時(shí)間：2022-10-30 09:33:35
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇重送裴郎中貶吉州范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
一、“寓情于景”：我國古代詩歌的意境之學(xué)
何謂意境之學(xué)？從對我國古詩歌的研究看來，一般是指詩人將心中之“情”寓于實(shí)際之景中，使意、象合一，而形成我國古代詩歌所特有的“意境”之創(chuàng)作方法。它是詩人將自己豐富的情感完美地與外部的社會及自然環(huán)境相統(tǒng)一，使之上升至藝術(shù)層面，能使讀者從繪景描物的字里行間深刻領(lǐng)悟詩人濃厚之情。而對“意境”也被作為詩學(xué)的一個(gè)基本范疇，一直成為研究與學(xué)習(xí)我國古代詩歌的重要環(huán)節(jié)之一。而同時(shí)期的著名文學(xué)評論家劉勰在其系列文學(xué)理論著作中也有諸多有關(guān)意境的論斷，如其在《文心雕龍?詮賦》之中便言到，“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也?！?。
而無論古代文學(xué)家們對于意境有何種理解與詮釋，從中不難看出，意境之學(xué)是領(lǐng)悟古代詩歌之精髓所在。而對于教學(xué)來說如何使學(xué)生領(lǐng)悟古代詩歌之意境，無論對于學(xué)生的古代詩歌賞析能力之提升，還是學(xué)生言語表達(dá)能力之提高均有裨益。
二、“身臨其境”：引導(dǎo)學(xué)生走近詩人
意境是詩人“寓情于景”而情境交融之境界。無論古今中外，詩歌創(chuàng)作都是在一定的歷史背景下，詩人結(jié)合自身境遇進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物，是詩人抒發(fā)內(nèi)心實(shí)感的渠道，而我國古代詩歌更是如此。學(xué)生在品鑒古詩之時(shí)，如果不去體味詩人所感，不去探究時(shí)代之境，是無法領(lǐng)悟到古代詩歌之美的。因而引領(lǐng)學(xué)生思索詩人情感之源，是古代詩歌賞析教學(xué)的關(guān)鍵所在。
而要走近詩人，使學(xué)生領(lǐng)悟其感，則須先對詩人本身所處的時(shí)代背景，其身份地位、性格特征，以及其人生境遇進(jìn)行剖析，因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作環(huán)境之不同，也將影響詩歌的意境。同樣的離別，《重送裴郎中貶吉州》中劉長卿重送裴郎中貶吉州感嘆“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流?！睘榕崂芍懈枰?，感情真摯動人；而在唐代詩人高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”的聲聲勸慰中少了些寂寥，而多了些許慷慨激昂；在李白《贈汪倫》的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！敝袇s可品出友人間的深厚情誼；《芙蓉樓送辛漸》中“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！眲t體現(xiàn)了王昌齡送別辛漸時(shí)由孤寂到開懷的心理變化，體現(xiàn)了詩人的高風(fēng)亮節(jié)；而王維在《山中相送》中“山中相送罷，日暮掩柴扉。明年春草綠，王孫歸不歸？”的發(fā)問，則表現(xiàn)出其對與友人重逢之殷切期盼。所以這些不同的意境更體現(xiàn)出在古代詩歌賞析的教學(xué)中，教授學(xué)生進(jìn)行詩人的背景分析能力的重要性。
在教學(xué)中為了引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟古詩意境，常常需要教師與學(xué)生的共同努力與互動學(xué)習(xí)。如，在對《江雪》一詩進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以要求學(xué)生先對詩歌進(jìn)行提問，而可預(yù)見的是會有學(xué)生發(fā)問：在如此寒冷的冬天，漁翁為何獨(dú)自垂釣江面？此時(shí)，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)發(fā)問：為何會如此判斷當(dāng)時(shí)的環(huán)境？以及漁翁垂釣有何不妥？學(xué)生便會引用詩名“江雪”及詩詞“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”來進(jìn)行回答，因?yàn)轼B獸都已藏匿，人跡罕至，說明當(dāng)時(shí)環(huán)境已極其惡劣，而詩人卻獨(dú)自垂釣江面，不奇怪嗎？教師在此時(shí)便可以引導(dǎo)學(xué)生大膽設(shè)想漁翁垂釣的原因，在學(xué)生踴躍回答后，再對詩人的生平事跡進(jìn)行簡要介紹，引導(dǎo)學(xué)生體味詩人作詩時(shí)的所想、所感，意境便會自然形成于學(xué)生的頭腦之中。
三、“睹境思情”：創(chuàng)設(shè)情境，提升學(xué)生賞析能力
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師注重于激發(fā)學(xué)生的興趣，而促使他們主動追求知識，使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)設(shè)情景，促使其體會詩歌意境成為提升學(xué)生的古詩歌賞析能力的關(guān)鍵所在。
而創(chuàng)設(shè)情景則要求教師靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段及方式，如通過直觀形象的圖畫或多媒體教學(xué)，通過直觀、感性的表現(xiàn)形式展現(xiàn)詩中的一幅幅美妙如花的場景，又如生動形象的結(jié)合史實(shí)，描繪詩人創(chuàng)作的動力與目的。通過各種方式能使學(xué)生“身臨其境”“感同身受”，讓學(xué)生在驚嘆于壯觀景色，感嘆詩人境遇之時(shí)，充分發(fā)揮自身的想象，創(chuàng)設(shè)情景以感受意境。使學(xué)生不在學(xué)習(xí)古代詩歌時(shí)，不僅僅停留于詩詞表面，而通過創(chuàng)設(shè)情景深入到文字背后更深層次的意境之中，領(lǐng)悟到其背后更豐富的意象，從根本上提升學(xué)生賞析品鑒我國古代詩歌的能力。
總之，在我國古代詩歌的教學(xué)中注重運(yùn)用意境進(jìn)行古代詩歌賞析進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會品評詩歌意境，學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境，對于學(xué)生提高對古代詩歌的品讀、賞析能力，培養(yǎng)其主動賞析詩歌的能力具有重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳良運(yùn).中國歷代詩學(xué)論著選[M].南昌：百花洲文藝出版社，1998-08.
一、 直接抒寫離別之情的。敘寫朋友間深摯情意,主要通過典型的場景、語言、聲音、動作或想象來傳達(dá)離情別意。如王維詩《送元二使安西》《送沈子福之江東》等。
二、 借詩吐胸中積憤或明心志的。這一類送別詩,以送別為題,但實(shí)際目的是借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。如李白詩《夢游天姥吟留別》、陸龜蒙詩《別離》等。
三、 重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰的。如王勃詩《送杜少府之任蜀州》、高適詩《董大》等。
四、 綜合型的,既含離別之情,又有身世命運(yùn)之感,或兼勸慰警示之意。如李白詩《渡荊門送別》、楊萬里詩《曉出凈慈寺送林子方》等。
送別詩一般的鑒賞方法：
一、 掌握送別詩的作法(結(jié)構(gòu))：第一聯(lián)敘題寫意；第二聯(lián)寫人事,或敘別,或議論；第三聯(lián)或?qū)懢?或帶思慕之情,或說事；第四聯(lián)或說何時(shí)再會,或囑托,或期望。第二、三聯(lián)或倒亂并說亦可,但不可重復(fù),須有次第。末句要有理警,意味雋永為佳。
二、 把握送別詩中常見意象：
(1) 楊柳從《詩經(jīng)》中“昔我往矣,楊柳依依”開始,“柳”便與“離別”結(jié)下了不解之緣；加上“柳” 與“留”諧音,古人送別時(shí)折柳相贈,所以楊柳便成了一個(gè)離情別緒的意象。
(2) 長亭、短亭、勞勞亭古代驛道旁置亭,十里一長亭,五里一短亭,送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行,所以長亭也就成了一個(gè)抒寫離情別緒的意象。
(3) 南浦多用于水邊送行,如“送君南浦,傷如之何”。
(4) 寒蟬、船(舟)、陽關(guān)、古道、夕陽、西風(fēng)、灞橋、美酒等也都是與離別有關(guān)的意象。
總之,縱觀古代的送別詩,贈別也罷,留別也好,俱是由眼前景而觸發(fā)心中情,是寓情于景、寓景于情,是真情的流露、心志的坦陳。作為古典詩歌大觀園中一朵艷麗的花朵,送別詩在其思想內(nèi)容上,大大豐富了古典詩歌的題材和內(nèi)容；在藝術(shù)表現(xiàn)上,格調(diào)或傷感或豪邁,抒情或直露或蘊(yùn)藉,用語淺近,不事雕琢,真正體現(xiàn)了“詞淺情深”的藝術(shù)特點(diǎn)。
場練兵
謝亭送別
許渾
勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。
日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。
重送裴郎中貶吉州
劉長卿
猿啼客散暮江頭,人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠(yuǎn),青山萬里一孤舟。
(1) 這兩首送別詩有很多相似的地方,其中都寫到“水流”,簡要分析它們之間的相同和不同之處。
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(2) 比較分析,請說出這兩首詩最后一句在表達(dá)和抒情上各有何特點(diǎn)。
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【參考答案】
1 送別詩產(chǎn)生的原因
杜甫的“人生不相見，動如參與商?！狈从吵龉糯煌ú槐悖粜烹y通的客觀實(shí)際。唐代，這個(gè)中國封建社會的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，疆域遼闊，國內(nèi)外交流頻繁，流動人口多，人們或主動或被動地離開自己的家，有時(shí)便終生無法相見。因此，“離別”成為了人生中最令人心碎傷感之事，送別詩成為了唐詩中一朵璀璨的奇葩。
例如：《送孟浩然之廣陵》（李白）：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”春花爛漫時(shí)節(jié)，李白在黃鶴樓送別好友孟浩然：他目送載著孟浩然的孤帆遠(yuǎn)去，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，只留一江春水，浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。表達(dá)出李白對朋友的一片深情。
《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡）：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！痹谝褂昝悦傻膮堑?，雨增添了蕭瑟的秋意和離別的愁緒。詩人王昌齡在清晨送別朋友辛漸北歸，只有自己還要孤寂地留在楚山之中。但是，辛漸啊，如果洛陽親友問起我的情況時(shí)，你只要回答“一片冰心在玉壺”就行了。表達(dá)了詩人晶亮純潔、清澈無瑕、澄空見底高尚品格和對洛陽親友的深情。
2 送別詩的種類
2.1 親人離別
如柳宗元《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江池。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙?！痹褪荒辏ü?16年）春，柳宗元的堂弟柳宗一從柳州（今廣西柳州）到江陵（今湖北江陵縣）去，柳宗元寫了這首詩送別。柳宗元因十余年來生活充滿坎坷，歷盡艱辛和磨難，而成“零落殘魂”，此時(shí)，與自己再貶柳州時(shí)一同前往的從弟柳宗直病逝，柳宗一也即將離開柳州，怎不令人黯然神傷。在送兄弟柳宗一到越江邊時(shí)，二人紛紛落淚，依依不舍。感情深沉濃烈，感人至深。
2.2 赴任遷謫
如王勃《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！蓖醪呐笥讯派俑獜拈L安遠(yuǎn)赴四川上任。人在長安，舉目千里外的四川，無限依依，送別的情意自在其中。為求官漂流在外的人，離鄉(xiāng)背井，但真正的知己，就是天涯海角也如同近在鄰居。因此，在這即將分手的岔路口，不要兒女情長般揮淚告別?。”磉_(dá)出王勃面對離別，胸襟豁達(dá)；面對朋友，情真意摯。
2.3 落第歸隱
如孟浩然《留別王維》：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故人扉。”孟浩然40歲進(jìn)京應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽時(shí)寫給王維的。詩人孟浩然向王維吐露出由于沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。全詩在怨懟的基調(diào)中，折射著辛酸意味，感情真摯動人，耐人尋味。
2.4 志同為友
如李白和杜甫，他們是唐代兩位最偉大的詩人，生活在唐朝由全盛到逐步衰退的時(shí)期，人生坎坷，生活顛沛流離，在追尋人生理想的道路上，二人于天寶三年（公元744年）四月于洛陽相遇，并同往開封、商丘游歷，次年他們又同游山東，結(jié)下真厚友誼。但此后他們再也沒有相見。杜甫留下了《贈李白》《春日憶李白》《冬日有懷李白》《天末懷李白》《夢李白》等詩，表達(dá)了他對李白的掛念和對李白遭誣受害的同情。李白寫有《沙丘城下寄杜甫》，寫出由于杜甫不在身邊同游，自己歌興不起、酒興不再，表達(dá)出李白對杜甫的思念之情像永不停息的汶河水。
3 送別詩的主題
3.1 傷離別
如王勃《送杜少甫之任蜀州》中朋友要從長安道四川上任，王勃長安遙望蜀川，迷蒙的風(fēng)雨遮住了視線，間接表現(xiàn)了朋友間依依惜別之情。
3.2 寬對方
如王勃《送杜少甫之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！北磉_(dá)出朋友間只要彼此心相連，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也像近鄰一樣，對朋友的寬慰之意畢現(xiàn)。
3.3 祝前路
如王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王勃請朋友再喝一杯離別的酒，因?yàn)橄蛭髯叱隽岁栮P(guān)，就再也不會碰到知己了。其中包含了詩人對友人前路珍重、平安等諸多祝愿。
3.4 憂前途
如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸?！贝航烀＃菗?dān)心征帆晚來找不到停泊處所的心情，表現(xiàn)了詩人對友人艱險(xiǎn)前途的擔(dān)憂。
3.5 明心志
如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”在送別感傷之中，表達(dá)出自己高潔的品格，孤傲的堅(jiān)強(qiáng)性格。
3.6 勵(lì)志向
如高適《別董大》：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”充滿信心和力量地激勵(lì)朋友去奮斗、去拼搏，終會有名滿天下的那一刻。
3.7 赴天涯
鄭谷《淮上與友人別》：“君向?yàn)t湘我向秦。”詩人北向長安，朋友南向?yàn)t湘，各自行程，各向天涯。
4 送別詩的藝術(shù)特征
4.1 直抒胸臆
如高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！鼻皟删涿鑼懧淙諘r(shí)分晦暗寒冷的愁人景色，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)處在困頓不達(dá)的境遇之中。后兩句直抒肺腑之言，詩人沒有沮喪、沉淪，既表露出詩人對友人的惜別之情，也展現(xiàn)出詩人豪邁豁達(dá)的胸襟。
4.2 借景抒情
如李白的《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！笔茁?lián)，郊外，青山白水，景色如畫。頷聯(lián)和頸聯(lián)，李白在這山明水秀、紅日西照的背景下送別朋友，朋友就要像蓬草那樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，到萬里之外去了，表達(dá)出對朋友深切的不舍之情。尾聯(lián)，李白和朋友揮手告別，連那馬匹仿佛也懂得主人心情，在臨別時(shí)禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。
4.3 使用修辭
如劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟?！蹦┚溆靡还轮郾扔魃頌橹鸪?、漂泊遠(yuǎn)去的友人。
4.4 虛實(shí)結(jié)合
如劉長卿的《送嚴(yán)士元》：“春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識問，青袍今已誤儒生?！钡谌?lián)，詩人由眼前的“日斜江上孤帆影”這一實(shí)景而聯(lián)想到嚴(yán)士元所去之地湖南應(yīng)是“草綠湖南萬里情”。這是虛實(shí)結(jié)合的筆法，拓寬了詩的意境，充分表現(xiàn)了詩人對朋友的惜別之情、思念之情。
送別詩作為唐代詩歌大觀園中的一朵奇葩，內(nèi)容豐富，主旨鮮明、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，用語淺近，不事雕琢，彰顯出唐代送別詩獨(dú)特的風(fēng)格和文學(xué)魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]張怡.李白送別詩的藝術(shù)特色研究.西南大學(xué)碩士論文，2008
[2]費(fèi)洪根.中國古代送別詩的分類[J].東疆學(xué)刊，2003（09）
[3]許智銀.唐代送別詩的自然意象[J].貴州社會科學(xué)，2009（04）
一、情景關(guān)系
1.以景襯情。
詩人在描摹細(xì)微婉曲、隱秘難言的情感或濃情蜜意時(shí)，往往通過寫景來襯托?！扒闃穭t景樂，情哀則景哀”。一一對應(yīng)，人之常情。詩人的高妙之處就是把情融入景，通過景表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，實(shí)現(xiàn)情景交融，最佳妙境在于“以樂景寫哀，更見其哀”。如：
絕 句？搖？搖？搖？搖杜甫
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年。
詩的前兩句描繪了一幅色彩濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思?xì)w？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩，以眼見之美景引發(fā)對家的回憶，寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
2.以景襯景。
詩歌離不開景物描寫，同為寫景，有主次之分、輕重之別。次要之景在行文中是用來襯托服務(wù)于主要之景的。“萬綠叢 中一點(diǎn)紅”，使用“綠”就是為了襯托“紅”，突出“萬綠叢中”的一點(diǎn)“紅”?！靶谴蛊揭伴煟掠看蠼鳌保ǘ鸥Α堵靡箷鴳选罚?，詩人寫景時(shí)用“星垂”襯“平野闊”，“月涌”襯“大江流”，使得寫景雄渾擴(kuò)大，“開襟曠遠(yuǎn)”。這種以景襯景的寫法使主要景物的特征更加突出、鮮活。如：
宿建德江？搖？搖？搖？搖孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
3.以情襯情。
重送裴郎中貶吉州？搖？搖？搖？搖劉長卿
猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。
同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。
此詩以水的自然流淌的無情反襯人的無比情思，同時(shí)又以自己被貶的苦悶寫友人被貶之地的遙遠(yuǎn)和途中孤寂的擔(dān)憂，表達(dá)了對友人的同情、牽掛和別時(shí)的戀戀不舍，達(dá)到了以情襯情的藝術(shù)效果，不僅顯示了情之真，而且流露了情之濃。又如：
壬戌清明作？搖？搖？搖？搖屈大均
朝作輕寒暮作陰，愁中不覺已春深。
落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥無情自古今。
故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉。
龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。
頷聯(lián)以落花與啼鳥各自情感的對比，凸顯受到打擊的抗清志士的傷感，極言清廷幫腔的小人的麻木不仁，感情表達(dá)得含蓄委婉。
二、動靜結(jié)合
1.以聲襯靜（幽靜）。
錢鐘書先生說：“寂靜之幽深者，每得一聲音襯托則愈加其靜?！比纾?/p>
鳥鳴澗？搖？搖？搖？搖王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
這首詩主要寫春山夜靜?；?、月出、鳥鳴都是動的，同時(shí)又通過這些動景顯示了春澗的幽靜。作者用的是以動襯靜的手法，以聲音襯托山澗的幽靜，收到了獨(dú)特的藝術(shù)效果。動中見靜，愈見其靜，這不僅是生活體驗(yàn)，更包含樸素的辯證法。又如：
題破山寺后禪院？搖？搖？搖？搖常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
本詩自始至終靜得讓人掩卷之余，也受到禪心的洗禮，特別是末句以鐘聲寫幽靜，與“時(shí)鳴春澗中”可謂異曲同工。
2.化靜為動（生機(jī)）。
化靜為動，對本來靜止的景物加以刻畫，使之具有動感，靜物寫活，從而使作品富有生機(jī)，充滿活力，情趣盎然。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，一個(gè)“綠”字，將靜態(tài)的視覺形象動態(tài)化，寫出了春風(fēng)的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然、生機(jī)勃勃的美感。如：
與夏十二登岳陽樓？搖？搖？搖？搖李白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
“山銜好月來”一句，十分巧妙，它運(yùn)用擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這句詩寫君山有情為詩人銜來好月，化靜為動，與上句大雁帶走愁心，相互映襯，使詩人的喜悅心情表現(xiàn)得更加突出，且富有新意，耐人尋味。
3.化動為靜（形象）。
化動為靜，是將動態(tài)之景轉(zhuǎn)化為靜止?fàn)顟B(tài)，從而收到出人意料的新奇效果。如：
望廬山瀑布？搖？搖？搖？搖李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
一個(gè)“掛”字，化動為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。突出水勢之大，猶如白練，沒有間隙。在李白的另一首詩歌《訪戴天山道士不遇》中，也有類似的意境?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”前一句化動為靜，使人聯(lián)想到隨山岡徐徐移動的山霧，不斷從野竹梢頭飄過的情景。后一句化動為靜，使人聯(lián)想到山峰的陡峭和山泉垂直落下的景象。
三、虛實(shí)相襯
1.按虛景與實(shí)景的關(guān)系，虛實(shí)結(jié)合手法可分為虛實(shí)對比和虛實(shí)襯托。
虛實(shí)對比是虛景和實(shí)景相反形成強(qiáng)烈對比，從而突出主旨，借古諷今的詠史詩常運(yùn)用虛實(shí)對比手法。如：
越中覽古？搖？搖？搖？搖李白
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
前三句著重寫越王破吳后富貴威武的往事，結(jié)句實(shí)寫只剩下幾只鷓鴣在故址上飛來飛去的眼前之景，虛實(shí)對比，表達(dá)了今昔盛衰的無常之感。
2.虛實(shí)襯托是虛景和實(shí)景相輔相成渲染烘托，委婉含蓄抒情。
如《陌上?！分小吧倌暌娏_敷，脫帽著帽頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”，借少年耕者鋤者等人的失常反應(yīng)（實(shí)寫）烘托羅敷驚人的美貌（虛寫），虛實(shí)相生，突出了羅敷的美艷絕倫。如：
邯鄲冬至夜思家？搖？搖？搖？搖白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
前兩句實(shí)寫作者在客棧抱膝孤坐、形影相吊的思鄉(xiāng)之情，后兩句虛寫家人圍燈夜談遠(yuǎn)行的自己，由實(shí)入虛，以虛襯實(shí)，充分反映作者孤寂思家的心情。又如：
除夜作？搖？搖？搖？搖高適
關(guān)鍵詞：
課程標(biāo)準(zhǔn)；藝術(shù)鑒賞；古詩詞曲；表達(dá)技巧；風(fēng)格特征
高中語文古詩詞曲的鑒賞能力是學(xué)生必須具備的語文能力之一，古詩詞曲在中學(xué)語文課本中所占的比例很大。學(xué)生不僅要會背誦重點(diǎn)的古詩詞曲，更重要的是會品讀和鑒賞古詩詞曲。但是古詩詞曲由于特殊的體式、短小的語句和專門的手法等，致使在內(nèi)容上學(xué)生很難理解和掌握要義。其實(shí)古詩詞曲的鑒賞有很多規(guī)律可循，只要抓住其中規(guī)律，鑒賞古詩詞曲并不是難事。作者根據(jù)自己多年高中語文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，和對古詩詞曲的解讀和鑒賞方法的理論研究，總結(jié)出古詩詞曲解讀和鑒賞的基本方法和技巧。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“閱讀與鑒賞”的根本目標(biāo)是讓受教育者的知識、情感與心理都能得到健康全面發(fā)展，培養(yǎng)“整體的人”。高中語文中加強(qiáng)古詩詞曲鑒賞教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生對古詩詞曲和傳統(tǒng)文化的興趣，有利于陶冶情操和豐富思想，從而提高他們的文化閱讀與審美鑒賞能力。
一、從古詩詞曲主體的來鑒賞
古詩詞曲鑒賞應(yīng)當(dāng)從鑒賞的基礎(chǔ)、方法和層次等方面去把握，使傳統(tǒng)文化的精華能夠在當(dāng)今社會生活中發(fā)揮新作用，以提高全民族的文化水平。中國古詩詞曲內(nèi)容豐富，浩如煙海。選入高中課本里的古詩詞曲都是我國傳統(tǒng)文化的精華部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)中華文化的最好教材。高中語文課本里的古詩詞曲都是歷代名篇，詞句優(yōu)美，韻體和諧，內(nèi)涵豐富。古詩詞曲鑒賞教學(xué)，首先可從詩詞曲主體的來進(jìn)行解讀和鑒賞。
（一）看詩題
古詩詞曲鑒賞可以借助詩題把握詩歌內(nèi)涵。詩題是一首詩的眼睛，它常常起到點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)、交代內(nèi)容、突顯主旨、暗示寫作目的等作用。如周樸的《春日秦國懷古》，從標(biāo)題可知是懷古之作，而懷古大多是為了表達(dá)對今事的感慨、看法，總體感情應(yīng)是“懷古傷今”。從賈島的《題李凝幽居》，可知詩的內(nèi)容是描寫李凝的僻靜居處。從杜甫的《旅夜書懷》我們可知旅夜，旅途之夜，交作時(shí)間、地點(diǎn)，書懷，抒寫心情。抓住古詩詞曲題目仔細(xì)揣摩，便會抓住其主要感情脈絡(luò)。例如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》一詩詩題，“夏日”是時(shí)間，“南亭”是地點(diǎn)，“懷辛大”是事件，是寫對友人的懷念。再如陸游的《書憤》，詩題書憤就是抒發(fā)胸中郁憤之情。
（二）析背景
詩歌的思想內(nèi)容，與作者經(jīng)歷以及創(chuàng)作的時(shí)代背景密切相關(guān)許多作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、社會風(fēng)俗等，會不同程度地影響他們的生活、創(chuàng)作，因而他們的作品往往反映了那個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)氣和時(shí)代精神。鑒賞古詩詞曲只有了解作者創(chuàng)作的時(shí)代背景，才能真正領(lǐng)會作者的思想感情及作品的社會意義。如鮑照《擬行路難》（其四），要想了解詩人為什么如此無奈和痛苦，首先應(yīng)該知道，魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行“上品無寒士，下品無世族”的閥門制度。我們學(xué)習(xí)韋莊的《菩薩蠻》（其二），要想理解作者為何愁斷腸，就必須要了解韋莊生活在一個(gè)混亂的時(shí)代，因?yàn)橹性瓚?zhàn)亂，作者被迫有家不能回，在江南漂泊。
（三）歸類別
古詩詞曲根據(jù)題材劃分，主要有借景抒情、托物言志、即事抒懷、傷春傷別、詠史懷古、羈旅行役、山水田園、邊塞征戰(zhàn)、閑適隱逸、悼亡游仙、談禪說理、閨中閑情等方面的題材內(nèi)容。不同類別的詩詞曲具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，鑒賞方法和技巧也因類別不同，而大異其趣。
（四）解作者
古詩詞曲蘊(yùn)藏著作者豐厚的思想感情，或喜悅或悲傷或憤懣。詩詞曲創(chuàng)作往往是因事而起，因情而發(fā)。鑒賞時(shí)首先應(yīng)該了解作者的生活環(huán)境、經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，這有助于我們對作品內(nèi)涵主旨的把握。如我們學(xué)習(xí)王維的《積雨輞川莊作》，教學(xué)難點(diǎn)就是理解詩中的禪意，突破難點(diǎn)就必須了解王維的生平，王維亦官亦隱，寄情山水，熱愛自然，無欲無求。劉禹錫的《玄都觀桃花》，了解劉禹錫兩次被貶，就容易理解“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”了。
（五）賞風(fēng)格
古詩詞曲鑒賞要點(diǎn)之一，就是把握詩詞曲創(chuàng)作風(fēng)格。創(chuàng)作風(fēng)格是由作者長期的創(chuàng)作中逐漸形成的獨(dú)特個(gè)性。風(fēng)格就大方面而言有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義代表詩人有屈原、李白等，比如屈原，他的政治理想破滅后，寫出的詩文充滿浪漫主義色彩，如《離騷》；現(xiàn)實(shí)主義代表詩人有杜甫、陸游等，比如杜甫，中年恰逢“安史之亂”，他心系蒼生，胸懷國事，寫出的詩文充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩，如《石壕吏》。同時(shí)，不同類型的古詩詞曲其風(fēng)格各異。就古詩而言，山水詩清新幽雅，田園詩恬淡靜謐，邊塞詩凄涼高亢，諷喻詩沉郁激憤，詠史詩雄渾壯闊。
二、從古詩詞曲的情景關(guān)系來鑒賞
詩人創(chuàng)造詩歌意象來抒感，古詩詞曲鑒賞就要在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，把握古詩詞曲內(nèi)涵與主旨，進(jìn)入古詩詞曲意境。要領(lǐng)會古詩詞曲意境首先從把握古詩詞曲意象入手，并由此展開聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。
（一）析意象
所謂“意象”是指詩詞曲中帶有作者主觀感情的客觀物象，是作者的情與外在物的統(tǒng)一。其實(shí)就是景中有情，物中言志。詩人的情感如何，主要體現(xiàn)于對物的選取與描繪。我們要理解詩詞的內(nèi)容情感，總是從感受意象開始。抓住意象，分析意象的特點(diǎn)，就能把握住作品的內(nèi)涵。如柳宗元在《中夜起望西園值月上》中，用“露”“月”“竹”“泉”“鳥”這幾種意象，相互融合，以動襯靜，突顯詩人被貶之后所處環(huán)境的空曠寂寞，從而襯托他謫居時(shí)孤獨(dú)愁苦寂寞的抑郁情懷。在古詩詞曲中，意象往往具有固定的內(nèi)涵，如“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”，以“寒林殘?jiān)?rdquo;傳達(dá)“詩人的憂愁”。因此，了解一些經(jīng)典的意象，對鑒賞古詩詞曲具有很大幫助。
（二）品意境
“意境”是指藝術(shù)創(chuàng)造特別是詩歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實(shí)有無的協(xié)調(diào)。“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。意境是令讀者感受領(lǐng)悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的。因此在品味和鑒賞古詩詞曲時(shí)，要關(guān)注和把握詩人感情寄托的環(huán)境氛圍，分析詩人如何以境言情和做到情境交融的。意境美是我國古詩詞曲中的一個(gè)重要特征。鑒賞古詩詞曲就應(yīng)當(dāng)能夠通過語言，把握意象，進(jìn)入到意境中，去領(lǐng)略詩歌的意境美。比如李益的《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》全詩意境孤寂、清幽特別是“時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔”這一句，更能讓讀者感受到孤寂清幽的意境，能聽到露滴落的聲音，階下已生青苔，證明此處已久無人至，這些不僅表明環(huán)境的清幽，也足見詩人的孤單寂寞。戴復(fù)古在《月夜舟中》用“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”營造出寒冷、悲涼、孤寂的意境。
（三）悟感情
“感情”是對外界刺激的比較強(qiáng)烈的心理反應(yīng)、動作流露，如喜、怒、哀、樂等。王國維說：“一切景語皆情語也。”在古詩詞曲作品中，詩人常把情感寄寓在景物之中，即“融情于景，借景抒情”。通常是有什么樣的景就有什么樣的情，色彩絢麗、生機(jī)盎然的景一般抒發(fā)喜悅之情，蕭條凄涼的景一般抒發(fā)悲傷之情。如劉長卿《重送裴郎中貶吉州》“青山萬里一孤舟”，詩人借萬里“青山”中一葉“孤舟”表現(xiàn)朋友的孤寂和自己仕途上失落苦悶的心情，感情濃烈，言近旨遠(yuǎn)，余味無窮。但也有樂景抒發(fā)的是哀情。哀情置于樂景之中，情會更深更濃更重。
三、從古詩詞曲的語言形式特點(diǎn)來鑒賞
古人寫詩特別講究煉字,以切情、切境、切題為前提，對詞語進(jìn)行反復(fù)的推敲、修煉，貼切自然，無雕琢痕跡，以達(dá)到語言精練、聲音優(yōu)美，形象鮮明，表情達(dá)意準(zhǔn)確等目的。
（一）找詩眼
“詩眼”一詞于北宋時(shí)期最早提出。蘇軾在《枯木歌》中云：“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。”詩歌抒情往往是借助其具體詞語來傳達(dá)的。詩眼是一首詩中最精彩和最關(guān)鍵性的字詞或句子，詩眼選得好而使全詩神情飛動，引人深思，意味深長，富于強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，足以使全篇生輝、通體發(fā)亮。文有文眼，詩有詩眼。詩眼可以是一個(gè)字詞，也可以是關(guān)鍵句。詩眼是詩的窗戶，可以從此窺見詩的內(nèi)涵。王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”“綠”字是這首詩的詩眼，取“綠”字的色彩，靠它增強(qiáng)形象性。
（二）辨手法
古詩詞曲的“表現(xiàn)手法”是詩人在行文措辭所使用的特殊的語句組織方式。表現(xiàn)手法是很大的概念，在古詩詞曲的鑒賞中，主要應(yīng)該掌握抒情方式，描寫方式以及象征、抑揚(yáng)、比興、渲染等表現(xiàn)手法。分析表現(xiàn)手法就是分析作品的內(nèi)涵，分析作者表達(dá)思想感情的方法。如陳子昂《晚次樂鄉(xiāng)縣》的尾聯(lián)“如何此時(shí)恨，嗷嗷夜猿鳴”，詩人運(yùn)用借景抒情的手法，以景寫情，借“猿的聲聲哀鳴”表現(xiàn)“此時(shí)恨”，抒發(fā)了綿綿的思鄉(xiāng)之愁，同時(shí)又采用襯托的手法，用入暮后的靜反襯深山哀婉清亮的袁鳴聲，表達(dá)出詩人孤寂、凄涼的心境。
（三）明修辭
古詩詞曲中修辭手法運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，也有助于對作品內(nèi)涵的把握。古詩詞曲常用的修辭手法有比喻、擬人、對比、對偶、夸張、借代、雙關(guān)、通等。如董穎《江上》“鏡天飛雪一雙鷗”，把天空比作鏡子，把白鷗比作雪花；李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用的是夸張修辭手法；徐蘭《出關(guān)》：“馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭?”將關(guān)內(nèi)爛漫桃花與關(guān)外茫茫白雪兩個(gè)場景形成鮮明對比；朱淑真《秋夜》：“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”詩中的“涼”字意義雙關(guān)，既寫天涼，又寫心境的凄涼。鑒賞古詩詞曲要注意這些修辭手法在其中所起的作用。
四、從古詩詞曲的內(nèi)容與形式融合整體上來鑒賞
古詩詞曲擁有獨(dú)特的視覺效果、漢字漢語獨(dú)有的形式以及詞語的詩性效果等。古詩詞曲鑒賞主要是對其思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、表達(dá)技巧、作家風(fēng)格等進(jìn)行高層次分析評價(jià)。詩詞曲的鑒賞有一個(gè)由景入境、由境入情和由情入理的過程。教師指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞曲，讓學(xué)生掌握基本的賞析技巧，以達(dá)到由課內(nèi)向課外延伸的目的，進(jìn)而能夠擴(kuò)大賞析面，真正形成一定的古詩詞曲鑒賞能力。古詩詞曲的鑒賞，貴在對詩詞曲意境的把握。古詩詞曲的鑒賞教學(xué)，教師通常會引導(dǎo)學(xué)生通過意象來分析詩詞曲，通過對意象的把握，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞的形象，通過對詩詞意象、內(nèi)容的理解來體味詩詞的意境，進(jìn)而領(lǐng)會詩詞傳達(dá)出來的情感。在平時(shí)教學(xué)中，教師還可以采用詩詞對比閱讀的教學(xué)方式，加深學(xué)生對古詩詞內(nèi)容的理解。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”法解讀和鑒賞古典詩詞曲的習(xí)慣，注重對詩人的生平經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格等方面的介紹。應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，合理利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，挖掘詩詞曲的“形”與“神”，展示圖畫并配以音樂，將有效激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣，彌補(bǔ)學(xué)生在生活閱歷方面的不足，把學(xué)生帶入到詩詞意境之中，這將起到事半功倍的效果。
概而言之，新大綱明確提出了語文學(xué)科的教育功能，認(rèn)為高中語文要“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。因此在古詩詞曲教學(xué)過程中，突出對繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的人文精神和民族文化的教學(xué)，發(fā)揮古詩詞曲的教化作用和審美功能。要達(dá)到新大綱提出的這一目標(biāo)，古詩詞曲相對于其他文體來說具有其獨(dú)特的作用。選入高中課本的古詩詞曲是我國傳統(tǒng)文化的精華部分，學(xué)習(xí)古詩詞曲有利于有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化素養(yǎng)和文化品位。古詩詞曲的鑒賞教學(xué)，要注意培養(yǎng)學(xué)生多讀多誦和多積累古詩詞曲的優(yōu)良習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生用同類型詩歌比較和鑒賞的習(xí)慣，使詩詞曲解讀和獎(jiǎng)賞能夠結(jié)合具體語境，從不同視角分析和解讀鑒賞詩詞曲的內(nèi)涵。教師應(yīng)當(dāng)摒棄形式化的教學(xué)模式，探索和尋求古詩詞曲鑒賞教學(xué)的方法創(chuàng)新，教師與學(xué)生充分進(jìn)行情感的交流與互動，師生共同體會古詩詞曲的情感與意境，以最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生鑒賞能力和語文素養(yǎng)的整體提升。
作者：趙芳 單位：安徽靈璧師范學(xué)校高中部
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