序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇生命教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的理論價(jià)值

先秦儒家生命觀蘊(yùn)含的生死觀、孝道思想、生命價(jià)值思想及生命教育等思想，可為大學(xué)生生命教育提供豐富的教育理論資源，從而在一定程度上解決高校生命教育存在的教育資源缺乏、教育體系不完善等問(wèn)題。先秦儒家生命觀中仁愛(ài)、和諧的思想可以為構(gòu)建良好的大學(xué)生生命教育氛圍提供有益的資源。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景下，多元文化的碰撞和交流異常激烈，一些大學(xué)生受此影響，產(chǎn)生了功利主義傾向，自我意識(shí)逐漸膨脹，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出孤僻、冷漠、自私等現(xiàn)象，甚至有學(xué)生在與其他人發(fā)生矛盾時(shí)，采取極端行為傷害自己或者他人。因此，充分挖掘先秦儒家生命觀中的和諧思想以及仁愛(ài)觀念，并將其融入課堂理論或者實(shí)踐活動(dòng)，積極培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧、仁愛(ài)思想，一方面可以推動(dòng)大學(xué)生生命教育的發(fā)展，另一方面也可以為大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀起到積極的引導(dǎo)作用。先秦儒家主張將以誠(chéng)相待，成己達(dá)人作為生命交往過(guò)程中的準(zhǔn)則和原則。在大學(xué)生生命教育中，要引導(dǎo)大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要秉持這樣的原則，只有這樣，才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中營(yíng)造和諧的氛圍。在大學(xué)生生命教育中，還應(yīng)充分挖掘、利用和諧的思想，推動(dòng)和諧師生關(guān)系的建立，引導(dǎo)學(xué)生充分尊敬教師，尊重教師的辛勤勞動(dòng)，配合教師的教學(xué)活動(dòng)。教師要自覺(jué)吸收先秦儒家生命教育思想，要堅(jiān)持“以人為本”的原則，真正做到以學(xué)生為本，關(guān)愛(ài)、呵護(hù)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。要做到這些，還要求教師從小事做起，以身作則，因?yàn)榻處煹难孕信e止和行為規(guī)范都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，對(duì)構(gòu)建和諧的校園環(huán)境發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。先秦儒家生命觀中對(duì)生命價(jià)值的追求可以為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀念提供有益的資源。先秦儒家“貴生愛(ài)物”等生命價(jià)值思想可以引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)惜自己的生命，培養(yǎng)自身的生命意識(shí)。儒家的善生、樂(lè)生、榮生的生命價(jià)值判斷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生命教育具有重要的意義，可以為大學(xué)生生命價(jià)值提供價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。先秦儒家所提倡的“以人為本”、“內(nèi)圣外王”、“和諧為貴”的思想不僅是先秦儒家生命觀中的生命教育思想，也是整個(gè)生命教育過(guò)程的育人目標(biāo)。先秦儒家生命觀中的這些生命教育思想不僅能夠?yàn)榇髮W(xué)生生命教育提供有益幫助，同時(shí)也能對(duì)德育生命化的進(jìn)程起到推動(dòng)作用。而“死生有命”、“生死俱善”的思想對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的死亡觀具有積極的教育價(jià)值?！白詮?qiáng)不息”、“樂(lè)天知命”等思想可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極面對(duì)挫折，使之在逆境中不斷成長(zhǎng)并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的實(shí)踐價(jià)值

生命教育不應(yīng)只是在理論知識(shí)的傳授上，更應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的應(yīng)用，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和實(shí)踐活動(dòng)。先秦儒家學(xué)派的理論學(xué)說(shuō)對(duì)大學(xué)生生命教育的實(shí)踐同樣具有重要意義。第一，弘揚(yáng)先秦儒家“知之不如行之”的思想，增強(qiáng)生命教育實(shí)踐效果。先秦儒家認(rèn)為“知之不如行之”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于教育活動(dòng)的作用。實(shí)踐活動(dòng)的多樣化可以彌補(bǔ)課堂生命教育重理論輕實(shí)踐的不足。例如，組織學(xué)生去養(yǎng)老院幫助老人，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的奉獻(xiàn)意識(shí)；組織學(xué)生參加扶貧救困的志愿者活動(dòng)，可以使他們體驗(yàn)生命的艱辛，提高他們應(yīng)對(duì)困難和挫折的能力；組織學(xué)生參觀美術(shù)館等場(chǎng)所，可以讓學(xué)生感受生命的美好等。這一系列實(shí)踐活動(dòng)都包含著豐富的生命教育資源，可以促進(jìn)學(xué)生更好地成長(zhǎng)，領(lǐng)悟更深層次的生命內(nèi)涵。第二，開(kāi)設(shè)先秦儒家經(jīng)典閱讀課程以及相關(guān)的講座和論壇，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)生命哲學(xué)知識(shí)。教師可以針對(duì)生命教育不同的內(nèi)容開(kāi)展專(zhuān)題講座，例如，舉辦先秦儒家生命觀中關(guān)于生命意識(shí)、生命價(jià)值教育的知識(shí)講座等。教師可以為學(xué)生介紹先秦儒家經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《孟子》等，通過(guò)介紹孔子、孟子等先秦儒家學(xué)派代表人物的生平及其思想，不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀。值得注意的是，在大學(xué)課程及活動(dòng)環(huán)節(jié)組織學(xué)生閱讀儒家經(jīng)典時(shí)需要依據(jù)學(xué)生不同的心理特征、閱讀水平、思想認(rèn)識(shí)水平等實(shí)施不同的指導(dǎo)計(jì)劃。例如，針對(duì)大一學(xué)生，應(yīng)從基礎(chǔ)開(kāi)始，由淺入深，而對(duì)較高年級(jí)的大學(xué)生而言，可試著深入和擴(kuò)展其關(guān)于生命教育等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀之前要指導(dǎo)學(xué)生做文字的翻譯工作，使學(xué)生在理解了文字層面的基礎(chǔ)上更加深入地挖掘其更為深刻的內(nèi)涵。另外，教師在先秦儒家經(jīng)典閱讀課程中應(yīng)起到橋梁作用，可以通過(guò)課堂交流、自由言論等形式，激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考先秦儒家生命觀。對(duì)于學(xué)生閱讀的評(píng)價(jià)可以從數(shù)量、效果等各個(gè)層面展開(kāi)。在數(shù)量上，可以通過(guò)學(xué)生自我介紹、互相介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容以及教師檢查等形式來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在效果上，可通過(guò)與學(xué)生的談話交流來(lái)考察閱讀效果。合理的評(píng)價(jià)體系不能僅注重?cái)?shù)量，還應(yīng)注重學(xué)生的閱讀興趣、閱讀態(tài)度和方法、閱讀過(guò)程以及領(lǐng)悟情況等。第三，借鑒儒家學(xué)派的“講會(huì)”形式，增強(qiáng)課堂的開(kāi)放性、探究性、規(guī)范性和互動(dòng)性?！爸v會(huì)”是儒家傳道、授業(yè)、解惑的重要形式[3]，與現(xiàn)代教育主要以課堂授課，追求專(zhuān)門(mén)科學(xué)技術(shù)為主不同，“講會(huì)”在形式上以面對(duì)面的形式開(kāi)展，在內(nèi)容上以“求道”為主，是對(duì)“身心性命之學(xué)”的討論，更多體現(xiàn)了師友之間對(duì)道德、價(jià)值等諸多問(wèn)題的探討?？梢詮浹a(bǔ)當(dāng)前大學(xué)生生命教育中的不足，提高生命教育的效率，增強(qiáng)生命教育的效果。第四，借鑒先秦儒家的生命教育理念，將德育生命化理念作為生命教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。德育生命化是以對(duì)學(xué)生的生命尊重為基礎(chǔ)，把學(xué)生的幸福作為價(jià)值目標(biāo)和導(dǎo)向，在學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)各個(gè)方面融入道德教育的因素，以人為本，建立人性化的教育方式以及多元化途徑，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育與生命教育的真正融合，將德育過(guò)程貫穿于生命過(guò)程各個(gè)階段[4]。首先，德育生命化理念的確立可以吸收先秦儒家生命觀中的自強(qiáng)不息、和諧為貴等思想；其次，德育生命化環(huán)境的營(yíng)造可以借鑒先秦儒家“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”的思想，不僅要重視校園的硬件環(huán)境建設(shè)，還要注重師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間和諧的軟環(huán)境建設(shè)；再次，德育生命化的目標(biāo)可以參照先秦儒家對(duì)仁義道德的追求以及對(duì)至仁至圣的終極目標(biāo)的追求來(lái)設(shè)定，繼而，德育生命化內(nèi)容的構(gòu)建可以借鑒先秦儒家生命觀中的生死觀、孝道思想等生命智慧；最后，德育生命化的評(píng)價(jià)方式可以在先秦儒家生命觀中找到標(biāo)準(zhǔn)，又將是否實(shí)現(xiàn)了人生的三不朽，是否在對(duì)仁義道德的追求中實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值等作為生命化的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

作者：徐潔 朱冬香 郝文輝 單位：北京化工大學(xué)

篇（2）

1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式中，教師應(yīng)該重視以課堂為主體，教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)。學(xué)生不能再課堂上以客體的形式出現(xiàn)，教師要教會(huì)學(xué)生靈活地掌握知識(shí)，重視教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，發(fā)展學(xué)生的思維形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在的成長(zhǎng)。教師要通過(guò)生命教育，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)掌握自己的人生，理解生命的蘊(yùn)涵和真諦，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在的塑造和豐盈。教師通過(guò)生命教育，促進(jìn)學(xué)生掌握自己的命運(yùn)，了解人生的真諦，所以在平時(shí)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師就要努力發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地開(kāi)展學(xué)習(xí)行為，教師引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立好科學(xué)的正確的人生觀和價(jià)值觀。這樣，教師就能活躍課堂教學(xué)的氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂的學(xué)習(xí)生活中來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生感悟課堂教學(xué)中接觸到的生命的意義，引導(dǎo)學(xué)生思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)生命的敬畏、尊重和熱愛(ài)。

2.創(chuàng)造情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)生命的領(lǐng)悟

初中語(yǔ)文教師要根據(jù)教材內(nèi)容為學(xué)生精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生參與到教學(xué)情境中，體悟作品中的人物對(duì)生命的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)生命意義的理解力。教師在語(yǔ)文情境教學(xué)中要能深化學(xué)生對(duì)作品的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命意義的不斷發(fā)展和提升，保證學(xué)生的健康成長(zhǎng)。例如《背影》課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以進(jìn)行課堂教學(xué)情境的展示，帶領(lǐng)學(xué)生表演自己喜歡的人物，通過(guò)表演，讓學(xué)生對(duì)作品中的人物的性格和品質(zhì)有深刻的接觸和理解，能夠深入到作品的情境中，體會(huì)出正直而深刻的人的品質(zhì)，產(chǎn)生對(duì)生命的崇高的理解和敬畏。

篇（3）

健全人格作為一個(gè)人健全的生活行為方式和健康的生命價(jià)值觀，它體現(xiàn)了人自我選擇的能力和自主性、自我控制的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有客觀而深刻的感受力，正確對(duì)待外界的影響的能力，并以寬容的態(tài)度，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，保持內(nèi)心的平衡和滿足狀態(tài)的能力，同時(shí)又能保持著旺盛的創(chuàng)造精神。努力塑造服刑人員的健全人格，一方面，可以提升服刑人員的監(jiān)獄生活質(zhì)量，使其以積極的方式對(duì)待監(jiān)獄生活、挖掘自我潛能、以最佳狀態(tài)投入到改造之中；另一方面，有助于穩(wěn)定監(jiān)獄的改造秩序。對(duì)服刑罪犯而言，他不僅是一個(gè)自然個(gè)體，更是一個(gè)融入監(jiān)獄罪犯群體的“監(jiān)獄社會(huì)人”，他的思想品德、道德觀念、價(jià)值追求會(huì)對(duì)監(jiān)獄改造秩序產(chǎn)生極其重要的影響。開(kāi)展生命教育可以幫助罪犯形成正確的自我評(píng)價(jià)，消除服刑期因單調(diào)生活引起的消極情緒；可以幫助服刑人員不斷提升自我調(diào)節(jié)能力以適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

（二）有助于維護(hù)監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定

維護(hù)監(jiān)獄的穩(wěn)定秩序是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，和諧社會(huì)提倡以人為本，這與生命教育的意義相得益彰。對(duì)服刑人員進(jìn)行生命教育有助于彌補(bǔ)他們對(duì)于生命的敬畏、尊重和關(guān)愛(ài)，使罪犯由“生命沙漠狀態(tài)”重回“生命的綠洲”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變其思想、心理困惑，維護(hù)監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)前罪犯教育場(chǎng)域中生命教育缺失的原因

（一）監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不到位

在監(jiān)獄，由于經(jīng)費(fèi)不能完全得到保證，致使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)幾乎占據(jù)了監(jiān)獄工作的核心地位。目前，監(jiān)獄需要的部分教育改造資金、監(jiān)管設(shè)施費(fèi)以及干警的獎(jiǎng)金由監(jiān)獄自籌，為了解決資金問(wèn)題，監(jiān)獄不得不將工作重心放在生產(chǎn)勞動(dòng)上。進(jìn)而忽略教育改造質(zhì)量，對(duì)罪犯進(jìn)行生命教育難以落到實(shí)處。

（二）對(duì)罪犯教育改造功能的認(rèn)識(shí)存在偏差

受監(jiān)獄改造傳統(tǒng)觀念的制約，絕大部分民警認(rèn)為教育改造是監(jiān)獄手段中最軟的一環(huán)，因?yàn)榻逃晒茈y在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)，也缺乏量化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此經(jīng)常是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。這種對(duì)于罪犯教育改造功能認(rèn)識(shí)的偏差成為制約生命教育的瓶頸。

（三）罪犯生命教育本身難度較大

傳統(tǒng)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)遺傳、環(huán)境和教育是影響一個(gè)人發(fā)展的主要因素。而在生命教育中則更突出人的自我意識(shí)在生命發(fā)展中的積極作用。在當(dāng)前罪犯教育實(shí)踐中，監(jiān)獄民警有著強(qiáng)烈的塑造受教育者的意識(shí)，卻沒(méi)有充分意識(shí)到受教育者所具有的自塑能力?？菰锏恼f(shuō)教折射出了受教育者的被動(dòng)與無(wú)奈，以及他們的主體意識(shí)遭受壓抑后的退隱。而生命教育強(qiáng)調(diào)發(fā)揮罪犯的主體性作用，能動(dòng)的改造與建構(gòu)自己內(nèi)部的精神世界，并控制、選擇自己的發(fā)展方向。這對(duì)于教育民警提升自身素質(zhì)、更新教育觀念、提高教育能力無(wú)疑是不小的挑戰(zhàn)。

三、罪犯生命教育的途徑探尋

（一）豐富監(jiān)區(qū)文化，體驗(yàn)美好生命

生命教育的目標(biāo)是把罪犯改造成為生命情感體驗(yàn)豐富的人，所以在教育活動(dòng)方式的選擇上理應(yīng)按服刑人員生命情感要求來(lái)設(shè)計(jì)。如：在監(jiān)區(qū)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，要讓青少年有一種親切感和舒適感，為每個(gè)服刑人員的生命個(gè)體創(chuàng)造一種信任、溫暖、關(guān)懷的教育氛圍。除此之外，當(dāng)罪犯面臨生命和生活中的危機(jī)，如親人亡故、家庭變故等，一方面，罪犯生命教育可以通過(guò)引導(dǎo)服刑人員將痛苦經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為正向的生活財(cái)富；另一方面，可以運(yùn)用記憶、聯(lián)想的方式喚起罪犯生活中最美好最珍貴的生命事件和生命情感，以此來(lái)緩解悲傷與痛苦，重新找回生活的意義與價(jià)值，以樂(lè)觀積極的心態(tài)面對(duì)生活中的危機(jī)、面對(duì)人生。正如教育人類(lèi)學(xué)家波爾丹諾夫所言：“人一旦學(xué)會(huì)將那些原先造成危機(jī)的情緒事件轉(zhuǎn)化為生活財(cái)富，便能夠獲得對(duì)新生、對(duì)穩(wěn)定的生命體驗(yàn)，孕育出新的人生計(jì)劃?！?/p>

篇（4）

學(xué)生們的討論非常熱烈,他們的觀點(diǎn)無(wú)論是淺薄幼稚，還是新穎奇特、辛辣尖銳，我都給予尊重，不輕易作出是非判斷。最后，他們達(dá)成共識(shí)：在他人陷于困厄之際，伸出援助之手而不顧自身安危，是見(jiàn)義勇為正能量的體現(xiàn)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。生命雖然短暫，卻瞬間鑄成永恒，這正是生命展現(xiàn)出來(lái)的魅力所在。教育的本質(zhì)是塑造健全的人格。把生活的內(nèi)容納入到政治課堂中，讓政治課堂成為學(xué)生政治素養(yǎng)的養(yǎng)成、生命提升的廣闊天地。從多個(gè)角度、多個(gè)層面來(lái)看待政治現(xiàn)象、探討政治問(wèn)題、分析社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。避免局限于一種看法，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，使學(xué)生在教學(xué)中感到快樂(lè)，得到享受，達(dá)成幸福的體驗(yàn)，提升生命的境界，自覺(jué)崇尚真善美，領(lǐng)悟生命成長(zhǎng)和發(fā)展所帶來(lái)的魅力和快樂(lè)。這是教育所應(yīng)達(dá)到的一種境界。

二、生活情境巧安插，理解生命的意義

新課程中的思想政治課應(yīng)該是一門(mén)實(shí)施智慧、情感和人格相結(jié)合的課程，是對(duì)生命真諦的探究。這就需要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)人生的看法和觀點(diǎn)，提高學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。每一個(gè)人都擁有巨大的潛能。如何讓巨大潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，關(guān)鍵是引導(dǎo)和激發(fā)。教學(xué)中通過(guò)激勵(lì)、賞識(shí)和關(guān)懷，努力營(yíng)造成功狀態(tài)，讓學(xué)生在老師的期待和自我激勵(lì)中獲得信心和力量，生命的潛能就會(huì)如噴泉洶涌而來(lái)，這是對(duì)生命的一種尊重。在具體的教學(xué)中，可以引用思想政治課本身豐富的生命教育資源，適時(shí)安插生活情境，引領(lǐng)學(xué)生感悟、理解生命的意義。在“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”教學(xué)中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人和物的價(jià)值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且只有創(chuàng)造價(jià)值，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，才是有意義、有價(jià)值的人生。我特意引入了大埔家喻戶曉的“2013年最美鄉(xiāng)村教師———廖樂(lè)年”事跡：從馬來(lái)西亞回家鄉(xiāng)免費(fèi)為學(xué)生開(kāi)班英文補(bǔ)習(xí)班，11年來(lái)如一日默守山鄉(xiāng)義教助教。他說(shuō)“我還能教多少年，要看鄉(xiāng)親們需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。課堂上，我試著讓學(xué)生思考“作為廣東好人的廖樂(lè)年身上有啥品質(zhì)？”“廖樂(lè)年精神中，你最感動(dòng)的是什么”？“做一個(gè)好人值嗎”？很多學(xué)生非常熟悉廖樂(lè)年，并且有不少學(xué)生接受過(guò)他的幫助，無(wú)需啟發(fā)，課堂馬上活躍起來(lái)：“我?guī)湍?，你幫我，你快?lè)，我快樂(lè)”。

“幫助別人，服務(wù)社會(huì)，就在于一些舉手之間，比如讓座，送一把傘給正在淋雨的人……”“把個(gè)人的一技之長(zhǎng)充分體現(xiàn)在社會(huì)所需要的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事業(yè)中”?！八o鄉(xiāng)村帶來(lái)的而不僅僅是知識(shí)，更重要的是通過(guò)言傳身教，向?qū)W生和村民傳播感恩、互助的思想”……生活是現(xiàn)實(shí)的，生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素。把課堂生活化，才能讓學(xué)生把生活（課堂）擁入自己的懷抱，去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去豐富、去發(fā)展，這才是有效的教學(xué)。通過(guò)社會(huì)生活中的典型事例，讓學(xué)生體會(huì)到：（1）對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。（2）人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是精神上的，也可以使物質(zhì)方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。這節(jié)課不需華麗的教學(xué)模式，鮮活的人物，熟悉的生活情境，展現(xiàn)著生命價(jià)值的意義所在,極大增進(jìn)了學(xué)生對(duì)于生命意義的理解，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度。

三、生活化教學(xué)形式巧利用，感悟生命的延續(xù)

生命的延續(xù)，指增加生命的最高或平均壽命。延長(zhǎng)平均壽命的方法主要包括實(shí)行健康的生活模式，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向等。在當(dāng)前價(jià)值多元化的社會(huì)情境下，如何進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，人的生命真正價(jià)值在哪里？這是政治課中進(jìn)行生命教育的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是教師在講臺(tái)上，學(xué)生在講臺(tái)下進(jìn)行著師生之間的交流，這種單一的價(jià)值觀說(shuō)教會(huì)使學(xué)生形成抗拒心理，從而無(wú)法達(dá)到教育的真正目的。而且因?yàn)榻虒W(xué)形式的不恰當(dāng)，對(duì)學(xué)生造成的排斥感更大，使生命價(jià)值觀教育缺乏說(shuō)服力，甚至感覺(jué)很尷尬。如果在課堂中對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行大膽的改革，會(huì)有合適的方法讓師生共同體驗(yàn)、感悟“生命課堂”所帶來(lái)的快樂(lè)和幸福。美國(guó)的學(xué)生每個(gè)學(xué)期都要完成上百個(gè)小時(shí)的義工，一開(kāi)始大都是因?yàn)橥瓿勺鳂I(yè)。但隨著活動(dòng)次數(shù)的增加，一次次面對(duì)面的接觸，他們慢慢地感受到服務(wù)他人、幫助他人所帶來(lái)的快樂(lè)，逐漸把幫助別人當(dāng)成了自己的習(xí)慣。學(xué)校的生命價(jià)值觀教育，也需要在這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式下達(dá)到如期的效果。教師可根據(jù)教學(xué)的需要組織高中學(xué)生通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)等形式拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，從而豐富他們的內(nèi)心世界，在生活中樹(shù)立自己正確的人生價(jià)值觀善惡觀念，達(dá)到知、情、意、行的目的。

篇（5）

二、通過(guò)以人為本的理念，讓生命教育的內(nèi)容能夠充分融入到我國(guó)高校的思想政治教育的課程內(nèi)容中來(lái)，充分體現(xiàn)出以人為本的人本主義

篇（6）

二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現(xiàn)實(shí)考量

盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯(lián)系是非常密切的，尤其是在教育的實(shí)踐中，兩者達(dá)成的目的、指向的對(duì)象、面對(duì)的問(wèn)題等等都是相同的。

1.教育起因的同一性。

我國(guó)高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段:教育憂思與本土追尋階段、學(xué)術(shù)詮釋與學(xué)科互動(dòng)階段、理論熱興與實(shí)踐探索階段、“國(guó)家準(zhǔn)生”全新機(jī)遇階段等。這就是說(shuō)，開(kāi)展生命教育及研究，與大學(xué)生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對(duì)教育的憂思，即對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問(wèn)題而展開(kāi)的。從大學(xué)生教育的實(shí)際可見(jiàn)，消除大學(xué)生輕生等現(xiàn)象緊迫需求生命教育，舒緩大學(xué)生內(nèi)心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學(xué)生良好成長(zhǎng)成才急切需要生命教育?？傊髮W(xué)生心理健康教育與大學(xué)生生命教育的起初的成因、出發(fā)點(diǎn)都是一致的，就是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問(wèn)題及其對(duì)生命的影響與傷害而展開(kāi)的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎(chǔ)。

2.教育目的的一致性。

高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學(xué)生在生理、心理、社會(huì)性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長(zhǎng)。所謂心理健康教育，也就是心理素質(zhì)教育，它是高校教育工作者運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)方法，對(duì)大學(xué)生心理的各個(gè)層面產(chǎn)生正向的作用，以促進(jìn)大學(xué)生心理健全成長(zhǎng)以及對(duì)環(huán)境的良好適應(yīng)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它的宗旨就是通過(guò)教育，使大學(xué)生具有優(yōu)秀的性格品質(zhì)，智力潛能得到開(kāi)發(fā)，心理承受與適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，同時(shí)使其內(nèi)在動(dòng)力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活等行為習(xí)慣。相比較可見(jiàn)，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學(xué)生良好的品質(zhì)與素質(zhì)，保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的路徑與理論依據(jù)不同。殊途同歸。目的與目標(biāo)一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，形成教育合力。

3.教育內(nèi)容的重合性。

大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容，是以大學(xué)生健康成長(zhǎng)為主線，從大學(xué)生的心理健康、自我意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、人格發(fā)展、戀愛(ài)、人際交往、情緒管理、網(wǎng)絡(luò)心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進(jìn)行心理引導(dǎo)與教育，來(lái)呵護(hù)大學(xué)生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開(kāi)發(fā)。大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容是關(guān)于生命觀方面的教育，它包括生命本質(zhì)觀、價(jià)值觀、存在觀、過(guò)程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命，關(guān)愛(ài)生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對(duì)待與處理人際交往、親情、友情、愛(ài)情、學(xué)業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，二者指向的問(wèn)題以及教育的內(nèi)容大都是重合的，特別是針對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)等展開(kāi)的教育內(nèi)容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過(guò)程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運(yùn)用，并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實(shí)踐中的內(nèi)容重合性與方式的交叉性，也都說(shuō)明兩者的互鑒與融合是實(shí)際需要，無(wú)需無(wú)法人為分離。

三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索

綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內(nèi)容，又有相同的教育目標(biāo)與內(nèi)容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補(bǔ)，內(nèi)容相互滲透。為此，探求與實(shí)現(xiàn)兩者互鑒與融合，就成為推進(jìn)與提升大學(xué)生健康教育的主要課題和必經(jīng)之路。

1.生命教育與心理健康教育之目標(biāo)相統(tǒng)合。

盡管生命教育與心理健康教育的具體目標(biāo)不盡相同，但總的目標(biāo)要求相互統(tǒng)一整合，這就是破解大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)生活以及人生種種困惑，保障大學(xué)生健康成長(zhǎng)，使其成為具有良好素質(zhì)的合格人才。只有明確相統(tǒng)合的目標(biāo)，才可以頂層設(shè)計(jì)大學(xué)生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補(bǔ)，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì)，形成立體交叉、科學(xué)有效的教育合力，實(shí)現(xiàn)其教育的一體化。同時(shí)，還可以避免其各自為政、教育內(nèi)容既有重復(fù)又有空缺、教育資源既有不足又有浪費(fèi)等不良現(xiàn)象的存在。顯然，這既是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是提高大學(xué)生健康教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。

2.生命教育與心理健康教育之內(nèi)容相互補(bǔ)。

教育理論明確指出，教育內(nèi)容的選擇與確定是以教育目標(biāo)為依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內(nèi)容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的合格人才，選擇各自最適宜的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容互補(bǔ)，以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行完整而更有效的教育，避免各自為求獨(dú)立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學(xué)課程教學(xué)，或等同于心理咨詢，甚至當(dāng)做心理疾病的治療等，這其實(shí)就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開(kāi)展，恰恰是心理健康教育內(nèi)容缺失的補(bǔ)充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進(jìn)。當(dāng)然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內(nèi)容互補(bǔ)，才能形成更為完整深入、科學(xué)有效的大學(xué)生健康素質(zhì)教育。

3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。

生命教育法與心理健康教育法，各有特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)，可以互鑒，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運(yùn)用的方法，如“沙盤(pán)游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統(tǒng)脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓(xùn)練法和團(tuán)體朋輩心理輔導(dǎo)等行為矯正法，都可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在生命教育的過(guò)程中，尤其是依據(jù)人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進(jìn)行教育的方式，具有普遍的教育價(jià)值與意義。而生命教育中，所運(yùn)用的教學(xué)法，如精巧教學(xué)導(dǎo)入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)與主體認(rèn)知、重視教學(xué)互動(dòng)與分享等，也可以運(yùn)用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。

篇（7）

2.引導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中領(lǐng)會(huì)人物的情感生命

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，角色扮演是非常常見(jiàn)的一種教學(xué)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂教學(xué)中通過(guò)采用角色扮演的方式，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將他們引入到實(shí)際的情景當(dāng)中進(jìn)行不斷探索，更加深刻的領(lǐng)會(huì)各種人物的情感生命，從而使他們能夠真切感受到不同生命個(gè)體的生命內(nèi)涵。角色扮演主要分為兩種類(lèi)型，其一是學(xué)生與教師之間進(jìn)行角色互換，由學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行講課。在正式講課之前，學(xué)生必須做好充足的準(zhǔn)備工作，這樣一來(lái)，便使得學(xué)生能夠更加深刻的認(rèn)識(shí)課文。在講課的過(guò)程中，教師以學(xué)生的身份提出各種問(wèn)題，學(xué)生則必須將所學(xué)的知識(shí)充分運(yùn)用起來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答。通過(guò)這種師生互換角色的方式，不僅能夠進(jìn)一步拉近彼此之間的距離，同時(shí)，能夠使學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)到不同生命個(gè)體的內(nèi)在涵義。其二是讓學(xué)生扮演課文中的角色。使他們能夠深刻了解到人物的動(dòng)態(tài)變化和整個(gè)故事情節(jié)，更好的了解文章的思想感情。例如，教師在進(jìn)行《威尼斯商人》這一課的內(nèi)容講解時(shí)，可以將該課文分成四個(gè)階段進(jìn)行分步教學(xué)。在教學(xué)開(kāi)始的前五分鐘左右，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀和理解該文章的節(jié)選部分。并在完成閱讀之后，要求學(xué)生進(jìn)行自由分組，選擇適合自己或喜歡的角色進(jìn)行排練，有感情的朗讀課文，通過(guò)對(duì)課文的理解，在朗讀過(guò)程中必須了解人物當(dāng)時(shí)的語(yǔ)氣和心情，并對(duì)其進(jìn)行模仿，將課文中的人物個(gè)性充分體現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)這樣的方式，學(xué)生才能夠更加透徹地理解課文各色人物的情感生命。當(dāng)然，對(duì)初中生進(jìn)行生命教育的措施有很多，諸如在作文訓(xùn)練中滲透生命教育、在文學(xué)閱讀中感受作者的情懷等等。只要我們能夠靈活、準(zhǔn)確的運(yùn)用，就定能收到事半功倍之效。

篇（8）

二、尊重學(xué)生生命情感

教學(xué)中，我關(guān)注學(xué)生差異，針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題，并給每名學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，使每一名同學(xué)都能體會(huì)到成功的快樂(lè)及自身的長(zhǎng)處，從而悅納自己，自信、陽(yáng)光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學(xué)，使學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生在研究發(fā)現(xiàn)中掌握知識(shí)，提升技能；在體驗(yàn)感悟中升華情感，彰顯生命情懷。

篇（9）

二、大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

（一）認(rèn)識(shí)生命的教育生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生直面人的生命，認(rèn)識(shí)生命的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡等特征，體會(huì)生命是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)一切價(jià)值的前提。其中，死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一，但我國(guó)傳統(tǒng)教育一直回避死亡，致使大學(xué)生這方面的認(rèn)識(shí)缺失。生命教育要對(duì)大學(xué)生開(kāi)展死亡教育，只有讓他們充分認(rèn)識(shí)到生命的有限，才會(huì)更加珍愛(ài)生命、關(guān)注健康、熱愛(ài)生活。

（二）珍惜生命的教育人的生命是其他價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。生命教育要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生存能力教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)安全防范意識(shí)和自救能力，使他們能有效保護(hù)自己，防止可能的傷害。此外，還要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何傷害自己和他人生命的行為都是對(duì)人的生命的褻瀆和踐踏，使他們認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，從而更加珍惜生命。

（三）生命情感和責(zé)任教育生命教育必須培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，使他們意識(shí)到人活著不僅是延續(xù)生命，還應(yīng)該承擔(dān)家庭與社會(huì)責(zé)任，要對(duì)自己、親人和社會(huì)負(fù)責(zé)。生命教育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)孝道和感恩教育，讓大學(xué)生理解生命的來(lái)之不易，理解父母養(yǎng)育的艱辛，感謝他人的幫助，激發(fā)他們的生命熱情，增強(qiáng)生命責(zé)任感。

（四）生命挫折教育生命教育必須讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生無(wú)法避免苦難，人一生中會(huì)遇到種種意想不到的境遇，多一份苦難、多一種體驗(yàn)，可使人生更加豐富多彩，更加有意義。在給予大學(xué)生必要的鼓勵(lì)與心理支持的同時(shí)，還可適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些挫折情境，引導(dǎo)大學(xué)生勇敢面對(duì)苦難，積極進(jìn)取，努力把生命中的挫折與阻礙轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)，把苦難變?yōu)槿松呢?cái)富。

（五）生命價(jià)值教育生命價(jià)值和意義的教育是生命教育的核心，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)生命價(jià)值有著自己的標(biāo)準(zhǔn)。生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解生命的價(jià)值，使他們熱愛(ài)生命、珍惜生命，并努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

三、大學(xué)生生命教育實(shí)施的有效途徑

（一）開(kāi)設(shè)公選課，將生命教育和其他知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合開(kāi)設(shè)生命教育公選課，使大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)生命，無(wú)疑是學(xué)校實(shí)施生命教育的有效途徑。教師可針對(duì)本校教學(xué)現(xiàn)狀，開(kāi)設(shè)生命科學(xué)公選課程，引入生命教育的理念，通過(guò)生動(dòng)的案例和豐富的知識(shí)來(lái)影響、感染大學(xué)生，讓他們對(duì)生命產(chǎn)生深切感受，在傳授生命知識(shí)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命是具體的、獨(dú)特的，從而樹(shù)立珍愛(ài)生命、尊重生命的意識(shí)。

（二）開(kāi)設(shè)生命教育專(zhuān)題講座，將常規(guī)教學(xué)和主題教育結(jié)合可以定期邀請(qǐng)生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面的專(zhuān)家做生命教育專(zhuān)題講座，將常規(guī)教育和生命主題教育相結(jié)合。同時(shí)，密切結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)的身心特點(diǎn)，積極開(kāi)展有關(guān)生命健康、安全、法制、環(huán)保、愛(ài)情、家庭、社會(huì)、事業(yè)等生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生獲得多樣的生命體驗(yàn)，對(duì)人生有更深入的了解。

（三）開(kāi)展多樣的實(shí)踐活動(dòng)，將生命教育與生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合大學(xué)生命教育的實(shí)踐性極強(qiáng)，可以組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念堂、監(jiān)獄等，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和法制觀念。組織大學(xué)生參觀育嬰室、手術(shù)室、殯儀館等，了解生命的起源及孕育生命的艱辛，理解生命的可貴。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)，了解社會(huì)的人才需求，明確事業(yè)的奮斗目標(biāo)。組織學(xué)生到敬老院、特殊學(xué)校、福利院等地做志愿者，獲得關(guān)于生命價(jià)值的直觀認(rèn)識(shí)。

（四）利用校園資源，形成生命教育的網(wǎng)絡(luò)高校要利用各種校園資源，營(yíng)造珍愛(ài)生命、關(guān)注健康的校園環(huán)境。如，利用宣傳欄、雕塑、文化廣場(chǎng)等，滲透生命教育的內(nèi)涵；利用各種紀(jì)念日，進(jìn)行防治禽流感、愛(ài)綠護(hù)綠、預(yù)防艾滋、愛(ài)護(hù)水源等宣傳活動(dòng)；通過(guò)校園廣播、校園網(wǎng)、飛信、QQ等提供傳播、探討生命知識(shí)的渠道；依托學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)展文體比賽、生命知識(shí)競(jìng)賽、辯論會(huì)等活動(dòng)，使學(xué)生重視和參與生命教育活動(dòng)。

篇（10）

（二）高校思想政治理論課內(nèi)容中蘊(yùn)藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內(nèi)容。在高校生命教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)重點(diǎn)放在生命價(jià)值教育以及生命歷程教育之中。當(dāng)前，高校出現(xiàn)大學(xué)生做事漠視，甚至踐踏生命等現(xiàn)象的原因是復(fù)雜多樣的，但是其中最為突出的一點(diǎn)因素就是他們對(duì)生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現(xiàn)漠視生命現(xiàn)象，最為重要的就是積極引導(dǎo)高校學(xué)生正確認(rèn)知生命的意義和價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上樹(shù)立高校學(xué)生正確的生命價(jià)值觀。正如馬克思所言，全部人類(lèi)歷史的前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，對(duì)于每一個(gè)人而言，生命僅有一次，人類(lèi)生活的意義在于使生命活得更有價(jià)值。

二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略

基于以上對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認(rèn)為將生命教育融入高校思想政治理論課教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）借鑒生命教育理念，進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)踐。高校思想政治理論課雖然以高校學(xué)生綜合發(fā)展為目標(biāo)，但因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育教學(xué)體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學(xué)過(guò)程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式和方法等都有待進(jìn)一步健全和完善。對(duì)于生命教育而言，其主要思想強(qiáng)調(diào)的是教育應(yīng)當(dāng)以人為本，尤其是生命健康和全面成長(zhǎng)，重點(diǎn)在于生命經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用有效地實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學(xué)中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)。生命教育過(guò)程中，其思想觀念中強(qiáng)調(diào)的是人的生命是包括情感、認(rèn)知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時(shí)也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)重點(diǎn)著眼于當(dāng)前高校學(xué)生整體發(fā)展，使學(xué)生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂(lè)的個(gè)體。通過(guò)生命教育思想的借鑒，可促進(jìn)高校思想政治理論課開(kāi)設(shè)目的的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生正確認(rèn)知生命的價(jià)值和意義，從而使他們能夠真正地認(rèn)識(shí)到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學(xué)生能夠敬畏、尊重和愛(ài)護(hù)生命，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。比如，在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，可通過(guò)培育當(dāng)代大學(xué)生的積極主動(dòng)性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來(lái)，這對(duì)學(xué)生的生命健康及個(gè)體的全面成長(zhǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學(xué)思想，促進(jìn)高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實(shí)踐中，所強(qiáng)調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識(shí)的傳授，與學(xué)生的生命成長(zhǎng)密切相連。通過(guò)借鑒生命教育思想，可以有效地促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學(xué)過(guò)程中，其內(nèi)容與大學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)，甚至整個(gè)人類(lèi)群體以及生命經(jīng)驗(yàn)密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細(xì)化，在教學(xué)過(guò)程中建議將理論課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，傳承人類(lèi)文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學(xué)思想，對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)方式和方法進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導(dǎo)的是個(gè)性化、體驗(yàn)式教育模式，同時(shí)這也是當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國(guó)高校長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)實(shí)踐中，上述教育教學(xué)方法的作用還未真正地發(fā)揮出來(lái)，無(wú)法有效解決教學(xué)工具化以及知識(shí)化問(wèn)題?；诖?，筆者認(rèn)為在當(dāng)前高校思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以生命教育理念為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生命觀，同時(shí)在不斷地創(chuàng)新教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自我教育、個(gè)性化教育。

（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學(xué)合理化。從本質(zhì)上來(lái)講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實(shí)踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學(xué)生人格，課堂教學(xué)的目的也是為了能夠促進(jìn)生命發(fā)展。當(dāng)前，高校思想政治理論課程教學(xué)中還存在著一些問(wèn)題，如忽略了學(xué)生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實(shí)際情況，因此課堂教學(xué)難見(jiàn)成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當(dāng)代高校學(xué)生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識(shí)、重科技的現(xiàn)象，重視對(duì)高校學(xué)生健康成長(zhǎng)的培養(yǎng)、對(duì)生活的體驗(yàn)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機(jī)械性地對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前高校思想政治理論課程教育教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將生命教育始終貫穿于整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐之中，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的主體作用，加強(qiáng)人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時(shí)間與學(xué)生加強(qiáng)溝通、談心，并且全面了解學(xué)生的心理需求和思想動(dòng)向、喜歡在課堂上擴(kuò)展哪方面的知識(shí)等，從而使學(xué)生重新審視自己，真正意識(shí)到自己才是課堂教學(xué)的主體，只有這樣才能對(duì)生命的價(jià)值更為直接和深刻的認(rèn)知與體會(huì)。