序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇情感化設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、情感分類及特征表達(dá)

情感是人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的生理和心理共同變化而產(chǎn)生的，它是人對(duì)客觀事物的主觀映像。產(chǎn)品本身并不具有情感，但是它可以引發(fā)、刺激人的某種情感，亦或是可以承載著人的某種特定情感。1.情感的分類在色彩理論中存在著原色概念，原色即是三種無(wú)法再分解的顏色：紅、綠、藍(lán)，而將三原色調(diào)配在一起后，可以配出其他各種顏色。心理學(xué)家因此探尋了元感情，他們按照不同的標(biāo)準(zhǔn)列出了多種不同類型的元情感模式，但是結(jié)果卻大相庭徑。在心理學(xué)中，最簡(jiǎn)單的分類方法是將情感按兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)分：（1）愉快或痛苦的情感；（2）體驗(yàn)的強(qiáng)度。Trevor將“基于愉快和痛苦而做出的有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的好壞判斷”稱為情感價(jià)值。以愉快或痛苦的情感為橫軸，以體驗(yàn)的強(qiáng)度為縱軸，可以看出在不同情感和體驗(yàn)程度下的情感反應(yīng)歸類（圖1）。當(dāng)聽(tīng)到悅耳的聲音時(shí)，感受到的是中等程度的愉悅感，當(dāng)聲音變得急促與刺耳時(shí)，感受到的就是強(qiáng)烈的不愉悅感。通常，愉悅的情感能讓用戶順利地與產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)，不愉悅的情感可以提醒、警示用戶。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，情感的愉快或痛苦，強(qiáng)或弱并沒(méi)有真正的好壞之分，重要的是，產(chǎn)品能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)牡胤胶侠淼乩们楦袃r(jià)值，以達(dá)到用戶期望的目標(biāo)，符合用戶的需求，給用戶帶來(lái)驚喜。2.產(chǎn)品的情感特征表達(dá)雖然產(chǎn)品在實(shí)際上是沒(méi)有生命的，但是其長(zhǎng)期表現(xiàn)出某種情感，可以認(rèn)為是一種個(gè)性特征，產(chǎn)品的情感表現(xiàn)可以分為外在情感和內(nèi)在情感。外在情感是基于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)接受到的信息，是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下所感知到的情感。外在情感包括形態(tài)情感、色彩情感及材質(zhì)情感等。形態(tài)情感是指產(chǎn)品在不同的環(huán)境中與其相互聯(lián)系，并表達(dá)出的特定語(yǔ)意；色彩情感是指產(chǎn)品的色彩配置能符合人的感性表達(dá)；材質(zhì)情感是指不同材質(zhì)以其獨(dú)特的屬性與人的心理之間可以產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的情感信息。Trevor提出內(nèi)在情感是外部和內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的情感反應(yīng)，它源于人內(nèi)心重現(xiàn)的某種物體或體驗(yàn)，亦或是對(duì)客觀事物的內(nèi)心思考和感覺(jué)，而非源于那個(gè)物體或體驗(yàn)本身。它與社會(huì)文化、教育、身份地位、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)的期望等有關(guān)，是有意識(shí)感知到的情感。內(nèi)在情感包含文化情感、經(jīng)驗(yàn)情感等。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化情感，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上是一種文化品質(zhì)，它影響著人對(duì)產(chǎn)品的態(tài)度。經(jīng)驗(yàn)情感是指能讓人聯(lián)想到過(guò)去的體驗(yàn)并將其重現(xiàn)的情感，很多小孩子都對(duì)吃藥丸反感，因?yàn)樗幫璧奈兜阑旧隙际强辔叮辔蹲屗麄兝卫斡涀×诉@種強(qiáng)烈的體驗(yàn)，當(dāng)再次要吃藥丸時(shí)，內(nèi)心重現(xiàn)這種害怕、排斥的情感體驗(yàn)，而糖果的甜味給孩子帶來(lái)的情感恰恰是相反的。因此，有人專門(mén)設(shè)計(jì)了糖果藥丸來(lái)讓孩子緩解這種情感體驗(yàn)（圖2）。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感對(duì)注意力及行為的影響

情感會(huì)改變注意力的專注點(diǎn)和集中強(qiáng)度，也會(huì)影響行為積極性和趨向。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)需要吸引用戶注意力，引導(dǎo)用戶行為，達(dá)到用戶期望的目標(biāo)，滿足用戶需求。1.情感對(duì)注意力的影響產(chǎn)品吸引注意力有兩種情況。第一種情況是，人在目標(biāo)不明確、無(wú)意識(shí)的情況下被吸引注意力，在這種情況下人是被動(dòng)的。產(chǎn)品通過(guò)某種途徑表現(xiàn)出的某種感官特性引起（刺激到）用戶的某種情感，繼而將注意力轉(zhuǎn)移到此產(chǎn)品上，情感的強(qiáng)烈程度影響用戶與產(chǎn)品的互動(dòng)時(shí)長(zhǎng)和互動(dòng)方式等。例如人們對(duì)娃娃臉的偏好，設(shè)計(jì)師們會(huì)利用可愛(ài)的吉祥物與他們的訪客建立聯(lián)系，訪客對(duì)娃娃臉形象的喜愛(ài)程度影響他們對(duì)產(chǎn)品的使用情況（圖3）。第二種情況是，人在目標(biāo)明確、有意識(shí)的情況下投入注意力，在這種情況下人是主動(dòng)的。用戶是在目標(biāo)的驅(qū)使下使用產(chǎn)品，情感程度非常強(qiáng)烈，促使用戶對(duì)產(chǎn)品投入大量或快速集中的注意力來(lái)完成目標(biāo)，但是在與產(chǎn)品互動(dòng)的過(guò)程中，情感還會(huì)相應(yīng)得發(fā)生變化，再持續(xù)得引起注意力的變化。因此，產(chǎn)品需要提供簡(jiǎn)單、便捷的方式來(lái)幫助用戶完成目標(biāo)，減少用戶的負(fù)擔(dān)，給用戶帶來(lái)良好的情感體驗(yàn)，對(duì)產(chǎn)品留下好印象。2.情感對(duì)行為的影響如圖1所示，一般來(lái)說(shuō)，第一象限中是強(qiáng)烈的積極情感體驗(yàn)，積極的情感會(huì)作為一個(gè)信號(hào)，鼓勵(lì)人們繼續(xù)當(dāng)前的行為，行為是趨向的。例如鼓勵(lì)、驚喜及給予身份等會(huì)引起用戶的情感，刺激用戶喜歡上產(chǎn)品，與產(chǎn)品保持情感上的聯(lián)系，與產(chǎn)品產(chǎn)生更多的互動(dòng)。例如輕博客產(chǎn)品“Lofter”，Lofter通常采用下滑來(lái)瀏覽文章，在操作過(guò)程中，由于用戶對(duì)某個(gè)句子的喜愛(ài)而在上面點(diǎn)擊多次，或是偶然的雙擊，會(huì)出乎意料地在指尖滑出愛(ài)心形狀（圖4），這種可愛(ài)的小驚喜讓用戶在瀏覽時(shí)產(chǎn)生愉悅的心情，愿意閱讀更多的文章來(lái)體驗(yàn)這樣的趣味性操作。消極的情感通常會(huì)帶來(lái)消極的影響，產(chǎn)生的行為大多是回避的。對(duì)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，給用戶帶來(lái)持續(xù)的消極情感會(huì)終止用戶與產(chǎn)品的互動(dòng)。緩和消極情感，或巧妙地將消極情感轉(zhuǎn)化會(huì)積極情感，是產(chǎn)品能夠延續(xù)生命的機(jī)會(huì)。2006年7月，F(xiàn)lickr發(fā)生了一次重大的服務(wù)中斷事件，引起不便，很多用戶產(chǎn)生了負(fù)面消極的情感體驗(yàn)。Flickr卻借此開(kāi)展了一次臨時(shí)涂色比賽，他們貼出通告解釋了這次故障的原因，然后讓用戶在這張通告上做一些創(chuàng)意設(shè)計(jì)，獲勝者可以贏得一個(gè)免費(fèi)的Flickr賬戶（圖5）。這樣的做法成功地將帶有消極情感的用戶變成了內(nèi)容的參與者，激發(fā)出他們的積極情感。當(dāng)然，也不是所有的負(fù)面情感都是不可利用的，例如YanLu設(shè)計(jì)了一個(gè)帶小金魚(yú)的洗手盆（圖6），小金魚(yú)在蓄水盆里游動(dòng)，水位隨著水的消耗而下降，利用了人們對(duì)小生命的惻隱之心達(dá)到節(jié)水的目的，提醒用戶節(jié)約用水，水是生命之源。

篇（2）

茶，是中華民族的驕傲、自尊、自信和自豪。飲茶可以思源，英國(guó)人李約瑟博士，將中國(guó)的茶葉作為中國(guó)四大發(fā)明之后，對(duì)人類有重大貢獻(xiàn)的第五項(xiàng)發(fā)明。茶象征著中國(guó)人民廉、美、清、和的品格特點(diǎn)，被奉為21世紀(jì)的飲料之王。中國(guó)茶具的設(shè)計(jì)，種類繁多，造型優(yōu)美，既實(shí)用又富有藝術(shù)性。既然茶作為東方的產(chǎn)物，其器具的設(shè)計(jì)從造型、材質(zhì)、圖案及功能也極富東方文化特點(diǎn)。例如中國(guó)人所喜愛(ài)的紫砂茶具，就地取材，燒結(jié)密致，胎質(zhì)細(xì)膩，可以汲附茶汁，蘊(yùn)蓄茶味，夏天盛茶，不易酸餿；冬天沏茶冷熱劇變不會(huì)破裂。這些都是作為茶具所特有的。紫砂壺外形，古樸典雅，外形有仿蓮藕，竹節(jié)、和商周古銅器等形狀，舞無(wú)處不在散發(fā)著東方韻味。一些文人畫(huà)家也會(huì)將一些作品依附于茶壺茶杯之上，這便是賦予茶具一種精神內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，充分體現(xiàn)了東方人的情感。咖啡，是西方世界的一種文化代表。當(dāng)西方人第一次接觸咖啡的時(shí)候，他們把這種誘人的飲料稱為“阿拉伯酒”，當(dāng)保守的天主教徒詛咒咖啡為“魔鬼撒旦的飲料”的時(shí)候，他們絕不會(huì)想到他們從“異教徒”那里承襲來(lái)的是一種很珍貴的東西?，F(xiàn)在，西方人對(duì)于咖啡的飲用無(wú)論是從咖啡的品質(zhì)，還是飲用方式、飲用環(huán)境和情調(diào)上，都還保留著古老而悠久的傳統(tǒng)和講究?？Х绕骶叩脑O(shè)計(jì)與中國(guó)的茶具一樣，有著自己獨(dú)特的功能。對(duì)于咖啡而言，人們更加注重的是它的口感。一些手沖壺上面會(huì)帶有一個(gè)溫度計(jì)，隨時(shí)掌握咖啡的溫度，以追求它獨(dú)特的口感?？Х鹊钠穱L會(huì)更加的豐富，奶油、牛奶、方糖都可以成為它的佐料，這或許更像西方人的特點(diǎn)，不喜歡單調(diào)的生活，想要給生活加點(diǎn)“料”?？Х绕骶叩倪x擇，取決于你要喝什么樣的咖啡，咖啡的種類不同，制作方式也不同?？Х绕骶叩脑O(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)潔，很多都是純色的陶瓷杯，印有簡(jiǎn)單的字母或著LOGO。西方人對(duì)于咖啡文化的需求不需要可以去維持，咖啡已經(jīng)成為他們生活中密不可分的一部分。

2.異同

茶和咖啡分別代表著東西方不同的文化，前者更注重一種意境，后者更注重品質(zhì)，但它們都有著自身獨(dú)特的精神內(nèi)涵。茶有茶道，追求和、靜、怡、真，這與中華民族的傳統(tǒng)文明是分不開(kāi)的；咖啡有咖啡情趣，意大利追求熱情，美國(guó)追求自由，法國(guó)追求創(chuàng)造，不同的國(guó)家有著不同的飲用方式，不同的國(guó)家對(duì)于咖啡有不同的文化，不同的意義。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的茶文化就很純粹，沒(méi)有那么多的類別。在器具設(shè)計(jì)上均是具有東方特色的，古樸典雅，具有一種柔和的美。而西方咖啡器具的設(shè)計(jì)，更偏向于簡(jiǎn)潔大方，沒(méi)有太多的裝飾，體現(xiàn)一種理性的美。

篇（3）

2現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設(shè)計(jì)主要通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言形成竹家具獨(dú)特的外觀特征，當(dāng)人們?cè)诘谝粫r(shí)間看到竹家具時(shí)就能被吸引住，通過(guò)感官的初級(jí)體驗(yàn)，產(chǎn)生一種最直接的心理感受，從而對(duì)竹家具的形象產(chǎn)生最直觀的印象。對(duì)于竹家具這種具有三維空間的設(shè)計(jì)實(shí)物而言，人們最主要通過(guò)視覺(jué)與觸覺(jué)感受竹家具的“好”或“不好”，只有當(dāng)人們產(chǎn)生積極的心理感受時(shí)，才會(huì)得進(jìn)一步認(rèn)知竹家具的功能與使用方式、設(shè)計(jì)意圖等等。因此，家具設(shè)計(jì)師應(yīng)重視從竹家具的材質(zhì)、造型等基本形象因素入手，使人們?cè)谛蕾p家具時(shí)就產(chǎn)生開(kāi)心、輕松等直觀的、積極的心理感受，以獲得本能層面的認(rèn)同。如圖1所示的竹矮柜，設(shè)計(jì)師就是充分利用了竹材自身通直細(xì)密的紋理形成設(shè)計(jì)創(chuàng)意，其通過(guò)三開(kāi)門(mén)板形成了竹材紋理的對(duì)接，渾然成整體，彰顯了竹材材質(zhì)的自然特色，又通過(guò)打磨的手段在柜面板局部形成抽象畫(huà)，以豐富視覺(jué)層次深度，使人們一看到它就能產(chǎn)生自然親切的直觀心理感受，從而獲得輕松愉快的情感體驗(yàn)，激發(fā)起人們購(gòu)買使用的欲望。

3現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設(shè)計(jì)主要以竹家具良好的使用功能為基礎(chǔ)，注重家具的容易使用性與更好的人機(jī)性，當(dāng)人們?cè)谑褂眠^(guò)程中，通過(guò)人與竹家具的交互，使人們得到操控家具的舒適和樂(lè)趣，獲得一種獨(dú)立自主的心理滿足，感受到自身行為與活動(dòng)有被關(guān)心、被尊重，從而產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。因此，家具設(shè)計(jì)師應(yīng)從竹家具的多功能與情趣性著手，注重竹家具的一物多用，同時(shí)融入適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)成分，賦予家具更多的靈活性與細(xì)節(jié)，使人們于使用過(guò)程中，產(chǎn)生到自主同時(shí)被呵護(hù)的感受，以獲得行為層面的認(rèn)同。如圖2所示的竹儲(chǔ)物架，設(shè)計(jì)師以多功能、模塊化為突破點(diǎn)，通過(guò)模塊的功能部件處理，使得使用者能夠根據(jù)自己的喜好，于不同位置停放模塊化的功能部件，使儲(chǔ)物架不僅具有封閉的儲(chǔ)藏功能，還具有開(kāi)放的展示功能；同時(shí)，其形態(tài)也得到使用者在一定程度上的隨意控制。因此，使用者在使用過(guò)程中得到的不僅僅是家具使用功能所帶來(lái)的生活便利，更獲得了因自主操縱家具形態(tài)變化而帶來(lái)的生活樂(lè)趣。

4現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過(guò)竹家具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與功能符號(hào)對(duì)所傳遞的信息進(jìn)行編碼，使用者在欣賞、使用竹家具的基礎(chǔ)之上，再根據(jù)以往的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解碼，即理解處理后而產(chǎn)生相應(yīng)的感受與情感體驗(yàn)。它是情感化設(shè)計(jì)的最高級(jí)層次，而往往所引起的反思情感因人而已，是由其獨(dú)立個(gè)人的反思水平所決定[5]；另一方面，現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設(shè)計(jì)注重信息的傳達(dá)，只有當(dāng)使用者接收到相應(yīng)的信息，通過(guò)深層次的聯(lián)想與想象，引起情感共鳴，才能算反思層面的情感化設(shè)計(jì)真正成功，而這里的信息不僅僅指的是產(chǎn)品對(duì)于使用者個(gè)人來(lái)說(shuō)的特殊意義（如紀(jì)念物、禮物等等），而更多指的是社會(huì)層面、文化層面信息對(duì)于使用者的共性意義。換句話說(shuō)，反思層面的情感化設(shè)計(jì)具有一定的教化意義。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行竹家具設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)意義、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融入，形成使用者與家具的更深層次互動(dòng)，產(chǎn)生最高級(jí)形式的情感共鳴。如圖3所示的竹座椅，就向使用者傳達(dá)了節(jié)約資源、低碳環(huán)保的社會(huì)理念與時(shí)代精神，其通過(guò)家具基材的近100%利用，避免了加工過(guò)程中產(chǎn)生的余料浪費(fèi)，同時(shí)簡(jiǎn)潔的造型與結(jié)構(gòu)，降低了零部件加工的所產(chǎn)生能源消耗，成為了“少即是多”的設(shè)計(jì)典范，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)之上價(jià)值觀的反思，引導(dǎo)人們對(duì)健康、綠色生活方式的追求。

篇（4）

弗洛依德認(rèn)為本能是人的精神活動(dòng)最根本的能量來(lái)源，是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。而性本能是本能中最重要、最活躍的因素，是本能情感的主要源動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)文化道德規(guī)范使性本能被壓抑，但并未使其減弱或消失，外界足夠的刺激便可將其喚醒并產(chǎn)生相應(yīng)情感。廣告中使用一定量的性感元素來(lái)刺激消費(fèi)者感官，可以使廣告和消費(fèi)者之間產(chǎn)生積極的化學(xué)反應(yīng)，有效激發(fā)消費(fèi)者本能情感。Triumph內(nèi)衣商業(yè)廣告，見(jiàn)圖1。畫(huà)面中沒(méi)有的性感美女，甚至沒(méi)有完整的人體形象。設(shè)計(jì)師只是用簡(jiǎn)潔的曲線勾勒了女性的局部特征輪廓，但在“完形壓強(qiáng)”的作用下，受眾會(huì)積極地對(duì)缺失部分進(jìn)行補(bǔ)充和想象，最終頭腦中出現(xiàn)鮮活曼妙的女性身姿，并由此獲得更獨(dú)特的情感體驗(yàn)和快樂(lè)滿足。同樣的手法在奔馳S-class汽車廣告中也有運(yùn)用，見(jiàn)圖2。這則廣告旨于表現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)有的八氣囊安全保障，但設(shè)計(jì)師沒(méi)有采用傳統(tǒng)的技術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)明，而是從感性角度著手，利用女性與氣囊在形象與意義上的相關(guān)性，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)舒適和安全的聯(lián)想[4]?？梢?jiàn)，性感元素在廣告作品中應(yīng)該是一個(gè)引子，吸引觀者的注意，并促使其主觀投入。不同的受眾最終由差異化的經(jīng)驗(yàn)和理解獲得不同的自我情感體驗(yàn)。

1.2足夠的炫示性

信息膨脹的消費(fèi)時(shí)代，各類廣告無(wú)處不在。這時(shí)只有足夠獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思才能刺激消費(fèi)者的好奇心，滿足其審美求異的心理，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)和激發(fā)消費(fèi)者本我情感，促進(jìn)廣告信息的有效傳達(dá)。所以，足夠的炫示性成為商業(yè)廣告設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵，通過(guò)炫示性的塑造與傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)也逐漸成為創(chuàng)造商品價(jià)值的重要環(huán)節(jié)[5]。這里的炫示性除了形式的新穎獨(dú)特外，還包含概念內(nèi)涵上的“顯眼”。如動(dòng)感地帶廣告中提出的“我的地盤(pán)我做主”就明確地表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性、激情的炫示與張揚(yáng)，充分地迎合了其目標(biāo)群體年輕人的情感需求。蘋(píng)果IPOD系列廣告對(duì)此也有明顯的體現(xiàn)，見(jiàn)圖3。廣告反常規(guī)地放棄對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的展示，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)使用者藉由產(chǎn)品而獲得的享受音樂(lè)的狀態(tài)，角度獨(dú)特。廣告中各類舞者的動(dòng)感表現(xiàn)喚醒了人們的熱情，也激發(fā)了人們對(duì)音樂(lè)、對(duì)快樂(lè)的情感追求。同時(shí)，畫(huà)面利用各種對(duì)比因素來(lái)刺激感官、吸引注意。如亮彩色背景與聞樂(lè)起舞的黑色剪影人物、黑色剪影人物與白色“小方塊”及飄逸的耳機(jī)線之間的對(duì)比等。除此之外，色彩的強(qiáng)烈對(duì)比與產(chǎn)品細(xì)節(jié)的模糊處理也有效激發(fā)了消費(fèi)者的好奇心，吸引其進(jìn)一步關(guān)注或消費(fèi)。

1.3負(fù)面情感的處理

通過(guò)良好的形式或情境設(shè)計(jì)來(lái)激發(fā)消費(fèi)者幸福、快樂(lè)、舒適等正面情感是商業(yè)廣告常采用的手法，對(duì)消費(fèi)行為也有較積極的刺激作用。但適時(shí)將一定量的負(fù)面情感引入廣告也會(huì)帶來(lái)意想不到的效果。因?yàn)樨?fù)面情感較之正面情感有著更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)力量，會(huì)驅(qū)使人想要盡快地脫離或改變現(xiàn)有狀態(tài)，需求更強(qiáng)烈，情感驅(qū)動(dòng)力更強(qiáng)[6]。Pony運(yùn)動(dòng)鞋的商業(yè)廣告，見(jiàn)圖4，呈現(xiàn)的就是一種“痛苦”感，從身體的“痛苦”到心理的痛苦與不適。消費(fèi)者面對(duì)這樣的畫(huà)面，會(huì)受到強(qiáng)烈的感官刺激，似乎自己已感覺(jué)到腳部的疼痛。這種不適的負(fù)面情感會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)力來(lái)尋找改變，廣告也隨之道出主題，“選擇Pony，選擇舒適”[7]。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的廣告畫(huà)面其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者從負(fù)面情感獲取到釋放，進(jìn)而體驗(yàn)正面情感的過(guò)程，比起直接的正面情感體驗(yàn)，能量積聚更迅速，動(dòng)力更強(qiáng)。此外，廣告設(shè)計(jì)中將正負(fù)面因素并置也是一種不錯(cuò)的處理方式。如在減肥用品廣告中利用減肥前后體型或服裝尺碼的夸張對(duì)比，使消費(fèi)者產(chǎn)生并放大對(duì)肥胖的“焦慮”感，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的消費(fèi)行為。

2理解層面的情感化設(shè)計(jì)

理解層面的情感主要受社會(huì)文化的影響和制約，是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中逐步建立起來(lái)的，對(duì)各類價(jià)值的判斷、態(tài)度及選擇，是一種超我狀態(tài)的情感。這種情感具有感性特征，現(xiàn)實(shí)消費(fèi)中，消費(fèi)者時(shí)常忽略事物本來(lái)的物質(zhì)特性，而更傾向其符號(hào)性意義；這種情感又是一種理性的情感，一種反思層面的情感，它建立在消費(fèi)者對(duì)事物內(nèi)涵、價(jià)值、象征等復(fù)雜因素的綜合理解基礎(chǔ)上，與消費(fèi)者個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。設(shè)計(jì)師常通過(guò)營(yíng)造特定的文化意境，設(shè)計(jì)特定的文字或圖形符號(hào)吸引消費(fèi)者關(guān)注、理解并消費(fèi)，而消費(fèi)者在解讀和消費(fèi)符號(hào)的過(guò)程中也獲取了獨(dú)特的精神。

2.1植入恰當(dāng)?shù)奈幕?hào)

消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代，商品的差別化在功能商品向符號(hào)商品的轉(zhuǎn)化過(guò)程中產(chǎn)生。消費(fèi)者借由差別化的商品消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)自身與他人及環(huán)境的多維關(guān)系和價(jià)值。商業(yè)廣告也逐漸從著重宣傳物的實(shí)用價(jià)值向重視表現(xiàn)其符號(hào)價(jià)值轉(zhuǎn)變，常通過(guò)植入恰當(dāng)?shù)奈幕?hào)來(lái)傳遞產(chǎn)品信息、建構(gòu)品牌形象及使用情境。這些符號(hào)可能是文字、圖像或是色彩，其意義是在社會(huì)文化環(huán)境中逐漸被塑造出來(lái)的，以消費(fèi)者的思考和理解為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師將一定的意義符號(hào)化。一般來(lái)說(shuō)，這種意義是符合社會(huì)文化價(jià)值觀念的，是正面的，與超我追求一致的。實(shí)際消費(fèi)中，消費(fèi)者依據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)廣告中的符號(hào)進(jìn)行反向意義解讀，當(dāng)二者基本匹配時(shí)，消費(fèi)者便與設(shè)計(jì)師在情感上獲得了共鳴，信息也實(shí)現(xiàn)了有效傳播。李寧“東方的，看我的”系列廣告就采用了“太極”、“水墨”等典型中國(guó)文化符號(hào)，營(yíng)造出了獨(dú)特的文化意境，既強(qiáng)調(diào)了品牌屬性也暗含了做有中國(guó)特色的優(yōu)秀品牌的目標(biāo)。中國(guó)消費(fèi)者有相應(yīng)的文化背景，對(duì)此可以順暢解讀。解讀過(guò)程中消費(fèi)者愛(ài)國(guó)熱情、道德感等超我情感被激發(fā)，良好的品牌記憶也隨之形成。福特汽車也曾在廣告中給福特車穿上唐裝，旨在通過(guò)唐裝這個(gè)代表性的符號(hào)來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的尊重，打動(dòng)消費(fèi)者。可見(jiàn)，植入恰當(dāng)?shù)奈幕?hào)可以引起受眾思考，引發(fā)豐富的情感體驗(yàn)，起到事半功倍的訴求效果。

2.2體現(xiàn)參照群體的支持性特點(diǎn)

所謂參照群體，指的是個(gè)體在形成其購(gòu)買或消費(fèi)決策時(shí)，用以作參照、比較的個(gè)人或群體。參照群體可分為渴望群體、規(guī)避群體和成員群體三個(gè)群體：渴望群體是指?jìng)€(gè)體想要成為其成員的群體；規(guī)避群體是指?jìng)€(gè)體想與之劃清界限的群體；成員群體是指?jìng)€(gè)體是其成員的群體[8]。從某種意義上說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)者對(duì)參照群體的關(guān)注度遠(yuǎn)超過(guò)自身。他們會(huì)不自覺(jué)地內(nèi)化或參照群體所具有的信念和價(jià)值觀，從而將其行為方式、消費(fèi)建議作為有價(jià)值的信息源。所以，參照群體對(duì)社會(huì)文化涵義的形成與傳播有著非常重要的作用。商業(yè)廣告中對(duì)參照群體的支持性特點(diǎn)進(jìn)行合理的體現(xiàn)會(huì)對(duì)消費(fèi)行為構(gòu)成明顯的引導(dǎo)，消費(fèi)者也會(huì)在參照相應(yīng)群體的過(guò)程中，獲得自我及同類群體的認(rèn)同，從而引發(fā)其理想化的情緒滿足。名人及各領(lǐng)域的專家常被大眾選擇作為渴望群體。消費(fèi)者期望通過(guò)與其消費(fèi)同樣的物以獲得相同的價(jià)值表現(xiàn)或生活體驗(yàn)，如擁有一樣的美貌、成就、身份地位或健康無(wú)憂的生活等。所以商業(yè)廣告中渴望群體的價(jià)值表現(xiàn)可以對(duì)消費(fèi)者形成強(qiáng)大的情感驅(qū)動(dòng)，產(chǎn)生良好的商業(yè)效益。但實(shí)際操作中應(yīng)注意名人特征與品牌文化內(nèi)涵的匹配度，同時(shí)，不能濫用名人或偽專家做虛假?gòu)V告，以免引發(fā)公眾信任危機(jī)。普通人敘述型廣告也是一種情感化設(shè)計(jì)思路。廣告中普通消費(fèi)者即成員群體的情感呈現(xiàn)可以使廣告更貼近現(xiàn)實(shí)生活，也更容易喚起消費(fèi)者的情感認(rèn)同。而規(guī)避群體特征常以間接的方式在廣告中出現(xiàn)，起到反襯的作用。

篇（5）

二、情感化設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)與淡泊超然的人生哲學(xué)，能賦予當(dāng)下藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)更為豐富和深刻的思想內(nèi)容與社會(huì)價(jià)值。我們固然處在一個(gè)哲學(xué)概念創(chuàng)新的時(shí)代，通過(guò)對(duì)禪宗美學(xué)自然本體論的研究切合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，從全新的角度呈現(xiàn)符合社會(huì)意識(shí)需求的、嶄新的審美形式。在禪宗美學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到自我清凈，心中有念，使主體（心靈）與客體（自然）處于同一、恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)下。在這層視野上選擇設(shè)計(jì)所需材質(zhì)：以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的表現(xiàn)方式去達(dá)到所要表現(xiàn)物體內(nèi)在的、本質(zhì)的、精神的智慧美。禪宗美學(xué)自然觀追求淡泊簡(jiǎn)素、樸拙到近乎不完滿來(lái)表現(xiàn)的美（如圖2）。色彩選擇應(yīng)擯棄絢麗燦爛之色，以清新素雅或純色（白）為主，這種含蓄、清凈之色所表達(dá)的美感恰恰是最富有魅力，純真而樸實(shí)的。材料應(yīng)選擇天然古樸的木制品或棉麻，甚至是一粒沙，一顆石的美感，呈現(xiàn)出靜謐，虛無(wú)的審美情趣。這種美是稍縱即逝的，亦是亙古不變的。正如其自然本體論所強(qiáng)調(diào)的心性化的自然美感，是由觀到感，觀中生感，感中生觀，通過(guò)敏銳的觀察和理解，來(lái)對(duì)自然美的和諧作出反應(yīng)，從而展現(xiàn)出內(nèi)在的生命之美，實(shí)現(xiàn)人與宇宙和諧統(tǒng)一的訴求。在形態(tài)的設(shè)計(jì)上并無(wú)固有的形式，值得一提的是，禪宗美學(xué)注重“萬(wàn)物歸一”的整體觀照，即全面地知曉，完整地觀察。無(wú)論是一幅畫(huà)或是一件工藝品，都要將其形狀、大小及顏色與整體和諧相比較，真正領(lǐng)會(huì)它的美。如我們所感受到的自然界事物或風(fēng)景是美的，不單單是因它獨(dú)有的形式，更多是因它是以一種創(chuàng)造性的和諧方式“組合”在一起，從而使人發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出主客體之間的相互和諧，并以此作為欣賞的前提或分析的依據(jù)。這樣更有助于形成對(duì)美和崇高的敏銳意識(shí)，從而體驗(yàn)到特定“畫(huà)面”背后生命韻動(dòng)的和諧之美。只有如此，對(duì)自然生命和人類情感的體驗(yàn)之妙才能自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

篇（6）

人是通過(guò)語(yǔ)言溝通來(lái)交流，物與人則是通過(guò)物品功能、形態(tài)的傳達(dá)來(lái)交流的。人在創(chuàng)造物品功能的同時(shí)，也賦予了它一定的形態(tài)，表現(xiàn)其“性格”，使之有生命。我們?cè)谑褂梦锲返倪^(guò)程中，會(huì)得到種種信息，引起不同的情感，當(dāng)設(shè)計(jì)使物品在外觀、色彩、肌理等對(duì)人的感覺(jué)是一種“美”的體驗(yàn)或使物品具有“人情味”時(shí)，它就不僅僅是使用的工具同時(shí)也是交流的媒體。

包裝設(shè)計(jì)是為了達(dá)到在流通過(guò)程中保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、吸引消費(fèi)者、促進(jìn)銷售以及增強(qiáng)商品視覺(jué)美感等目的，而在采用容器、材料和輔助物的過(guò)程中施加一定技術(shù)方法的操作活動(dòng)。從這一概念可以得出包裝在商品流通過(guò)程中扮演多重角色，要想讓它“活”起來(lái)，設(shè)計(jì)者應(yīng)賦予情感、給予其生命。那么，我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)商品包裝的情感化設(shè)計(jì)?一般應(yīng)有三個(gè)層次：商品包裝的外觀表現(xiàn)、商品包裝的內(nèi)在行為、商品包裝對(duì)人的思維情感的影響，這三個(gè)層次就是我們所稱為的本能水平設(shè)計(jì)、行為水平設(shè)計(jì)、反思水平設(shè)計(jì)。三種水平依據(jù)時(shí)間先后順序應(yīng)是本能設(shè)計(jì)、行為設(shè)計(jì)、反思設(shè)計(jì)，最終反思設(shè)計(jì)又反作用于前面兩者。

一、商品包裝的本能水平設(shè)計(jì)

商品包裝本能水平的設(shè)計(jì)是處于意識(shí)和思維之前，設(shè)計(jì)與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來(lái)自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。WWW.133229.Com在本能水平上，視覺(jué)、觸覺(jué)處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同形體來(lái)設(shè)計(jì)不同包裝，通過(guò)外包裝來(lái)展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺(jué)包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺(jué)感應(yīng)。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺(jué)語(yǔ)言。

有了視覺(jué)感應(yīng)，當(dāng)然不能缺少觸覺(jué)感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時(shí)有各異的感覺(jué)，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當(dāng)材料的運(yùn)用可以加強(qiáng)商品和其包裝的融合度，達(dá)到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設(shè)計(jì)講的是即時(shí)的情感效果，必須看起來(lái)好看、摸起來(lái)舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設(shè)計(jì)

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱為保護(hù)功能。包裝的保護(hù)作用總在第一位，沒(méi)有保護(hù)，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺(jué)感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱為銷售功能。生理功能是物品應(yīng)具有的便于被人操作的功能，也稱為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷售等各環(huán)節(jié)上，首先應(yīng)該適應(yīng)工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對(duì)設(shè)計(jì)者首先的要求。

只有合理的設(shè)計(jì)才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺(jué)沒(méi)有包裝就沒(méi)有商品，當(dāng)然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價(jià)值。商品包裝的保護(hù)作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場(chǎng)是一個(gè)不確定因素，在有限的市場(chǎng)份額中，商品要想吸引消費(fèi)者，刺激他們的購(gòu)買欲望，設(shè)計(jì)者就必須賦予其包裝獨(dú)特的“促銷能力”，以獨(dú)特感人的形式讓商品獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。同樣種類的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以人為中心的設(shè)計(jì)才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮包裝開(kāi)發(fā)的形式：改進(jìn)(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，要求設(shè)計(jì)者收集整理別人成功的經(jīng)驗(yàn)，分析利用各類材料，洞察部分人難以察覺(jué)的事物，為設(shè)計(jì)出成功的包裝做好準(zhǔn)備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設(shè)計(jì)者同時(shí)要克服主觀上的習(xí)慣和偏見(jiàn)，以全新的角度對(duì)待其設(shè)計(jì)，這樣才能取得成功，打開(kāi)促銷的大門(mén)。

三、商品包裝的反思水平設(shè)計(jì)

這個(gè)層次實(shí)際上指的是商品包裝由于前兩個(gè)層次的作用，在消費(fèi)者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識(shí)、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設(shè)計(jì)涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個(gè)包裝設(shè)計(jì)的成敗?，F(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設(shè)計(jì)層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美水平的提高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)在包裝外形、功能與實(shí)用性上下工夫，還應(yīng)針對(duì)消費(fèi)者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運(yùn)用反思設(shè)計(jì)技巧，可使用戶情感、思維產(chǎn)生強(qiáng)烈波動(dòng)，這是反思設(shè)計(jì)發(fā)揮了深層的作用，可見(jiàn)反思層次的重要。設(shè)計(jì)者可以利用商品包裝心理策略，以消費(fèi)對(duì)象年齡、習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)能力、接受能力等來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有把握消費(fèi)者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺(jué)沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對(duì)物品外表的反應(yīng)，而其是否影響廣泛、反響強(qiáng)烈來(lái)自反思水平，美超越外表，來(lái)自有意識(shí)的反思和經(jīng)歷，受知識(shí)、學(xué)習(xí)和文化的影響。諸多事實(shí)證明，在審美上令人感覺(jué)愉悅的包裝設(shè)計(jì)，其商品較容易被購(gòu)買使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設(shè)計(jì)，其商品容易使人長(zhǎng)久情感依賴并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設(shè)計(jì)的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動(dòng)常常是決定消費(fèi)者對(duì)一種商品包裝的總體印象，在總體評(píng)價(jià)時(shí)，小失誤可能被完全忽略，消費(fèi)者對(duì)商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認(rèn)真關(guān)注消費(fèi)者提出意見(jiàn)的設(shè)計(jì)者通常是把這些人當(dāng)作最忠實(shí)的支持者，以人為中心來(lái)設(shè)計(jì)是贏得忠實(shí)支持者的方式，同時(shí)也表明了反思水平的力量。反思水平的設(shè)計(jì)不僅與人長(zhǎng)期感受有關(guān)、與提供的個(gè)人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設(shè)計(jì)者的理解度有關(guān)。設(shè)計(jì)者要考慮所有層面，做到思維反思、意識(shí)反思、設(shè)計(jì)反思，根據(jù)人們消費(fèi)心理的多維性和差異性去設(shè)計(jì)商品包裝，最終提升了消費(fèi)者的滿意度和忠誠(chéng)度，建立了一種精神寄托和依賴。

通過(guò)以上三個(gè)層次的闡述表明了商品包裝情感化設(shè)計(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜，但我們可以相信，設(shè)計(jì)的感性成份越多，越受到人們的喜愛(ài)、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會(huì)不僅僅需要理性化的設(shè)計(jì)者，更需要同時(shí)具有多種知識(shí)以及擁有責(zé)任心、道德感的設(shè)計(jì)者，它無(wú)疑是對(duì)設(shè)計(jì)者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也是機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

二、功能與交互：行為情感設(shè)計(jì)

大腦活動(dòng)的行為層次指的是大腦活動(dòng)控制身體日常行為的運(yùn)作部分。行為情感設(shè)計(jì)和使用有關(guān)，其將所有的重心都放到實(shí)現(xiàn)功能上。只有產(chǎn)品本身的功能有吸引力，才會(huì)讓人喜歡它。諾曼提出，優(yōu)秀的行為情感設(shè)計(jì)具備四個(gè)要素，即功能、易理解性、易用性和感受。正如“瑞秋豬”（Rachel）鑄銅雕塑給公眾帶來(lái)的正能量。該作品由美國(guó)雕塑家喬治亞•蓋博于1986年8月17日完成，是根據(jù)1985年Island縣展覽會(huì)的冠軍豬制作的鑄銅雕塑。作品在喧囂的街區(qū)，人們通過(guò)嵌入地面并刻有文字的豬蹄印便可尋到“瑞秋豬”的身影。作品從誕生至今一直是西雅圖市面最受歡迎的公共藝術(shù)品之一?，F(xiàn)在“瑞秋豬”已經(jīng)形成了一種城市文化。每年以“瑞秋豬”的生日為契機(jī)，城市都會(huì)舉行各種慶典活動(dòng)。同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，各種以“瑞秋豬”為原型制作的衍生紀(jì)念品也深受大眾和旅游者的喜愛(ài)。為了使得“瑞秋豬”雕塑的功能更有吸引力，藝術(shù)家還在“瑞秋豬”雕塑上設(shè)計(jì)了一個(gè)投幣孔，通過(guò)它每年為社區(qū)的近1萬(wàn)名低收入居民籌集到6000至9000美元?！叭鹎镓i”雕塑把公益、裝飾、城市雕塑等文化元素完美結(jié)合起來(lái)。這件作品通過(guò)受眾觀看作品的不同視角，改變主客關(guān)系，使人們獲得不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)人們參與到以“瑞秋豬”為主題的各種慶典活動(dòng)和慈善活動(dòng)中時(shí)，其實(shí)已經(jīng)拉近了觀眾彼此的關(guān)系，使得作品與觀眾、觀眾與觀眾之間進(jìn)行交互，讓觀眾成為作品中的一部分，參與到作品本身中，淡化作品與人的界限，使二者交互融洽，成為一個(gè)群體。“瑞秋豬”拉近了人與人之間的距離，形成獨(dú)有的文化體驗(yàn)，人們可以從不同的角度感知作品。它已經(jīng)不僅僅是一座城市雕塑，更是聯(lián)系人們的紐帶。這種溫馨的交互最終去中心化，讓個(gè)體的人不再孤立，而形成一個(gè)群體，在心理上、情感上真正得到滿足。

篇（8）

1．1舒適空間

利用疏林草地形成四周開(kāi)敞、外向、無(wú)隱蔽性的空間，環(huán)境噪音在30～80dB，適合集體活動(dòng)，讓人在空間中心胸開(kāi)闊、自由自在、舒適，營(yíng)造一種自由誘導(dǎo)和勃勃生機(jī)的景觀。

1．2親切空間

利用植物圍合尺度在25m左右的空間，給人一種親切、自在、安全、領(lǐng)域的感受，使人在交往過(guò)程中能夠清晰地看到對(duì)方，適合小群體聚會(huì)與交流，營(yíng)造一種熟悉、輕松、熱情的景觀。

1．3親密空間

利用植物圍合尺度在2．5m。

1．4溫馨空間

利用植物圍合形成舒適的個(gè)人空間，選擇有花可賞、芳香植物來(lái)營(yíng)造一種溫暖馨香的感受，適合個(gè)體、親人交流活動(dòng)，營(yíng)造一種浪漫、舒適、溫馨的景觀。

2植物空間情感化設(shè)計(jì)要素

當(dāng)今世界，人類從理性領(lǐng)域向欲望領(lǐng)域、從客觀轉(zhuǎn)向主觀與心理。空間現(xiàn)在不僅僅只是空間，更多的是一種生活方式娛樂(lè)的形式，設(shè)計(jì)者不再是只考慮功能，更重要的是一種感官體驗(yàn)。植物空間情感化因素是指一個(gè)空間在感官和情感的層面上讓人融入進(jìn)來(lái)，形成一種深層而持久的聯(lián)系。人們把情感化要素分為：人、植物空間、情感體驗(yàn)。

2．1人

在人和空間中，人們只重視空間，而忽略人的心理與情感，事實(shí)上，人是空間的建造者和設(shè)計(jì)者，也是最終的使用者。人是植物空間情感化設(shè)計(jì)的一個(gè)必不可少的要素。人是環(huán)境中的人，環(huán)境是人的環(huán)境，人和環(huán)境交互作用產(chǎn)生出滿足人需求的效應(yīng)，這種需求包含生理需求和心理需求。

2．1．1人的生理需求

人的生理需求是指人的衣、食、住、行等需求和對(duì)七情六欲的追求，然而安全的需求是人們生存下來(lái)的基本條件，如人類生存的環(huán)境（土壤、空氣、光照、水、溫度）。在植物空間情感化設(shè)計(jì)中創(chuàng)造適合人們需求的植物環(huán)境氣氛是最基本的要求。

2．1．2人的心理需求

根據(jù)心理學(xué)家們將人的心理需求分為社交需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求、情感需求、控制需求、包容需求等。在植物情感化空間中設(shè)計(jì)滿足人們?nèi)穗H交往的空間、個(gè)人空間、領(lǐng)域空間、活動(dòng)空間等。

2．2植物空間

2．2．1植物

植物是園林景觀設(shè)計(jì)要素中的一個(gè)重要組成部分，它以獨(dú)特的姿態(tài)、色彩、質(zhì)地、高度形成各種空間，在組織空間、劃分空間、豐富景觀層次等方面發(fā)揮著重要作用，影響著人的情緒和心理變化。植物的線條、形體、顏色、質(zhì)地、聲音和氣味等特性對(duì)人的理智－情感反應(yīng)產(chǎn)生某些可預(yù)知的影響。人類主要通過(guò)眼睛獲取外部信息，色彩是視覺(jué)傳遞中極其重要的元素，人們利用植物色彩表達(dá)豐富的情感。植物景觀中色彩包括葉色（花葉、常色葉、秋色葉）、花色、果色等。生命力和時(shí)序性是植物特有的特征，正因?yàn)槿绱?，它才可以使人產(chǎn)生不同的情感，所以，人們利用植物特性營(yíng)造植物情感化的空間。

2．2．2空間

當(dāng)今社會(huì)正在從一種建立大物質(zhì)化的空間轉(zhuǎn)向文化空間，這種文化突出的是情感互動(dòng)。空間給人不同的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受，產(chǎn)生不同的情感，思索空間能夠幫助實(shí)現(xiàn)高層次的情感需求。人既需要私密性也需要相互接觸交往，在植物空間設(shè)計(jì)中要包含私密性和半私密性與半公共性和公共空間的空間。植物空間中，主要通過(guò)豎向圍合給人特殊的感受，豎向有大喬木圍合空間，下層無(wú)小喬木或灌木形成組團(tuán)，人們身處這一類型空間會(huì)有一種畏懼、嚴(yán)肅、自我存在感弱的感覺(jué)；豎向有中、小喬木圍合的空間，讓人產(chǎn)生興奮、分明、好奇、驚訝的感覺(jué)；豎向無(wú)喬木，僅用地被圍合成空間的外部輪廓，形成一個(gè)簡(jiǎn)單的空間圍合，通過(guò)對(duì)底面強(qiáng)有力的裝飾將景觀有效地凸顯出來(lái)，給人一種心胸開(kāi)闊、自由自在的心理感受；豎向用灌木圍合形成空間的外部輪廓，這種簡(jiǎn)單的空間圍合形成思想的形式、細(xì)節(jié)注意力的集中，讓人在這個(gè)小空間中有較強(qiáng)的占有欲；通過(guò)豎向設(shè)計(jì)使空間產(chǎn)生特定的情感?？偟膩?lái)說(shuō)空間能夠吸引人，留得住人，空間大小與人的密度合適，空間設(shè)計(jì)注意動(dòng)靜結(jié)合以滿足不同人群的需求，形成具有活動(dòng)感、秩序感、安靜感的氛圍。

2．3情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)即外部世界的信息是通過(guò)人們的感官獲取的，這些信息影響人們的心理模式，是人們通過(guò)對(duì)所見(jiàn)、所聞、所聽(tīng)的事物產(chǎn)生的情緒變化。植物空間中情感化設(shè)計(jì)是根據(jù)人們對(duì)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)刺激的感受，加之對(duì)環(huán)境的感知、記憶、想象并加工轉(zhuǎn)化成對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的共鳴，使人產(chǎn)生放松心情，擁有安全感和存在感，從而流露出真摯的情感。

2．3．1視覺(jué)

視覺(jué)是各種環(huán)境營(yíng)造對(duì)視感官的刺激作用，所表現(xiàn)的視知覺(jué)效應(yīng)。人們對(duì)事物的第一感受是通過(guò)眼睛所見(jiàn)，經(jīng)過(guò)一系列的反應(yīng)在大腦中形成情感意識(shí)，給予看見(jiàn)的事物一定的評(píng)價(jià)，形成一定記憶、聯(lián)想。植物空間視覺(jué)主要是通過(guò)植物的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、空間、時(shí)序特性呈現(xiàn)出來(lái)給人不同的心理感受。視距對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生較大的影響，如人在0．5～1．0km的距離之內(nèi)，可以清晰的分辨植物細(xì)部的特征。30km的距離可以分辨植物總體輪廓、姿態(tài)、顏色、外形。在植物空間情感化設(shè)計(jì)中注意視線的焦點(diǎn)，以及植物的主景、配鏡與人的距離，以及植物本身的體量大小的安排。

2．3．2觸覺(jué)

觸覺(jué)是五官中最直接的感覺(jué)，是人們獲得空間信息的主要感覺(jué)通道。在植物空間中利用植物的質(zhì)感形成觸覺(jué)，植物的質(zhì)感分為粗質(zhì)型、中質(zhì)感、細(xì)致感3類，園林空間中粗質(zhì)感給人一種強(qiáng)壯、剛健、粗魯、疏松、模糊之感，當(dāng)與中質(zhì)、細(xì)致組合一起，形成強(qiáng)烈對(duì)比，產(chǎn)生“跳躍感”，從而引人注目。細(xì)致型看起來(lái)柔軟纖細(xì)，在植物空間中有擴(kuò)大空間之感，在緊湊狹小的空間使用效果顯著，給人一種文雅、密實(shí)、恬靜、愉悅、溫柔之感。植物的質(zhì)地給人不同的質(zhì)感，誘導(dǎo)人去觸摸植物形成一定的心理反應(yīng)。

2．3．3嗅覺(jué)

隨著芳香療法的興起，利用芳香植物來(lái)增進(jìn)健康、緩解壓力與疾病，讓人精神振奮，許多融入香氣的空間，使用率增加。芳香植物刺激人的嗅覺(jué)，從而給人帶來(lái)一種無(wú)形的知覺(jué)，能夠加深人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)和記憶，也可以作為視覺(jué)的引導(dǎo)。較多的園林植物具有芳香，植物芳香分為花香植物、分泌芳香物質(zhì)的植物，而香味有濃有淡，使人產(chǎn)生不同的心理感應(yīng)。距離對(duì)嗅覺(jué)產(chǎn)生較大的影響，如嗅覺(jué)距離在1m的范圍內(nèi)感知到不同氣味，2～3m的距離能夠聞到比較濃的氣味。嗅覺(jué)特性對(duì)人際行為和空間影響表現(xiàn)在，人聞到喜愛(ài)的芬芳時(shí)，會(huì)主動(dòng)靠近，遇見(jiàn)異味、會(huì)拉大距離。在植物空間設(shè)計(jì)中要根據(jù)植物的芳香濃淡，氣味的好壞來(lái)安排植物與人的距離。

2．3．4聽(tīng)覺(jué)

聽(tīng)覺(jué)是人類社會(huì)生活必要的交流渠道，而且最重要的是聽(tīng)覺(jué)使人們感知環(huán)境而產(chǎn)生安全感和參與感。人對(duì)聲音有記憶和聯(lián)想，在植物空間中配上潺潺流水，能讓空間更加動(dòng)人，在植物選擇中注意借風(fēng)、雨形成景觀，讓空間既不是太寂靜也不是太吵鬧，創(chuàng)造一種舒適的噪音環(huán)境，讓人的心理狀態(tài)達(dá)到一種舒適的感受，從而加強(qiáng)人與空間的溝通。另外在植物空間中還利用音響激發(fā)人們情感效應(yīng)。音響具有直接和深遠(yuǎn)的感覺(jué)效應(yīng)、能夠引起回憶、引感來(lái)激發(fā)人們。

3植物空間情感化營(yíng)造

植物空間情感化設(shè)計(jì)，為一種意味深長(zhǎng)的方式將空間與使用者聯(lián)結(jié)起來(lái)提供方法和手段，關(guān)注人的2個(gè)方面：一是超于物質(zhì)滿足，二是體驗(yàn)情感收獲。植物空間情感化營(yíng)造主要從設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)方法、植物選種、植物配置形式等方面來(lái)分析。

3．1設(shè)計(jì)原則

3．1．1滿足人的知覺(jué)需求

人的主要知覺(jué)是通過(guò)感覺(jué)、組織、辨認(rèn)、識(shí)別形成的。在植物景觀中，植物獨(dú)特的生命性和時(shí)序性給人一種運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)，它通過(guò)空間和時(shí)間上整合形成了五維空間感的獨(dú)特景觀，給人視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)帶來(lái)不同的感受。利用植物的線條、色彩、質(zhì)地、氣味對(duì)人眼、耳、鼻等器官產(chǎn)生的不同感覺(jué)進(jìn)行植物空間設(shè)計(jì)，從而影響人的心理情緒、感情的變化。植物空間中把具體的文化或情感故事場(chǎng)景再現(xiàn)，或是利用一種解說(shuō)的形式讓人們對(duì)文化、情感了解從而產(chǎn)生共鳴。

3．1．2滿足人的心理需求

植物空間是為滿足人的需求設(shè)計(jì)的，讓人在其中感知植物傳遞的信息、充分展示自我，從而對(duì)這些感知活動(dòng)產(chǎn)生記憶的喚醒。在植物空間情感化設(shè)計(jì)中要滿足不同人際交往的需求，對(duì)植物空間尺度、空間的開(kāi)合、空間視線滲透不同，充分考慮人的差異性，創(chuàng)造多樣性空間。由于人在與環(huán)境交互過(guò)程中，人形成較多的行為習(xí)性來(lái)適應(yīng)環(huán)境，如抄近路、識(shí)途性、向光性、私密性、從眾習(xí)性、領(lǐng)域性、聚集效應(yīng)等，在植物空間情感化設(shè)計(jì)中要充分考慮人的行為習(xí)性特征進(jìn)行合理的組景、劃分空間。

3．2設(shè)計(jì)方法

3．2．1多樣性的空間

空間開(kāi)合有致，設(shè)計(jì)不同的空間類型滿足不同人群的需要，根據(jù)視線的分析組織空間的私密和開(kāi)敞，私密空間要注意安全性，開(kāi)敞空間提供活動(dòng)場(chǎng)所、巧妙利用借景形成具有文化、地域特征的景觀特色。在人的視線焦點(diǎn)處種植觀賞性強(qiáng)的植物吸引游人駐足停留，留下深刻的記憶。

3．2．2植物文化的空間

選擇有特色的植物，如利用一些具有文化寓意、故事、國(guó)花、市花的植物－傳統(tǒng)十大名花、四君子、歲寒三友等，能夠展示其特定的情感，人們身在其中，感受到文化氣息，增加了人與植物的交流、互動(dòng)［5］。

3．2．3可持續(xù)生態(tài)植物景觀

隨著綠色和生態(tài)文明城市的出現(xiàn)，在植物空間情感化設(shè)計(jì)中形成生態(tài)性、可持續(xù)性、多樣性景觀尤其重要，如為動(dòng)物提供棲息地場(chǎng)所，滿足生物多樣性，形成一副人、動(dòng)物、植物融洽相處的畫(huà)面。

3．2．4地域文化植物空間

把當(dāng)?shù)匚幕瘧?yīng)用到空間中，形成充滿地域文化的植物空間，展示其城市的個(gè)性化，來(lái)滿足不同人群對(duì)精神層面的追求，讓其在空間中能夠找到真實(shí)的自我，給心靈一種高層次的洗禮。

3．3植物種類選擇

植物，作為植物情感化空間設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵因素，利用不同植物的枝干、樹(shù)冠、形態(tài)、葉色、質(zhì)感、花色表達(dá)不同的植物空間語(yǔ)言，這些獨(dú)特的語(yǔ)言給人不同的心理感受，滿足人的刺激需求，達(dá)到精神境界的升華，從而對(duì)植物空間產(chǎn)生感情反應(yīng)。植物選種要從以下去考慮。

3．3．1四季有景的植物

植物種類選擇四季有景可賞，豐富植物的多樣性，讓植物景觀多姿多彩，同時(shí)突出主景，不同的空間給予不同的植物來(lái)展示特色，吸引游人停留駐足、交流，提高空間的使用率。

3．3．2低成本的植物

選擇一些生態(tài)適應(yīng)性強(qiáng)、生長(zhǎng)速度快、綠量高、維護(hù)成本低的植物，選用鄉(xiāng)土樹(shù)種為基調(diào)樹(shù)種，展示當(dāng)?shù)氐赜蛑参锞坝^。

3．3．3文化寓意的植物

選用有植物文化樹(shù)種來(lái)形成空間，同時(shí)給植物標(biāo)識(shí)，達(dá)到教育科普意義，滿足人對(duì)植物的好奇心，讓人在其中感受空間的情感變化。

3．3．4色彩豐富的植物

在植物空間組景中，選用四季色彩豐富的植物，同時(shí)植物色彩搭配是也需要考慮人的行為心理，在寒冷地區(qū)和寒冷的季節(jié)，多配置暖色調(diào)的植物，給人溫暖的感覺(jué)；在炎熱的夏天搭配冷色調(diào)的植物，為環(huán)境增添了寧?kù)o的氣氛，滿足游人的心理需求。整體的植物設(shè)計(jì)，注意基調(diào)、主調(diào)、配調(diào)和重點(diǎn)色的運(yùn)用，做到自然和諧，突出重點(diǎn)，讓人產(chǎn)生情感反應(yīng)。

3．4配置方式

3．4．1植物多層次配置

進(jìn)行喬、灌、草合理搭配，形成豐富的立面效果，營(yíng)造了具有積極視覺(jué)場(chǎng)力的景觀，做到春花夏蔭秋實(shí)冬姿，整體綠化率較高，空間類型豐富、層次分明、物種多樣性高。

3．4．2利用視覺(jué)感受配置植物

用大喬木形成頂平面界定空間，小喬木作為視覺(jué)的主要觀賞點(diǎn)，滿足人們對(duì)美的追求和渴望，用花灌木形成視線焦點(diǎn)，各種花色、葉色的植物組合在一起給人一種熱鬧震撼的感覺(jué)，地被和草坪作為底平面，軟化了空間，營(yíng)造了一種親切、舒適的軟環(huán)境供休憩。

篇（9）

人既是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，又是產(chǎn)品的使用者。設(shè)計(jì)中的情感化理念是人類社會(huì)發(fā)展的必需品。設(shè)計(jì)師注入產(chǎn)品中的情感通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)給使用者，從而促使他們喜愛(ài)這種產(chǎn)品。情感溝通是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品信息傳遞過(guò)程中的最高境界。在這個(gè)過(guò)程中，產(chǎn)品通過(guò)信息載體將設(shè)計(jì)師與使用者聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)師的情感顯示過(guò)程就是產(chǎn)品的編碼過(guò)程，而使用者在使用產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生的心理反應(yīng)就是解碼過(guò)程。設(shè)計(jì)師從受眾的心理反映中獲得了一定的線索和啟發(fā)，從而設(shè)計(jì)出在最大程度上滿足消費(fèi)者的產(chǎn)品。

1.2產(chǎn)品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的情感

設(shè)計(jì)師通過(guò)自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品表達(dá)其情感，與藝術(shù)家通過(guò)其藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)自己的情感是相同的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程可稱為藝術(shù)的表達(dá)過(guò)程，藝術(shù)表達(dá)審美是通過(guò)將其轉(zhuǎn)化為某種情緒狀態(tài)，該產(chǎn)品不僅是真實(shí)存在的東西，還是思考和情感的載體。值得注意是，對(duì)于功能和情感產(chǎn)物的不分離，從某種程度來(lái)講，只有將外觀、功能與情感結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)品才具有真正的審美價(jià)值。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，大量的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將情感融入設(shè)計(jì)中。

1.3情感化產(chǎn)品的傳達(dá)

設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，其產(chǎn)品是指定人的行為情感，在使用過(guò)程中這種產(chǎn)品將通過(guò)其造型、色彩和材質(zhì)等傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感，進(jìn)而通過(guò)這種心理經(jīng)歷引起人們的情感化體驗(yàn)。人的情感和對(duì)待事物的感受是審美心理反應(yīng)的一個(gè)過(guò)程，同時(shí)，觀眾的審美傾向也有所不同，這與觀眾所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景有關(guān)。而觀眾的偏好對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品有直接的關(guān)系。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)發(fā)送一個(gè)特定的信息并激發(fā)了觀眾喜愛(ài)的情感，人們便會(huì)樂(lè)于接受這種產(chǎn)品；相反，引發(fā)了觀眾深惡痛絕的某種情感后，他們會(huì)對(duì)這種產(chǎn)品產(chǎn)生怨恨之情。

2影響情感化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素

2.1造型對(duì)情感化設(shè)計(jì)的影響

外觀造型已經(jīng)成為影響情感化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。意大利阿萊西公司與飛利浦公司合作設(shè)計(jì)的安娜開(kāi)瓶器裝置使用了卡通人物形象，纖細(xì)的身形并配有鮮艷的裙子使人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中體驗(yàn)到一種來(lái)自卡通人物的享受；波士頓公司設(shè)計(jì)的訂書(shū)機(jī)細(xì)化了抽象元素，以動(dòng)物身形設(shè)計(jì)，采用兩種不同的顏色搭配，使產(chǎn)品充滿活力，可愛(ài)到極致；飛利浦公司設(shè)計(jì)的電話采用昆蟲(chóng)形象，用2個(gè)觸角來(lái)接收或發(fā)送信息，達(dá)到了生動(dòng)、形象的目的。

2.2色彩對(duì)情感化設(shè)計(jì)的影響

通過(guò)對(duì)人們審美的觀察發(fā)現(xiàn)，色彩可以引起人們心理和生理上的反應(yīng)，因此，產(chǎn)品色彩信息的傳輸往往更直接、有效。在產(chǎn)品展覽上，顏色是產(chǎn)品表現(xiàn)的有效手段。在生活中，并不缺乏通過(guò)色彩制造商機(jī)的例子，比如法國(guó)巧克力通過(guò)紫羅蘭般的色彩贏得了市場(chǎng)；蘋(píng)果公司因IBM兼容微軟操作系統(tǒng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)陷入危機(jī)，1996年，蘋(píng)果公司生產(chǎn)的電腦在材料和色彩上大膽創(chuàng)新，采用半透明的顏色和材料，使人們?cè)诠ぷ髦嘤蟹N別樣的享受，這種設(shè)計(jì)使得蘋(píng)果公司從困境中脫身，蘋(píng)果公司將全透明的材料大膽地在電腦上使用后，使其成為華爾街的新寵。

3對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)情感的關(guān)注

3.1情感化設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注

現(xiàn)代社會(huì)面臨的最迫切的問(wèn)題就是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出了綠色設(shè)計(jì)這一概念，其來(lái)源于對(duì)人們破壞環(huán)境的反思。綠色設(shè)計(jì)旨在節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品時(shí)具有系統(tǒng)的想法，即從材料選擇、功能結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)确矫婵紤]對(duì)環(huán)境是否造成影響。因此，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中肩負(fù)重任，需要密切關(guān)注環(huán)境的整體質(zhì)量，從而保護(hù)人類賴以生存的家園。

3.2情感化設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注

傳統(tǒng)文化是人類精神文明的財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是關(guān)系到各民族生存和發(fā)展的重要問(wèn)題。使各民族感到自豪的是其大手筆的文化，各民族的傳統(tǒng)文化包括獨(dú)特的哲學(xué)觀、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)言。在工業(yè)化進(jìn)程中可發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)不是一種負(fù)擔(dān)，而是對(duì)設(shè)計(jì)的一種豐富。對(duì)民族傳統(tǒng)文化的引用并不是一種簡(jiǎn)單的抄襲和使用，而是在理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)工藝思想和技能的進(jìn)一步推廣。

3.3情感化設(shè)計(jì)對(duì)個(gè)性化的關(guān)注

近年來(lái)，因產(chǎn)品使用人群的差異、年齡層次、受教育程度和地域特色的影響，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、多元化的設(shè)計(jì)想法成為設(shè)計(jì)師密切關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)于多樣化的社會(huì)人群，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮的是個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

篇（10）

超越二維平面與三維立體的就是人與空間進(jìn)行情感對(duì)話的四維空間，是一種現(xiàn)實(shí)觸碰不到的空間。例如：人做夢(mèng)時(shí)在腦海中浮現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)景，置身于其中既真實(shí)又模糊。人在回憶以往的場(chǎng)景時(shí)會(huì)歷歷在目。這些都超越了時(shí)間和空間的限制，打破了固有的三維定式。至于空間設(shè)計(jì)中的“四維空間”就是使人觸景生情。在具體的設(shè)計(jì)中，充分利用空間的造型的形態(tài)、尺度、色彩等，與人的內(nèi)心情緒產(chǎn)生共鳴，是人們超越物質(zhì)追求的精神層次。

2.“四維空間”的意義

隨著科技進(jìn)步，人與人的交流趨于平淡，多數(shù)人沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里。無(wú)論在街上行走，還是在餐廳就餐；無(wú)論在共場(chǎng)所，還是在家休息，都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人在低頭玩手機(jī)。這一方面說(shuō)明虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間滿足了一部分人的精神需求，另一方面也反映了真實(shí)世界中的空間設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于虛擬空間的設(shè)計(jì)。因此，運(yùn)用“四維空間”設(shè)計(jì)理念進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)就顯得十分必要了。這不僅是滿足人們對(duì)環(huán)境的精神需求，也是為未來(lái)社會(huì)保存和創(chuàng)造歷史遺產(chǎn)過(guò)程。

二、“四維空間”情感化設(shè)計(jì)的營(yíng)造手法

1.保留歷史痕跡

一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步必然會(huì)遺留下一定的歷史痕跡，如：建筑、符號(hào)、材質(zhì)、顏色等等這些都是營(yíng)造“四維空間”所需要的設(shè)計(jì)元素。每當(dāng)人們路過(guò)老舊建筑物時(shí)都會(huì)感慨時(shí)光飛逝，歲月蹉跎。凝視著老舊建筑會(huì)回想過(guò)往場(chǎng)景，即使辛酸苦辣也會(huì)一笑而過(guò)。這種心理上因新舊建筑物的對(duì)比而產(chǎn)生潛意識(shí)相思之情，也就是所謂的觸景生情。無(wú)論是在建筑、空間景觀中，利用舊的材質(zhì)，老舊的裝飾物，甚至是廢舊的機(jī)器都可以在空間上做到打破現(xiàn)實(shí)空間與時(shí)間，產(chǎn)生虛擬的過(guò)往空間并進(jìn)行情感上的互動(dòng)。這是營(yíng)造“四維空間”比較直觀與易于應(yīng)用的手法。

2.情感交流與尺度

情感交流與互動(dòng)是營(yíng)造“四維空間”的最終目的，人的內(nèi)心情感交流離不開(kāi)外界環(huán)境的影響，應(yīng)該從空間尺度、視覺(jué)交流、聽(tīng)覺(jué)交流、嗅覺(jué)交流、四個(gè)方面進(jìn)行空間情感化整合。其中的交流指的是人的感官和行為與空間互動(dòng)所產(chǎn)生的情感波動(dòng)。

（1）視覺(jué)交流

從人類的行為學(xué)角度出發(fā)，當(dāng)人們自然運(yùn)動(dòng)的情況下以水平方向上行走為主，速度約為每小時(shí)5km。在行走觀察周圍環(huán)境時(shí)人的水平視域比豎向視域要寬很多。在視覺(jué)向前看，可以觀察到兩側(cè)各自近90°水平范圍。同時(shí)為了能清楚的觀察路線，一般視軸線向下偏10°左右，并且在環(huán)境空間中實(shí)際上只能看到建筑物的底層、路面以及街道空間當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情。進(jìn)而應(yīng)當(dāng)在人們視域舒適的范圍內(nèi)做到視覺(jué)與周圍空間形態(tài)與色彩的互動(dòng)，達(dá)到人們長(zhǎng)時(shí)間的駐足與停留使內(nèi)心情感融于空間氛圍。

（2）聽(tīng)覺(jué)交流

人的聽(tīng)覺(jué)具有較大的工作范圍。一般在7m內(nèi)，人的聽(tīng)覺(jué)是非常靈敏的，在35m的距離仍然可以清楚的聽(tīng)到演講內(nèi)容。但超過(guò)35m的距離聽(tīng)覺(jué)能力便會(huì)降低，能聽(tīng)到大聲的叫喊，卻很難聽(tīng)清楚內(nèi)容。距離1km甚至更遠(yuǎn)只能聽(tīng)見(jiàn)炮聲或者噴氣飛機(jī)的噪聲。在不同的環(huán)境空間可以營(yíng)造獨(dú)具特色的聲音，如：自然環(huán)境的聲音、人為環(huán)境的聲音、歡快的聲音、悲傷的聲音、等等。不同的音色與音調(diào)都會(huì)調(diào)動(dòng)人們的情感。當(dāng)人們?cè)诳諘绲沫h(huán)境中會(huì)產(chǎn)生恐懼與孤獨(dú)感，但空間中有歡快的音調(diào)也會(huì)打破人們內(nèi)心的恐懼，隨著音樂(lè)的跳動(dòng)回憶快樂(lè)的往事。因此在空間中應(yīng)當(dāng)隨著內(nèi)部環(huán)境的主題造型與色彩搭配聲音營(yíng)造舒適的微空間，進(jìn)而達(dá)到放松的心態(tài)。

（3）嗅覺(jué)交流

嗅覺(jué)只能在有限的范圍內(nèi)感知不同的氣味。在小與1km的距離內(nèi)，能聞到別人皮膚、頭發(fā)和衣服上散發(fā)出來(lái)的微弱氣味。在2km到3km的范圍內(nèi)可以聞到香水或者較濃的氣味。超過(guò)這個(gè)距離范圍，人就只能聞到很濃烈的氣味。在民間有句俗語(yǔ)：“酒香不怕巷子深”。可以看出嗅覺(jué)在空間中起到了一定的指引作用，甚至可以促使人們產(chǎn)生一種懷舊情懷。

三、“四維空間”在情感化設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

“四維空間”設(shè)計(jì)不僅在室內(nèi)空間予以提倡，甚至在平面、景觀、建筑、工業(yè)設(shè)計(jì)都應(yīng)該合理的利用這種設(shè)計(jì)理念。在以本土化設(shè)計(jì)為基準(zhǔn)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)尋找身邊可利用的設(shè)計(jì)元素，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)更貼近人們的生活與人們的行為與內(nèi)心世界相融合。當(dāng)人們候車時(shí)不再無(wú)聊的玩手機(jī)而是與他人交流。當(dāng)人們行走公園時(shí)不再亂踏草坪而是悠閑的散步。當(dāng)人們回到家中不再索然無(wú)事而是回憶美好的往事與親情的感受。這都是“四維空間”引導(dǎo)人們行為與情感交流的力量，因此“四維空間”情感化設(shè)計(jì)是空間設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。