上培養(yǎng)了幼兒的團(tuán)隊(duì)合作能力，應(yīng)用游戲中的交流，引導(dǎo)幼兒能夠?qū)W會(huì)感悟、學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)，通過(guò)彼此的交流互動(dòng)提升自身能力。在幼兒教學(xué)中應(yīng)用游戲化、生活化教學(xué)，能夠有效促進(jìn)幼兒的人格、性格的完善發(fā)育。

三、如何在游戲中體驗(yàn)生活

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境提供體驗(yàn)機(jī)會(huì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，幼兒園的教學(xué)觀念也在不斷地創(chuàng)新改革，從一開始的集體教學(xué)活動(dòng)，逐漸發(fā)展為分組活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)以及個(gè)別活動(dòng)等活動(dòng)組織教學(xué)形式。越來(lái)越寬松的教學(xué)環(huán)境，給幼兒提供了更多的自主學(xué)習(xí)和探索的機(jī)會(huì)，讓幼兒能夠通過(guò)更多的學(xué)習(xí)方式吸取更多的知識(shí)[3]。在幼兒教學(xué)中把生活教學(xué)和游戲教學(xué)結(jié)合在一起，讓幼兒能夠從游戲中感悟生活，從生活中感受到游戲的趣味性，能夠有效讓孩子在生活中學(xué)會(huì)體驗(yàn)，在游戲中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。例如說(shuō)本節(jié)課是讓幼兒能夠利用卡片上的點(diǎn)的數(shù)量，跟數(shù)量相對(duì)應(yīng)，并利用點(diǎn)數(shù)互相計(jì)算。那么教師可以采用“小白兔逛超市”的游戲方式，在教室中給孩子們?cè)O(shè)置出超市的場(chǎng)景模式，讓不同的幼兒扮演不同的角色，有的扮演小白兔，幼兒扮演售貨員，這時(shí)候要問(wèn)清楚水果和蔬菜的數(shù)量，然后用正確的點(diǎn)卡表示出來(lái)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式能夠有效幫助幼兒們豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提升幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提升幼兒教學(xué)質(zhì)量。2.豐富課堂教學(xué)形式。幼兒教學(xué)活動(dòng)中包含有體育教學(xué)，例如說(shuō)本節(jié)課教師需要通過(guò)開展體育教學(xué)，讓幼兒通過(guò)體育活動(dòng)鍛煉自己的跑步技能。如果單純的要求幼兒在課堂上跑跑跳跳，幼兒們很快就會(huì)失去活動(dòng)興趣，同時(shí)還會(huì)影響課堂教學(xué)秩序。這時(shí)候教師可以帶領(lǐng)幼兒一起玩游戲，現(xiàn)活動(dòng)一下身體，做好跑步的準(zhǔn)備工作。然后在課堂中開展“丟手絹”的游戲活動(dòng)，大家圍坐在一起，一邊唱兒歌一遍讓一名幼兒把手中的手絹丟到一個(gè)小伙伴的背后迅速跑開，被丟手絹的幼兒要追上才能算贏。通過(guò)這樣的游戲方式，能夠讓幼兒通過(guò)游戲的方式學(xué)會(huì)跑步技能，讓幼兒之間進(jìn)行互相的追逐，鍛煉了身體的同時(shí)也達(dá)到了愉悅身心的目標(biāo)、3.游戲與課堂教學(xué)相結(jié)合。在傳統(tǒng)的幼兒教育工作中，只是簡(jiǎn)單地把幼兒的區(qū)域活動(dòng)定位在了室內(nèi)有間隔、游戲有材料的基礎(chǔ)之上，讓幼兒們?cè)谡n堂教學(xué)中進(jìn)行單純的桌面游戲或者是小范圍的自由活動(dòng)，這樣的教學(xué)觀念是片面的，阻礙了幼兒的能力培養(yǎng)。通過(guò)不斷的研究和探索，現(xiàn)代化的幼兒教學(xué)觀念又有了新的創(chuàng)新，區(qū)域活動(dòng)應(yīng)該是幼兒園課堂教學(xué)的重要組成部分，是為了幼兒園的教學(xué)工作開展服務(wù)的，因此在區(qū)域活動(dòng)中的教學(xué)內(nèi)容，可以跟課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，不能單純停留在針對(duì)幼兒集體的教育活動(dòng)上，而是需要把教育活動(dòng)拓展到各個(gè)方面，例如說(shuō)區(qū)域活動(dòng)、小組活動(dòng)、游戲活動(dòng)中去，這樣既能夠幫助幼兒拓展學(xué)習(xí)空間，同時(shí)也能夠讓幼兒通過(guò)身邊的真實(shí)生活學(xué)習(xí)新的知識(shí)，拓展幼兒的學(xué)習(xí)興趣。4.生活和游戲的角度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)主題活動(dòng)。幼兒教學(xué)中需要設(shè)計(jì)主題教學(xué)活動(dòng)時(shí)，首先需要根據(jù)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，查看設(shè)計(jì)出來(lái)的教學(xué)主體是否能夠符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，是否具備一定的教學(xué)價(jià)值。游戲化教學(xué)并不是代表了需要直接使用游戲手段進(jìn)行教學(xué)，而是能夠在游戲中體現(xiàn)出幼兒跟生活實(shí)際的關(guān)系，通過(guò)主題教育的形式讓幼兒在游戲中學(xué)會(huì)探究，培養(yǎng)生活實(shí)踐能力。

在幼兒教學(xué)中把生活、游戲兩個(gè)教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合在一起，能夠創(chuàng)新教學(xué)形式，改革創(chuàng)新幼兒園教學(xué)觀念，落實(shí)陶行知“在游戲中體驗(yàn)生活，在生活中學(xué)會(huì)體驗(yàn)”的重要教學(xué)思想，促進(jìn)幼兒園的生活化和游戲化教學(xué)發(fā)展。生活是教育的圓圈，而游戲則是快樂(lè)的學(xué)習(xí)，通過(guò)把游戲化教學(xué)和生活化教學(xué)相結(jié)合，能夠讓幼兒通過(guò)游戲真實(shí)感受到生活實(shí)踐的快樂(lè)，把游戲還給孩子，讓幼兒在快樂(lè)的游戲和生活環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在游戲和生活中獲取更多的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：