序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇建筑認識論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

建筑設(shè)計是一個創(chuàng)作過程，完成一件設(shè)計作品需要遵循一定的設(shè)計理論。近幾十年來，人們在利用和改造自然的過程中，建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，人們在得到收益的同時，也為建筑事業(yè)對人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾.

建筑設(shè)計作為一項協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設(shè)計中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對建筑設(shè)計有所啟示。

1.系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認識和改造對象。

在建筑設(shè)計中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個建筑設(shè)計只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設(shè)計已不單單是一幢建筑的實用、美觀和經(jīng)濟的問題，它還要涉及到社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門學(xué)科。即建筑設(shè)計不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時代性、地域性和文化性。在今天“以人為本”的設(shè)計理念指導(dǎo)下，在一個強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個個孤立的、毫無生機的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是要居住在與自然環(huán)境和社會環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在進行設(shè)計中必須有綜合思維的能力，在錯綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一個建筑的設(shè)計過程也就是一個不斷解決問題的過程，建筑師只有解決好各階段的問題，才能設(shè)計出一個健康、安全、高效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

在當今建筑設(shè)計系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑的設(shè)計，也就是指建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑樣式，即要求在建筑設(shè)計中充分考慮環(huán)境保護的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時，還要符合環(huán)境保護的要求。這其中好的范例是清華大學(xué)超低能耗樓的設(shè)計。該樓位于清華大學(xué)校園東區(qū)，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設(shè)計盡可能減少一次性消耗能源，降低對外界環(huán)境的污染。該建筑結(jié)構(gòu)體系采用鋼結(jié)構(gòu)，圍護結(jié)構(gòu)強調(diào)開放性，過濾性；室內(nèi)環(huán)境采用自然采光和自然通風，能源采用太陽能和天然氣相結(jié)合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎(chǔ)上，開展各項與生態(tài)建筑有關(guān)的研究，示范先進的生態(tài)建筑技術(shù)。

2.科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認識自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給建筑設(shè)計帶來新的設(shè)計理念和思想。現(xiàn)代建筑設(shè)計必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，在當前設(shè)計中主要體現(xiàn)在兩個方面。

一是智能建筑的設(shè)計思想。智能建筑目前尚無統(tǒng)一定義，但其核心思想是系統(tǒng)集成設(shè)計[3].它包括有辦公自動化（OfficeAutomation，縮寫OA）系統(tǒng)，即利用先進的科學(xué)技術(shù)，不斷使人的部分辦公業(yè)務(wù)活動物化于人以外的各種設(shè)備中，并由這些設(shè)備與辦公人員構(gòu)成人機信息處理系統(tǒng)；通信自動化（CommunicationAutomation，縮寫CA）系統(tǒng)，即在智能建筑中可以迅速進行各種圖像、文字、語音及數(shù)據(jù)的通信；建筑物自動化（BuildingAutomation，縮寫B(tài)A）系統(tǒng)，即以中央計算機為核心，對建筑物的設(shè)備運行狀況進行實時控制和管理。建筑自動化系統(tǒng)中的一項重要內(nèi)容就是建筑節(jié)能技術(shù)，這是自能源危機出現(xiàn)后在建筑領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的設(shè)計大趨勢，節(jié)能設(shè)計通過對建筑的圍護結(jié)構(gòu)、環(huán)境控制、能源系統(tǒng)和自控測量等系統(tǒng)的設(shè)計達到節(jié)約能源，使建筑在各種自然環(huán)境下處于一種超低耗能的狀態(tài)。以上三個系統(tǒng)在智能建筑中由系統(tǒng)集成中心（SystemIntegratedCenter，縮寫SCI）統(tǒng)一綜合管理。

清華大學(xué)超低能耗樓同樣很好地體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)觀在建筑設(shè)計中的運用。作為科研基地，該樓匯集了多種國內(nèi)外最新的科研成果。僅以該樓的自控測量方案設(shè)計為例來說，它在設(shè)計中考慮了根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)建筑物各部位的狀態(tài)，實現(xiàn)建筑智能化控制和實時測量的效果。該樓的控制系統(tǒng)可以自動采集各室外測點的日照情況，根據(jù)不同的朝向方位調(diào)節(jié)遮陽板百葉的狀態(tài)以減少熱負荷；采集室外氣象參數(shù)，決定外窗的開啟狀態(tài)和熱壓通風豎井的開啟狀態(tài)；另外還可以控制建筑中采光系統(tǒng)、能源管理系統(tǒng)和通風系統(tǒng)等工作狀態(tài)。

科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計中的另一個體現(xiàn)是計算機技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫大于計算機技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計算機技術(shù)的建筑設(shè)計，三維制作軟件的發(fā)展無疑給建筑設(shè)計帶來了更大的想象和表現(xiàn)空間。當前的建筑設(shè)計早已不只是要求畫出平面圖的時代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現(xiàn)實的出現(xiàn)。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設(shè)計意圖、空間環(huán)境、色彩效果與材質(zhì)感的一種重要方式；而虛擬現(xiàn)實技術(shù)則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達到身臨其境的效果。計算機技術(shù)以其簡單易用、易修改，可重用、準確真實和易存儲傳輸?shù)奶攸c已經(jīng)成了建筑設(shè)計中不可或缺的重要工具。

3.創(chuàng)新觀

創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”。同志也在十六大報告中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”。超級秘書網(wǎng)

我國改革開放以來，給建筑業(yè)帶來了難得的機遇，并取得了宏大的成績，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調(diào)、百城一色的感覺，因此建筑設(shè)計需要創(chuàng)新，需要營造中國特色的現(xiàn)代建筑。創(chuàng)新的過程，正如英國心理學(xué)家沃勒斯在《思考的藝術(shù)》中指出需要一個準備的過程，即收集資料的過程，包括古今中外的優(yōu)秀設(shè)計思想以及從別人的經(jīng)驗中獲取的知識和啟示，在此基礎(chǔ)上加以分析，經(jīng)過一個去粗取精和去偽存真的過程，形成自己的設(shè)計風格。建筑設(shè)計是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動，一項優(yōu)秀的建筑作品的誕生要求建筑師有全面的設(shè)計知識、扎實的設(shè)計基礎(chǔ)和豐富的想象力。建筑設(shè)計的創(chuàng)新過程，決非直接搬用國外的設(shè)計作品，而是一個不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過程。一個有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點的基礎(chǔ)上，而一個有特色的建筑即有創(chuàng)新意識的建筑往往就會得到大家的欣賞。

篇（2）

20世紀以來，教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮一直處于緊張的對立狀態(tài)，二者的沖突引發(fā)了諸多教育沖突和矛盾，給教育工作帶來了很多負面影響。20世紀后期，人們開始對著兩種思潮進行反思，以致出現(xiàn)了科學(xué)人文主義思潮，強調(diào)二者的融合與統(tǒng)一，教育也開始走向科學(xué)人文主義理想。在我國教育中，科學(xué)主義教育與人文主義教育的關(guān)系一直沒有得到很好的處理，原因之一就在于從理論上沒有搞清楚科學(xué)主義與人文主義的關(guān)系及其走向。因此，辯證地分析科學(xué)主義與人文主義的融合并積極探索科學(xué)人文主義教育在我國有效實施的途徑對我國教育改革具有一定的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

一、科學(xué)主義與人文主義的對立與融合

人文主義教育最早可以追溯到古希臘社會，在18世紀以前，古典人文主義在教育領(lǐng)域中占有絕對優(yōu)勢，其根本目的是培養(yǎng)自我完善的人，主要流派有永恒主義流派、自由主義流派及存在主義流派。人文主義教育的哲學(xué)基礎(chǔ)首先是人性不變的哲學(xué)觀，它認為人性是美好的，且是永恒不變的，教育即培育人性，使人區(qū)別于動物而成為人。人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征就是人的理性，理性是人的最高價值，教育的最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人性中的理性。人文主義教育認為，教育首先要為個人發(fā)展服務(wù)，其次才是為社會發(fā)展服務(wù)，即個人的教育目的高于社會教育目的。就個人的教育目的而言，教育又在于形成完善的人性和獲得美好的精神生活，而不是獲得謀生手段和追求物質(zhì)生活的滿足。

隨著近代科學(xué)革命和產(chǎn)業(yè)革命的成功，人們越來越強調(diào)科學(xué)知識、科學(xué)方法的重要性?？茖W(xué)主義在西方最早以實證主義為代表，最后由杜威發(fā)揚光大，它認為自然科學(xué)是人類知識的典范，科學(xué)主義鼓吹科學(xué)和理性至上，反對形而上學(xué)，它夸大了科技的合理性，其理性的外延只涉及科學(xué)技術(shù)層面。首先，科學(xué)主義教育重視教育目的的社會適應(yīng)性，教育的目的和手段必須是靈活的，應(yīng)當根據(jù)所有有關(guān)的事實和價值觀用科學(xué)的方法來決定；其次，科學(xué)主義教育重視教育目的的社會功利性，它所重視的都是現(xiàn)實的人而非抽象的人，他反對抽象的談?wù)摻逃康暮腿说淖晕覍崿F(xiàn)；還有就是重視科學(xué)教育。科學(xué)人才的培養(yǎng)是教育所關(guān)注的焦點，為了提高學(xué)生的適應(yīng)能力和智力，科學(xué)教育反對一般的強調(diào)基礎(chǔ)知識的掌握，更反對去掌握繁瑣的事實材料，而是更加注重讓學(xué)生掌握比較抽象的基礎(chǔ)理論和科學(xué)原理。

科學(xué)主義與人文主義教育觀念與教育主張的不同，直接導(dǎo)致了二者在較長的歷史時期處于互不相容的“敵對”狀態(tài)。科學(xué)主義教育思潮反對空疏無用的古典教育內(nèi)容和死記硬背的教育方法，強調(diào)科學(xué)知識教育的極端重要性，注重教育與實際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系，積極探索教育方法手段的改革以提高教育教學(xué)效率，但是其過分注重科學(xué)知識而忽視對個人內(nèi)心世界的觀照，阻礙了學(xué)生個性和人格的發(fā)展。人本主義教育思潮反對教育過分的工具價值和對理性的強調(diào)，注重教育對人性的陶冶和非理性因素的培養(yǎng)，重視人文知識的傳授和個人幸福生活的實現(xiàn)，強調(diào)鮮明個性和獨立人格的培養(yǎng)，使學(xué)校富有人性，教育富有個性。但是，這種觀點過分強調(diào)了教育的本體功能，忽視了教育的社會責任，輕視系統(tǒng)科學(xué)知識的學(xué)習和教育對個人職業(yè)生活的意義，有的甚至走到了反科學(xué)主義的極端，違背了教育與社會以及與人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一的規(guī)律?？茖W(xué)主義教育和人文主義教育雖分別在一定程度上促進了教育的發(fā)展，但由于二者各自為政、片面強調(diào)一方的弊病與缺陷，也影響了教育質(zhì)量的提高，阻礙了教育事業(yè)的持續(xù)和快速發(fā)展。為此，教育必須超越科學(xué)主義與人本主義，走向科學(xué)人文主義教育。

二、科學(xué)人文主義教育的內(nèi)涵及價值取向

（一）科學(xué)人文主義教育的內(nèi)涵

聯(lián)合國教科文組織把科學(xué)人文主義稱為“科學(xué)人道主義”，并解釋道：“它是人道主義的，因為它的目的主要是關(guān)心人和他的福利；他又是科學(xué)的，因為它的人道主義的內(nèi)容還要通過科學(xué)對人與世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新的貢獻而加以規(guī)定和充實?！薄秾W(xué)會生存》中指出：“要使科學(xué)和技術(shù)成為任何教育事業(yè)中基本的、貫徹始終的因素，要使科學(xué)和技術(shù)成為兒童、青年和成人設(shè)計的一切教育活動的組成部分，以幫助個人不僅控制自然力和生產(chǎn)力，而且也控制社會力，從而控制他自己，他的抉擇和他的行為；最后，要是科學(xué)和技術(shù)有助于人類建立一種科學(xué)的世界觀，以促進科學(xué)發(fā)展而不至于為科學(xué)所奴役。”①

因此，科學(xué)人文主義教育是以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價值導(dǎo)向的社會活動。它是“以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為方向和目的，其最高鵠的，是要在科學(xué)與人文的相互協(xié)調(diào)和互補中促進人和社會在物質(zhì)和精神兩方面的和諧發(fā)展，并在

此基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)人自身的解放?？茖W(xué)人文主義教育觀是科學(xué)人文主義哲學(xué)社會觀在教育中的反映，同樣可以說，科學(xué)人文

作者簡介：李希（1988-），女，漢族，西南大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)原理專業(yè)研究生，主要研究方向為德育原理。

主義教育觀既是科學(xué)主義的，又是人文主義的，它以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人自身的完善和解放為目的”。②

（二）科學(xué)人文主義教育的價值取向

科學(xué)人文主義既注重人文精神和科學(xué)精神取向的內(nèi)在價值，又注重科學(xué)人文方法及其內(nèi)容的工具價值；既注重個人的價值，也注重社會的價值。它強調(diào)以人為主體的可持續(xù)發(fā)展，即人與環(huán)境的和諧發(fā)展與人的整體幸福的發(fā)展。學(xué)者們把視野從單一的經(jīng)驗增長拓展到多目標的社會綜合發(fā)展；從注重物質(zhì)財富的增長，到全面考慮人的生存條件和人自身的素質(zhì)與能力的發(fā)展；從爭取一時的繁榮發(fā)展，到確保生態(tài)、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。人的發(fā)展不僅包括物質(zhì)的，也包括人自身素質(zhì)能力的提高、人的潛力的發(fā)揮。這不僅需要以物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展為保障，而且還需要教育、文化、道德、政治、法律等社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；不僅要有經(jīng)濟社會的發(fā)展，還要與人所賴以生存的環(huán)境自然保持和諧協(xié)調(diào)。因此，科學(xué)人文主義教育既尊重科學(xué)的價值，強調(diào)科技教育，又注重道德教育，它既反對過去教育中的唯人性論，又反對教育中的唯科學(xué)論，避免了因輕實際而造成的空疏無用，或因輕人文而造成的道德、價值、人性的失落。它把兩者有機地結(jié)合起來，在科學(xué)教育中滲透著人文精神，在人文教育中滲透著科學(xué)精神。它旨在教會人學(xué)會理解、學(xué)會寬容、學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，在科學(xué)人文主義教育中，人將作為一個真正的人，而不是單純作為抽象的人和單純作為現(xiàn)實的勞動者而得到發(fā)展和滿足。

三、科學(xué)人文主義教育在我國實施的有效途徑

當前，越來越多的教育家和思想家日益傾向于追求科學(xué)和人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在實踐上對科學(xué)主義教育和人文主義教育的有效融合進行了積極的探索，并積累了一定的經(jīng)驗。

（一）教育觀念的轉(zhuǎn)變

轉(zhuǎn)變觀念是實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育相融合的關(guān)鍵所在。我們必須認識到兩種教育觀念的優(yōu)劣，使兩者互相融合、互為補充。理想的教育發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上。在教育價值上，注重個人價值實現(xiàn)的同時也要體現(xiàn)教育的社會價值；在教育目標上，重視提高學(xué)生的專業(yè)水平和科技水平，也重視學(xué)生內(nèi)心世界的充實完善；在師生關(guān)系上，要克服片面的“學(xué)生中心論”與“教師中心論”，建立良好的師生觀，將教學(xué)過程視為師生雙方相互溝通，積極互動的過程。當今社會倡導(dǎo)素質(zhì)教育的實踐，要堅決貫徹落實素質(zhì)教育的思想，為實現(xiàn)兩大教育思潮的融合提供精神動力和思想保證。

（二）課程的改革與建設(shè)

課程是教育要求、教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，因此，要促進兩大教育思潮的融合，應(yīng)建立以科學(xué)知識和人文知識相結(jié)合的課程體系。課程設(shè)置應(yīng)“著眼于提升人的物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量，使人接受教育，而不是限于經(jīng)濟增長一類的外在目的。重視把教育和生產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)人的自信心和自我表現(xiàn)能力和合作精神。更為重視道德教育，培養(yǎng)人關(guān)心自己同時關(guān)心他人、社會和集體的利益，培養(yǎng)人的責任感，為建立一個人文化的社會而努力?！雹畚覈恢币詠泶嬖谥睦砜票壤粎f(xié)調(diào)這一現(xiàn)象。各級各類學(xué)校應(yīng)該分別針對文理科生的實際情況對課程進行適當?shù)恼{(diào)整，有計劃、按比例地開設(shè)人文課程和科學(xué)課程，使理工科學(xué)生和人文社會科學(xué)的學(xué)生均具備應(yīng)有的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。

（三）師資力量的培訓(xùn)

教師的素質(zhì)是科學(xué)人文主義教育得以順利進行的重要保障。時代的發(fā)展賦予教育新的任務(wù)與要求，即培養(yǎng)實現(xiàn)科學(xué)與人文雙重教育目標的、適應(yīng)現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人。這就要求教師要有比以往更高的教育水平。因此應(yīng)大力加強師范教育和師資培訓(xùn)，不斷提高教師的教育教學(xué)水平。新時期的教師應(yīng)具有較好的科技人文素養(yǎng)，不僅要對自己所教學(xué)科的知識精通，還要對其他領(lǐng)域知識有所涉略；不僅要熟悉現(xiàn)代教育的基本理論，也要做到將現(xiàn)代教育技術(shù)熟練地運用于日常教學(xué)中。教師良好的科學(xué)人文素養(yǎng)有助于提升學(xué)生的道德，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。在教學(xué)過程中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，使學(xué)生與知識、教師與知識、學(xué)生與教師之間都能達到和諧平等的互動，使科學(xué)知識與人文知識互相滲透、科學(xué)精神與人文精神互相交融。教師的責任不僅僅是教會學(xué)生知識和適應(yīng)社會、改造社會的能力，還要向?qū)W生傳遞正確、良好的道德理念，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)在相互整合中和諧發(fā)展。

總之，科學(xué)人文主義教育綜合了科學(xué)主義教育與人文主義教育的合理內(nèi)核，體現(xiàn)了時代的精神，代表了未來教育的發(fā)展方向?？茖W(xué)主義教育與人文主義教育的融合，就是要構(gòu)建統(tǒng)一的教育目的和完整的教育，共同奠定正確的追求基礎(chǔ)，形成正確的、具有創(chuàng)造性的整體思維。我國須大力實施科學(xué)人文主義教育，使教育更加能夠適應(yīng)社會的發(fā)展，也要使每一個受教育者的個人潛能都能夠得到充分的發(fā)揮。

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【注釋】

篇（3）

置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數(shù)百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創(chuàng)造了幽雅的生活環(huán)境，有著濃郁的文化氣息。

一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內(nèi)的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7座牌坊群，徑縣茂林的14座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構(gòu)筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。

逢時過節(jié)，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設(shè)有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關(guān)注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。

大門是出入的咽喉，它對宅第的規(guī)模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關(guān)注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現(xiàn)了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術(shù)品。還有一些地區(qū)喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴。作為集會的重要場所—祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。

皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點裝飾的對象。用屏風、匾聯(lián)和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側(cè)墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側(cè)墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內(nèi)的柱礎(chǔ)、石墻裙和石踢腳通風口，都有表達主人情趣的雕刻?；ê迷聢A、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節(jié)的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經(jīng)商親人“永遠平平靜靜”的希望。

交通性質(zhì)的街巷，輔質(zhì)的廊廂，從屬性質(zhì)的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎(chǔ)也是最簡單的復(fù)盆礎(chǔ)或方形刻線礎(chǔ);廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復(fù)雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質(zhì)的區(qū)分，也在加工時省工省時，節(jié)約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。

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二、健全選聘機制，實施班主任隊伍建設(shè)專業(yè)化

從源頭上抓好班主任隊伍建設(shè)是關(guān)鍵的一步。在這方面，可以借鑒教師專業(yè)化發(fā)展的路子，建立班主任任職資格考試和選聘制度，逐步實現(xiàn)班主任工作的專業(yè)化。規(guī)定班主任任職范圍。一是從事教學(xué)工作的專任教師，二是具有三年以上工作經(jīng)驗的教學(xué)及行政管理人員。規(guī)定班主任任職條件。一是愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表，有較強的工作能力；二是取得班主任任職資格證書。班主任任職資格考試。每年學(xué)校在暑期組織班主任培訓(xùn)班，開設(shè)班級管理的相關(guān)理論和實訓(xùn)課程，成績合格的發(fā)放班主任任職資格證書。實行任職資格等級制。根據(jù)班主任任職期間班級管理的實際表現(xiàn)和任職年限評定班主任的四個級別：助理班主任，中級班主任，高級班主任，特級班主任。在此基礎(chǔ)上細化晉升條件和薪金待遇。實施班主任任職資格考試和選聘制度是一個新生事物，需要組織專職人員進行專門的研究，特別是在班主任的業(yè)績考核與評價、教育培訓(xùn)與管理方面應(yīng)作出詳細的規(guī)定。

三、完善管理措施，實施班主任隊伍建設(shè)規(guī)范化

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二、小學(xué)班主任實施滲透式心理健康教育的方法

（一）改良課堂教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式中，小學(xué)班主任把大部分的教學(xué)重點都放在了學(xué)生的學(xué)習成績上面，并沒有認真思考采用何種教育方式來培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。有的教師在學(xué)生犯錯后多采用說服式的教育方法，告訴學(xué)生錯在哪里，要怎么做，或者把班級中表現(xiàn)好的學(xué)生作為榜樣，告訴犯錯誤的學(xué)生要向他們學(xué)習等等。這種事后教育的方法雖然可以在一定程度上幫助小學(xué)生樹立是非觀，但是對小學(xué)生的心理教育來講是遠遠不足的。因此，小學(xué)班主任開展?jié)B透式心理教育的第一步就是在心理上認可并接受這一新的教育理念，在以后的工作中積極體現(xiàn)基礎(chǔ)性的滲透原則。在課堂教學(xué)時，小學(xué)班主任要把自己的教學(xué)技能與心理學(xué)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的智力因素和非智力因素，使學(xué)生在學(xué)習文化知識的同時，在潛移默化中接受老師對自己心理品質(zhì)的教育。

（二）營造民主平等，師生和諧相處的班級氛圍

在班集體中，教師往往把自己的期望寄托在少數(shù)表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生身上，大多數(shù)學(xué)生也因此遭到了班主任的忽視，然而這種做法會對小學(xué)生的心理健康產(chǎn)生十分不利的影響。每個學(xué)生的心里都十分渴望得到老師的關(guān)心與愛護。作為一名小學(xué)班主任，要站在每一位學(xué)生的角度上想問題，盡量給予每一個學(xué)生關(guān)心與愛護，使學(xué)生體會到師生關(guān)系的和諧與生生關(guān)系的民主平等，體會到和諧的班級氛圍。其次，班主任也要及時給予學(xué)生贊揚，這樣不僅能夠促進學(xué)生學(xué)習的進步，也會帶給學(xué)生克服困難的信心。教師要積極通過這種方法營造和諧的班級氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中愉快學(xué)習，感悟生活，熱愛生活，使他們擁有一個健康地心理環(huán)境，從而健康成長。

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2人防地下室建筑設(shè)計中的常見問題

2．1人防地下室出入口的設(shè)計

人防出入口的問題是至關(guān)重要的，在甲類防空地下室中，主要的出入口必須設(shè)置成室外出入口，而且在地面上的建筑部分一定要在防倒塌范圍之外，也可以增加設(shè)置防倒塌棚架從而避免戰(zhàn)時人防重要的出入口被建筑構(gòu)件堵住。因為汽車庫的坡道的設(shè)計大多數(shù)都是室外設(shè)置，所以在條件允許的情況下一般會選用汽車庫的坡道作為人防地下室的主要出入口。如果人防地下室的出入口位置選擇有錯誤，就會對其后許多的設(shè)計及工程產(chǎn)生較大的影響。

2．2人防地下室門的設(shè)計

首先，人防地下室的門不能全部開啟，根據(jù)人防地下室建筑設(shè)計規(guī)范的相關(guān)規(guī)定，在附建式人防地下室中的出入口一般采用樓梯式的出入口，作為公用通道的樓梯，在其進行設(shè)計的過程中一定要進行管道井、排水管道以及消防設(shè)備的布置。人防地下室的門與普通的門存在抗爆性與密閉性的差異。人防地下室的門扇的尺寸在一般情況下要大于洞口，而且不能鑲嵌于洞口之中，門框墻和鋼筋混凝土門扇都需要搭接100mm。同時在設(shè)計的時候更要注意，人防地下室的門在開啟與關(guān)閉的范圍之內(nèi)沒有消防栓、消防管道以及頂板梁等因素的制約，充分保證人防地下室門的前面的通道的尺寸能夠達到人防地下室的門的安裝與關(guān)閉開啟的要求，比如在防護密閉門的門洞上方通道的內(nèi)側(cè)一定要設(shè)置一個后凸梁。如果沒有對防護密閉門的門洞上方通道的內(nèi)側(cè)進行一個后凸梁的設(shè)置，就會使密閉門在開啟的時候被防護密閉門上方的后凸梁擋住從而無法開啟。又或者是在防護密閉門的側(cè)面設(shè)置了密閉門，這就使防護密閉門與密閉門有閉鎖的一邊相鄰，在這種情況下就需要對密閉門的開啟會不會受影響進行思考。在進行防護門的開啟與安裝的時候注意設(shè)計的寬度也是尤為重要的。其次，要對人防地下室門的開啟方向設(shè)計進行考慮，由于人防地下室門的比較重，開啟較為不方便，所以使用的次數(shù)相對較少，因此，在人防地下室門的下邊進行墊塊處理，這樣就可以支撐門的自重避免了人防地下室的門不會因為自身重量過大而產(chǎn)生的變形。在對人防地下室的門進行設(shè)計的時候，可以使開啟的門完全的貼近墻邊，在沒有遮擋消防栓與門洞的基礎(chǔ)上達到減少占地面積的目的。由于密室的通道尺寸比較的小，并且濾毒室的門經(jīng)常開啟的話會給在地下室的人的通行帶來極大的不便，面對這種情況就可以將人防地下室的門的開啟方向設(shè)計為朝內(nèi)開啟。最后，要保證防護密閉門的設(shè)置能夠達標。在圖紙交底時，發(fā)現(xiàn)豎井內(nèi)部的防護門或沿通道側(cè)墻在設(shè)置的時候存在一些問題。在設(shè)計中人防地下室門的豎井的內(nèi)墻面或是通道側(cè)墻和門框外邊都在同一平面內(nèi)，使得門扇正對沖擊波的作用方向。對此應(yīng)當對設(shè)計進行改進，將門扇鑲嵌入墻內(nèi)，使內(nèi)墻面與門扇的外表面持平。

2．3人防地下室集水坑的設(shè)計

戰(zhàn)時的防空地下室，重要的進出口防護密閉門的進風口的豎井、通道內(nèi)部以及外通道內(nèi)都要對集水坑進行設(shè)置，對于排水與給水，濾毒室、進風擴散室和除塵室或是防毒通道等，都要對收集洗消廢水的集水坑、清掃口或是地漏進行設(shè)計。

2．4人口疏散問題

如果按照每200個人不小于0.6M的要求來計算的話，每個門的設(shè)計人數(shù)就要小于等于700個人。2.1m為每700個人的疏散寬度，所以即便是門洞的寬度為2.1m，其可以疏散的人數(shù)也就是700人。樓梯雖然是疏散的口部，但是疏散寬度主要是看樓梯之間的中到中的軸線距離。如果忽視了這個問題就會使實際的疏散要求不能達到正規(guī)的設(shè)計要求。

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2.建筑施工現(xiàn)場基層管理人員良莠不齊。由于基層管理人才的缺乏，造成從普通員工中選擇提拔基層管理人員的情況十分普遍，這類人員中相當一部分沒有相關(guān)的資質(zhì)證書，在具體工作中必須依靠有資質(zhì)的人員掛名，而由他們負責施工過程中的具體管理工作。這種名實不一的現(xiàn)象極易造成責任劃分不明確、監(jiān)管不到位的問題，給施工埋下了安全隱患，且無法保證建筑施工質(zhì)量。

3.建筑企業(yè)的激勵機制不完善。我國很多建筑企業(yè)在激勵機制上不夠重視，首先是企業(yè)員工的工資水平較低，沒有明確的工資增長機制，使企業(yè)員工不能及時享受企業(yè)發(fā)展帶來的利益，并且在分配機制上平均主義思想仍然嚴重，在工資形成機制上重資格，輕能力傾向嚴重，因此不能有效調(diào)動員工的工作積極性、人浮于事，企業(yè)和員工工作效率低下。激勵機制的缺失已經(jīng)嚴重影響到了某些建筑企業(yè)的競爭力。其次目前有激勵機制的企業(yè)其激勵方式大多也只停留在物質(zhì)刺激層面，很少有建筑企業(yè)注意在精神層面關(guān)注員工，激勵員工。

二、建筑施工現(xiàn)場人力資源管理的改進措施

1.提高施工現(xiàn)場員工的招收標準和加強在職員工培訓(xùn)。建筑施工現(xiàn)場在進行人員的招聘時一定要提高要求，保證新員工具有建筑作業(yè)的相關(guān)技能，身體健康并具有自我安全防護意識。如果必須選擇農(nóng)民工，在上崗之前，一定要進行全面系統(tǒng)的崗前培訓(xùn)，尤其是安全教育培訓(xùn)，這一點對于現(xiàn)場施工人員尤為重要。通過培訓(xùn)使其具備相關(guān)崗位的基本技能，全面了解企業(yè)的基本情況，使新員工能盡快適應(yīng)工作環(huán)境。在搞好新員工崗前培訓(xùn)的同時，對施工現(xiàn)場的在職人員，也要進行定期崗位專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高員工的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，增強建筑企業(yè)在知識經(jīng)濟時代的競爭力。

2.加強管理層人員的選拔工作，提高基層管理者素質(zhì)。建筑施工現(xiàn)場的基層管理人員方面的素質(zhì)直接影響到施工現(xiàn)場的管理水平，因為這些管理人員不僅要具有過硬的職業(yè)技能，還要負責施工現(xiàn)場的崗位確定以及員工之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，確定具體施工內(nèi)容和控制施工進度等等。此外，基層管理人員還要對現(xiàn)場的安全生產(chǎn)工作做好督促，其崗位重要性不言而喻。所以，建筑企業(yè)除了要慎重選拔優(yōu)秀的基層管理人員之外，還要加強對基層管理者的培訓(xùn)，在條件允許的情況下加大這方面的人力資源開發(fā)培養(yǎng)的投入，不但要提高他們的管理水平還要提高他們的綜合素質(zhì)。既要提高他們的工作能力，又要提高他們的道德修養(yǎng)，樹立為企業(yè)服務(wù)為員工服務(wù)的思想。

3.加強建筑施工現(xiàn)場一線人員的管理。首先要建立健全施工過程中的各項規(guī)章制度并嚴格執(zhí)行。保證施工作業(yè)過程中工地安全設(shè)施齊全，標示明確，防護工作嚴格到位。加大投入切實保障員工的切身利益，加強勞保措施、改善作業(yè)環(huán)境。建立良好的企業(yè)文化和價值導(dǎo)向，提高員工對企業(yè)的信任度、認同感和歸屬感，只有這樣才能減小員工的流動性，保持員工隊伍的基本穩(wěn)定，提高工作效率，增強企業(yè)的市場競爭力。

4.建立有效的激勵機制，物質(zhì)和精神激勵并重。由于各建筑企業(yè)缺乏激勵機制的支撐，造成員工的工作積極性得不到有效調(diào)動，這對企業(yè)發(fā)展十分不利，建筑企業(yè)要在市場經(jīng)濟的激烈的競爭中生存和發(fā)展，必須建立有效的激勵機制，首先企業(yè)在提高員工的工資福利待遇整體水平的前提下，按照員工的工作能力和對企業(yè)的貢獻來確定工資標準，多勞多得、不能搞平均主義，這就是物質(zhì)激勵。但是，隨著經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高，單靠物質(zhì)激勵已經(jīng)不能充分調(diào)動員工的積極性，所以在進行物質(zhì)激勵的同時一定要加強精神激勵，企業(yè)經(jīng)營管理者特別是企業(yè)人力資源管理者一定要關(guān)心員工的精神訴求，采取必要措施，提高普通員工的地位。

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工欲善其事，必先利其器。成人學(xué)習者要想取得良好的自主學(xué)習的效果，必須學(xué)會從眾多的學(xué)習方法中選擇恰當?shù)姆椒?。只有掌握了正確的方法，才能事半功倍、立竿見影;而不得法者，往往事倍功半、勞而無功。本文就建構(gòu)主義學(xué)習理論來探討成人的自主學(xué)習，以期能有助于成人學(xué)習者完善學(xué)習方法，提高學(xué)習效率。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認為，人類具有天然的學(xué)習潛能，但是真正有意義的學(xué)習只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習者能主動參與之時。那么，要想成人的自主學(xué)習行之有效，建構(gòu)主義學(xué)習理論對成人有哪些要求呢?

(一)成人學(xué)習者要有強烈的學(xué)習動機

成人自主學(xué)習的效果和作用在很大程度上依賴于成人學(xué)習者的興趣和需要。桑代克曾經(jīng)指出，影響成人學(xué)習的主要因素不是智力，而是成人的學(xué)習興趣、學(xué)習動機及其身體狀況等因素。動機是激發(fā)和維持個體進行活動，并導(dǎo)致該活動朝向某一目標的心理傾向或動力。學(xué)習動機是指學(xué)習的動力因素，或稱之為學(xué)習動力，是激勵學(xué)習者達到學(xué)習目的的內(nèi)在心理因素。成人學(xué)習動機是指引起、維持成人的學(xué)習活動，并促使活動朝向預(yù)期學(xué)習目標的一種內(nèi)在歷程，它是推動成人個體參與教育、卷人學(xué)習活動的一種內(nèi)在動因，是成人學(xué)習者在學(xué)習活動中所處的一種心理狀態(tài)或心理傾向。

建構(gòu)主義學(xué)習理論認為，在問題情境中尋求答案是興趣學(xué)習的最好動機。學(xué)習興趣不僅是推動學(xué)習活動的有利因素，還是提高學(xué)習效果的重要條件。成人學(xué)習者在學(xué)習過程中有內(nèi)在的學(xué)習興趣，則能從學(xué)習中獲得樂趣，而建構(gòu)的過程，就是承載興奮點不斷延續(xù)的過程，而不需要外在事物的強化。在學(xué)習過程中，情感因素的投人有利于保持學(xué)習者良好的學(xué)習狀態(tài)，有利于保持學(xué)習者持續(xù)不斷的學(xué)習興趣和需要，促使其積極有效地學(xué)習。

(二)成人學(xué)習者要有明確的學(xué)習目標

目標就是人們預(yù)期的結(jié)果。學(xué)習目標是指學(xué)習者對學(xué)習活動的指向和對學(xué)習活動結(jié)果的期望，這種指向和期望是學(xué)習者維持、調(diào)節(jié)自我學(xué)習活動的重要條件之一，是學(xué)習者能否自主、深人地投人到其經(jīng)常性的、習慣性的學(xué)習活動中的一個重要原因。成人學(xué)習者的學(xué)習目標指向?qū)W習的效益和質(zhì)量，指向成人學(xué)習者的成長和發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習理論認為，對事實的理性接近是通過另一個求知的過程完成的，也就是我們現(xiàn)在提到的主體要主動完成的意義建構(gòu)。學(xué)習主體主動完成意義建構(gòu)的重要條件之一是學(xué)習者要提出明確的學(xué)習目標，確定對自己有意義的學(xué)習對象，制訂學(xué)習進度，研究學(xué)習方法，解決學(xué)習問題。成人學(xué)習者在自主學(xué)習過程中，如果能夠明確自己的學(xué)習目標，確定自己要解決的問題，這樣會提高成人學(xué)習者的學(xué)習效率。

(三)成人學(xué)習者要在解決問題中學(xué)習

建構(gòu)主義學(xué)習理論認為，知識的獲取不是一成不變的，學(xué)習者要自己進行探索和思考，而不是不動腦筋地被動接受，學(xué)習是對各種知識經(jīng)驗的整合，而不是零散地、毫無聯(lián)系地將知識印人自己的頭腦中。為此，建構(gòu)主義學(xué)習理論要求學(xué)習者通過高級思維活動來學(xué)習，學(xué)習者要不斷地思考，不斷地發(fā)展和改進學(xué)習策略，建立有效的思維模式，創(chuàng)造性地在解決問題中學(xué)習?？梢?，成人在學(xué)習過程中要有問題意識，善于提出問題，在學(xué)習中要有針對性地尋求解決問題的答案。在解決問題中學(xué)習，帶著問題去尋找答案，這是一種針對性和目的性極強的學(xué)習方法。這種方法的好處在于帶著問題去求知，所以學(xué)習起來不但會對自己所關(guān)心問題的內(nèi)容特別留意，而且會特意去尋覓與那些問題有關(guān)的書籍和材料，從而加快問題的解決，促進學(xué)習能力的提升，這特別適合成人學(xué)習者。

(四)成人學(xué)習者要創(chuàng)設(shè)有利的學(xué)習氛圍

建構(gòu)主義學(xué)習理論認為，學(xué)習應(yīng)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的。如果沒有一定的情境，學(xué)習者常常難以用學(xué)校獲得的知識解決現(xiàn)實世界中的真實問題。在實際情境下進行學(xué)習，以喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗和表象，去同化當前學(xué)習到的新知識，賦予新知識以某種意義，才能達到對新知識意義的建構(gòu)。而創(chuàng)設(shè)情境則為提取長時記憶中的這些東西創(chuàng)造了有利的條件。

成人學(xué)習者作為學(xué)習的主體，應(yīng)該積極主動地營造自主學(xué)習的情境，即學(xué)習的氛圍。成人學(xué)習者要能夠靈活地運用豐富的學(xué)習資源，善于從大眾宣傳媒介、教育部門、社會團體、自學(xué)組織和輔導(dǎo)機構(gòu)等得到廣泛及時的幫助，充分挖掘教育、科學(xué)、文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生、體育、圖書館、博物館和網(wǎng)絡(luò)等各項文化事業(yè)資源中的學(xué)習資源。成人學(xué)習者也要針對自身不同的學(xué)習環(huán)境和自主學(xué)習中的具體困難，采取積極的措施，創(chuàng)造力所能及的條件，積極尋求教學(xué)資源，以解決問題為目的。同時，成人學(xué)習者要積極參加實踐活動，在實踐中不斷總結(jié)，努力探求適合自己的學(xué)習方法和策略，在實際鍛煉中培養(yǎng)和提高自己自主學(xué)習的能力。

(五)成人學(xué)習者要善于與他人合作學(xué)習

合作是指人們通過共同努力達到共同的目標，與他人合作的能力是人類生存的重要保證。所謂合作學(xué)習，即學(xué)生通過共同工作來達到共享性的學(xué)習目標。建構(gòu)主義學(xué)習理論認為，世界的意義并非獨立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，由于每個人的原有知識經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)不同，參與知識建構(gòu)的方式各不相同，因而對世界的理解差異很大。建構(gòu)主義者認為教師和學(xué)生都是學(xué)習的主體，他們對世界的認識和看法都有值得贊賞的一面，但也有不足和缺陷，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人在學(xué)習過程中的活動和交往，可使教師和學(xué)生更好地了解別人的觀點和看法，不斷修正自己的觀點和看法。因此，我們成人學(xué)習者也應(yīng)該學(xué)會與他人合作學(xué)習，了解他人的觀點和看法，學(xué)習他人的優(yōu)點和長處，不斷地修正自己，提高自己。

(六)成人學(xué)習者要及時反饋學(xué)習效果

篇（9）

    隨著建筑工程的不斷擴大與發(fā)展，建筑電氣安裝也逐漸向數(shù)字化、綜合化方向發(fā)展。人們在追求舒適、安全的居住環(huán)境的同時，對建筑電氣的安裝也提出高質(zhì)量、高效率的要求。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，建筑電氣系統(tǒng)的技術(shù)和產(chǎn)品也不斷更新?lián)Q代、日新月異，但是隨之而引發(fā)的問題也是越來越多。這其中有設(shè)計圖紙方面的原因，也有選購材料和安裝過程中的問題，當然電氣施工人員在安裝各階段中專業(yè)知識的缺少和責任心的欠缺也是其中主要的原因之一。要想從根本上解決這些問題就要詳細的分析這類問題及其出現(xiàn)的原因，并且找到可行的方案來處理這些問題，才能達到保證施工質(zhì)量和保障用戶用電安全的目的。

    1建筑電氣安裝常見問題

    總結(jié)當前現(xiàn)代建筑電氣安裝過程中出現(xiàn)的問題有電纜、母線安裝不符合規(guī)定；電線管預(yù)埋和敷設(shè)不符合規(guī)定；導(dǎo)線接、連線質(zhì)量和色標不符合規(guī)定；配電箱的配線、安裝不符合規(guī)定；開關(guān)、插座盒和面板方面的問題；燈具、吊扇安裝、位置不符合要求；電纜、母線安裝不符合要求；電話、電視系統(tǒng)的敷線、面板接線不符合規(guī)定等等。出現(xiàn)這類問題也主要由以下一個方面的原因。

    2.設(shè)計圖紙表意不明問題和相應(yīng)措施

    在整個的建筑工程中，每一步都會根據(jù)設(shè)計師的圖紙一步一步進行，圖紙是施工、安裝階段的前提和依據(jù)，電氣安裝也毫無例外。電氣工程系統(tǒng)設(shè)備先進、管線繁鎖，圖紙設(shè)計者在設(shè)計中難免會出現(xiàn)錯誤亦或是漏洞，這些錯誤在電氣安裝過程中都會被放大，更多的時候，設(shè)計者不夠?qū)I(yè)或是對現(xiàn)場的情況并不是很了解都會造成這種問題。再者就是圖紙設(shè)計者在圖紙的表述中的偏差，現(xiàn)場的安裝工作人員不能通過其簡略描述而正確安裝，這也是其中的一個原因。對于電氣安裝人員，必須詳細消化圖紙，對工程中的系統(tǒng)要做到心中有數(shù)，這樣才能在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)問題、糾正錯誤。

    3 材料質(zhì)量問題和相應(yīng)措施

    材料是建筑電氣安裝中必不可少的，也是影響安裝質(zhì)量最為重要的因素之一。高品質(zhì)的安裝材料既可以節(jié)省資源和能源，又可以保證舒適、安全。例如，導(dǎo)線電阻率大、熔點低、性能差、絕緣差、溫度系數(shù)較大；電纜耐壓、耐溫偏低、絕緣和抗腐蝕性差；開關(guān)、插座導(dǎo)電值與銘牌值有出入；塑料產(chǎn)品硬度和強度低、耐溫、耐壓低、安全性能差；導(dǎo)電金屬片彈性不夠強，接觸不好，易磨損等等，都屬于常見的材料問題。但是，由于材料設(shè)備的采購受多方面的限制，比如工程造價、材料屬性、施工難度等各個方面的影響，在選擇的過程中需各方面權(quán)衡，達到質(zhì)量和效益的最優(yōu)。

    4 電線管預(yù)埋和敷設(shè)出現(xiàn)問題和措施

篇（10）

集體心理包括集體需要、集體利益、集體觀點、集體情感、集體輿論、集體傳統(tǒng)等。因此團結(jié)和集體心理氣氛是集體心理的綜合特征。人際影響是研究人們相互影響的基本的心理方式。如社會干擾、模仿、暗示、感染、從眾、服從等等。

如何運用集體心理及人際影響作用來管理班級呢？

下面談?wù)勎覀€人的點滴體會和認識：

（一）培養(yǎng)學(xué)生對班集體的想往和激情。

一個新組建的班集體是否能有朝氣、有前景非常重要。班集體怎樣才能換發(fā)朝氣、來吸引這些活潑好動、精力旺盛的青少年呢，這需要班主任抓住每次集體活動，讓每名學(xué)生都融入到活動中。適時適量地組織一些校外活動，效果會更佳。例如：野外郊游，學(xué)生離開自己的家庭、離開學(xué)校、離開自己熟悉的一切，這時他們都會自覺或不自覺地去依靠或求助于集體的力量，如果集體及時地給子每個人心理上的需求，學(xué)生們會親身體驗到一種不同于平時生活經(jīng)歷的新奇感。當然人們在心理上被給予是不夠的，只有當不斷地給予，不斷地被給予時才能產(chǎn)生由內(nèi)而外的快樂，而這快樂的源泉來自集體從而在心理上產(chǎn)生對集體的親近感及依戀。

（二）培養(yǎng)正確的集體輿論形成正確、健康的集體壓力。

人類自古而今都有著強烈地從眾心理，集體對一個人的影響遠比想象得深遠。因此樹立正確的集體輿論也就是我們平時所說的良好的”班風”非常重要。班主任要重視班干部的挑選與培養(yǎng)，他們是進集體的核心，時時不能放松對這些心目中的”好學(xué)生”的教育和管理，放任不是信任，它不僅妨害班干部的健康成長還會分解集體的凝聚力。另外，班主任要經(jīng)常與學(xué)生保持親密關(guān)系，與學(xué)生們一起活動、交談從中及時發(fā)現(xiàn)問題，防止虛榮心膨脹以及團伙義氣等不良現(xiàn)象，還要采取必要的教育方式和方法。有的需要全班討論，有的需要個別談話，有的需要家訪，有的需要用行為去慢慢地影響，這是一門藝術(shù)也是對學(xué)生及家長的人格的尊重。更是班主任對學(xué)生愛的表達。這有助于學(xué)生在班集體中建立自信、自發(fā)進取。班集體形成立后班主任就應(yīng)走向幕后。讓學(xué)生們充分自制，讓干部發(fā)揮模范作用，使學(xué)生們自覺提高辨別是非能力。

（三）培養(yǎng)競爭與合作適應(yīng)時展。

在信息社會“老實、謙虛、忍耐”已不再是時代的寵兒，時代需要的是競爭中合作，合作中競爭。一個優(yōu)秀的班集體應(yīng)培養(yǎng)每名學(xué)生有競爭意識、有合作精神。班集體內(nèi)部的競爭時時存在，教師要引導(dǎo)學(xué)生在積極的輿論和壓力下提倡公平競爭。另一方面美國心理學(xué)家?guī)炜耍╟ook）、約翰遜（D johnson）及其同事在1981年專門對班級中的競爭與合作進行了深入地研究，結(jié)果說明，從群體動力學(xué)角度出發(fā)，一個群體成員彼此合作，而與另一群體的成員競爭，可以增進群體間的成員之間的凝聚力。因此提倡開展群體間的競爭。這有利于增強集體榮譽感。集體的成功進取，能激勵個人的競爭意識。可見，集體的影響力要比教師的說教生動得多，見效很多。

（四）幫助學(xué)生形成良好的人際關(guān)系。