序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典古詩文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、牢牢抓住經(jīng)典古詩文教學(xué)的主線：誦讀、吟誦甚至歌唱

誦讀是教學(xué)古詩詞最重要的門道。每首詩都是作者當時思想的高度濃縮，情感是古詩的靈魂，而每首詩的詩魂又是無形的東西，要附著詩眼來表現(xiàn)。要想感悟詩魂，要經(jīng)過三個板塊，1.初步感知詩意，走進詩中；2.閱讀文本感悟詩情；3.與文本對話，走入詩魂。故此教師在教學(xué)古詩時，對詩中蘊含的感情、飽含的道理、作者創(chuàng)作時的感受、教學(xué)者朗誦時的語感以及學(xué)習古詩所獲得的審美愉悅等諸多方面都要通過吟誦來實現(xiàn)，要重視學(xué)生的朗讀教學(xué)。

教學(xué)古詩，朗讀、吟唱一定要下功夫。我們可從以下兩方面入手：1.重視古詩詞字音、句子的朗讀，讀出感情。抓住“字詞”朗讀，進行拓展，體會作者的情思或意理。若朗讀時少了韻味，功力不足，就要從詩詞格律上下功夫，補一補，明白朗讀古詩詞“平長仄短”的道理。字的讀音為“第一、二聲”朗讀時讀長一些，字的讀音為“第三、四聲”朗讀時則短促。2.朗讀指導(dǎo)要有層次，讀出詩詞韻味，抑揚頓挫。通過細心地指導(dǎo)，層層朗讀，師生與詩人等情感產(chǎn)生了共振的感覺，為深入領(lǐng)悟古詩意境做了重要的鋪墊。

二、抓住教學(xué)重點，引領(lǐng)學(xué)生進入意境

意境即意象。古詩詞中的意境很重要，有多種含義，這些均要靠讀者自己去開發(fā)，理解、領(lǐng)悟詩的意境比了解詩的意思更重要。

小學(xué)語文教學(xué)新課標指出，要重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，而這一切要靠教師的熏陶感染。那么怎樣帶領(lǐng)學(xué)生進入意境呢？學(xué)生進入意境猶如步入庭院深深，踏入院中美景天地，要入多重門。

打開第一扇門，就是讀了整首詩或詞，你的腦海中浮現(xiàn)了怎樣的印象。讀完《清平樂·村居》，我們看到了一幅怎樣的畫面？美麗的秋景茅屋低小，但溪水流長，翁媼一家其樂融融的畫面躍然紙上。

第二扇門，抓詩眼。古詩詞大多詞語精煉，教師在教學(xué)時，要還原當年作者的寫作過程，領(lǐng)悟作者創(chuàng)作時情感深處的境界。如在教學(xué)《清平樂·村居》時，可以抓住“相媚好、臥剝”幾個詞進行拓展，發(fā)展孩子的想象、思維，體會作者語言的精妙。

打開了兩道門之后，教師還要做些什么？1.要注意課外資料的鏈接，要把有關(guān)詩詞從塵封記憶中喚醒。教學(xué)中不僅要在理解古詩詞上把握難易度，還可以在講解、學(xué)習環(huán)節(jié)中串聯(lián)以前熟悉的詩文，這樣既喚醒學(xué)生的記憶，又豐富了古詩詞的教學(xué)內(nèi)容。2.利用生活經(jīng)驗想象來豐富意境。在教學(xué)古詩詞時不妨多用生活與現(xiàn)實聯(lián)系，想一想古詩所描繪的生活場景，溝通歷史，學(xué)活詩文。比如在學(xué)習清代高鼎《村居》時，可以讓學(xué)生親自實踐或想一想自己春天里放學(xué)后，在郊外是如何和小伙伴們放風箏的？當時的心情怎樣？這樣既能激起學(xué)生的情感體驗，又能走進作者，走進詩中，學(xué)好詩文。3.帶學(xué)生進入意境，教師還要充滿激情。教學(xué)古詩詞也不能是老學(xué)究，帶學(xué)生入境，自己要充滿激情，激情要自然而不能矯情。因為教師是一本書，教師有怎樣的情感，學(xué)生就有什么樣的情感。4.教師有時還要做適當點撥。有些古詩詞也不一定都要聯(lián)系實際，比如《題西林壁》這樣的哲理詩，要讓讀者和學(xué)生從詩中跳出來即可，明白只在山中看問題就容易把問題看偏，若聯(lián)系實際很容易誤導(dǎo)學(xué)生生搬硬套其中的道理。

三、適時講解時代背景

我們知道每首古詩詞的產(chǎn)生都有特定背景，距現(xiàn)在時代較為久遠，而現(xiàn)在兒童生活經(jīng)驗缺乏，文化視野也不是很開闊，這在理解古詩詞上思想落差大，增加了難度。另外有古詩詞詞句凝煉，作者的思維跳躍性大，也增加了理解的難度。故此在教學(xué)時，教師應(yīng)本著順學(xué)而導(dǎo)的原則，可采取讓學(xué)生自讀自悟，課前查閱有關(guān)資料，對當時背景有所了解。上課時教師可設(shè)置懸念：作者寫作時是怎么樣的一種心情呢？學(xué)生有了想知道的欲望，此時讓了解的學(xué)生給予解答，老師做必要的補充，這樣讓學(xué)生了解古詩詞時代背景可謂水到渠成。

篇（2）

【文章編號】 1004―0463（2017）05―0051―01

經(jīng)典古詩文是大家公認的中國古代文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的精華，具備極高的文學(xué)鑒賞性。經(jīng)典古詩文是中華文化中的瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。在學(xué)生中開展經(jīng)典古詩文誦讀活動，是汲取民族語言精華，接收中華燦爛文化熏陶的捷徑。筆者就經(jīng)典古詩文的誦讀淺談以下幾方面的心得。

一、經(jīng)典古詩文誦讀活動的實施途徑

1. 教師教材的開發(fā)。教師應(yīng)整理適合不同學(xué)習層次學(xué)生認知能力的經(jīng)典古詩文作品和相關(guān)資料，形成三個階段的、有序的誦讀計劃，著手搜集并編寫相關(guān)的教材。指導(dǎo)學(xué)生對作者的生平經(jīng)歷進行一些生動性、生活化的整理，使之更接近學(xué)生的生活實際，以便于學(xué)生的理解。

2. 學(xué)生資源的開發(fā)。調(diào)查學(xué)生的古典知識的基礎(chǔ)和每一個階段知識的積累。開發(fā)學(xué)生中比較好的資源，形成良性的互補作用，開展古典文化的一些初步的研究型學(xué)習閱讀和研究，促進良好的古典文化氛圍。

二、經(jīng)典古詩文誦讀活動的實施策略

1. 經(jīng)典古詩文誦讀活動研究方法指導(dǎo)。（1）理論學(xué)習法：通過有目的、有計劃、有步驟地閱讀有關(guān)誦讀指導(dǎo)的理論文章，提升自身的理論修養(yǎng)，進而更有效地指導(dǎo)課題研究和實踐操作。（2）問卷調(diào)查法：有目的、有計劃地通過問卷、談話的形式，了解被教育對象和教學(xué)者對該課題的認識，以期達到預(yù)期的目的和對的效果。（3）活動提升法：舉行古詩文誦讀比賽、古詩文知識比賽、古詩文名句天空比賽等活動，提升學(xué)生學(xué)習古典文化的興趣，并能繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2. 經(jīng)典古詩文誦讀活動的實施落實。（1）傳授經(jīng)典古詩文誦讀技巧的必要性。誦讀作為一種“目視其文、耳聞其音、心悟其情、意會其理”的綜合閱讀活動，它是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，由表面含義到深層含義到潛在的全面感知，是學(xué)生的重要閱讀實踐。因此，教師的任何講解分析都不能代替學(xué)生自己對古詩文的獨特體驗和感受。只有建立在多讀的基礎(chǔ)之上，才能形成和提高文言文的閱讀能力。因此，對學(xué)生進行誦讀技巧的指導(dǎo)顯得尤為重要，良好的朗讀技巧能使學(xué)生更好地體味和把握詩詞的語言、意境和作者的思想感情。（2）經(jīng)典古詩文誦讀方法的指導(dǎo)。誦讀是傳統(tǒng)語文學(xué)習經(jīng)驗的一個重要方面，朱熹在《童蒙須知》中就十分強調(diào)誦讀的重要性。讀書有三到，心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。在讀中感悟、理解、體會，自然會有收獲，這對培養(yǎng)學(xué)生文言文乃至語文的學(xué)習興趣尤為重要。對詩、詞、曲、賦宜采用以誦讀法之背誦為主的教學(xué)方法，其中包括列舉順序法、巧記法、情境法、抓點法、競記法、角色法等背誦等方法。

三、經(jīng)典古詩文誦讀活動的評價

首先，由學(xué)校經(jīng)典誦讀委員會和學(xué)生代表共同討論制定《經(jīng)典古詩文誦讀考級標準》，明確以誦讀的數(shù)量、誦讀的質(zhì)量、口頭語書面表達三個方面作為考級的內(nèi)容，并在每學(xué)年定期舉行古詩文朗誦活動，要求每位學(xué)生必須參加。

篇（3）

中華古詩文誦讀是素質(zhì)教育的一部分，小學(xué)生正處在記憶黃金時期和人格形成時期的關(guān)鍵時刻，通過中華古詩文的誦讀，讓孩子們萃取中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，潛移默化中領(lǐng)會圣賢精神，繼承中華傳統(tǒng)美德，奠定堅實的語文基礎(chǔ)，幫助孩子形成良好的行為習慣和道德操守，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，對他們逐步形成良好的個性和健全的人格都有重要作用。那么，如何落實中華古詩文經(jīng)典誦讀活動呢？

一、選擇合適的古詩文

1.選擇傳統(tǒng)的、民族的、經(jīng)典的中華古詩文

傳統(tǒng)的、民族的、經(jīng)典的中華古詩文中滲透著圣賢教誨、人格教育、文化素養(yǎng)等豐富內(nèi)涵。目前，有些小學(xué)已將誦讀活動列入學(xué)校的閱讀課程之內(nèi)，誦讀的主要內(nèi)容可以根據(jù)教學(xué)段的不同，從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《老子》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《莊子》以及唐詩宋詞中的經(jīng)典名篇、現(xiàn)當代優(yōu)秀兒童詩中選擇，這些古詩文重人倫、求和諧、盼安定，道德修養(yǎng)滲透其中，將對孩子發(fā)生潛移默化的作用。

2.選擇小學(xué)生樂于接受、易于接受的經(jīng)典古詩文篇段

在浩瀚的知識海洋中，選擇不同學(xué)段小學(xué)生樂于接受、易于接受的經(jīng)典古詩文篇段，并確定必讀、必背的篇目，以達到童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德的目的。選擇讀本應(yīng)始終把握生命內(nèi)涵可貴的信條。如《小學(xué)生必背古詩七十首》中的作品大都反映了人們熱愛大自然、熱愛人生，贊美正直善良的品格，追求安定幸福的生活等，我們通過誦讀《小學(xué)生必背古詩七十首》，不僅幫助學(xué)生完成小學(xué)生《語文課程標準》中要求小學(xué)階段學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇的學(xué)習目標，并在誦讀這些優(yōu)秀詩文的過程中，通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，豐富了優(yōu)秀詩文積累，培養(yǎng)了語感，發(fā)展了思維，為學(xué)生今后詩文誦讀拓展活動積累了經(jīng)驗。

二、開展形式多樣的活動

少年兒童思維活躍，但注意力持久性相對薄弱，在誦讀經(jīng)典古詩文的活動中，也許會隨著最初的新鮮感的消逝，很容易感到誦讀活動枯燥乏味，甚至產(chǎn)生畏難情緒。這就要求我們對學(xué)生應(yīng)多鼓勵、多賞識，多采用主題鮮明、新穎活潑的形式，不斷變換方式來吸引學(xué)生的注意力，增強學(xué)生的誦讀興趣。

1.開展班級“古詩文誦讀展示會”

為激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，可以經(jīng)常開展班級古詩文誦讀展示會，準備一些小學(xué)生喜歡的小物件作為獎品，同學(xué)們爭相在展示會上匯報自己某一階段的誦讀成果。匯報形式可以不拘一格，有的學(xué)生單槍匹馬展示個人成果，有的結(jié)伴而誦，有的以小組的形式進行誦讀展示。學(xué)生在展示中不斷地鞏固所誦讀的詩詞美文，同時這一過程又培養(yǎng)了他們的競爭意識、合作意識，喜愛誦讀的星星之火已經(jīng)點燃！

2.親子背誦，邀家長同行

在誦讀活動中開展“親子誦讀”，每天將誦讀的內(nèi)容通過《家校聯(lián)系本》告知家長，盡量爭取家長的支持與配合。家長通過簽字時的瀏覽便可知孩子的誦讀進度，以便做好每周保證學(xué)生在家有機會展示所學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容的家校配合工作。學(xué)生將所誦讀的詩詞與家長交流，促進學(xué)生誦讀的激情，點燃家長誦讀的熱情，調(diào)動家長和孩子一起學(xué)經(jīng)典、讀經(jīng)典、背經(jīng)典，同時也使學(xué)生感到誦讀經(jīng)典古詩文是重要而且非常有意義的一項活動，我們的中華古詩文誦讀活動已有燎原之勢。

3.舉行“古詩文擂臺賽”

以班級為單位開展“古詩文知識擂臺賽”，各班選拔出六名代表參加比賽，其余同學(xué)充當拉拉隊，當出現(xiàn)場上選手無法解答的問題時，自然轉(zhuǎn)為場下觀眾舉手搶答。題型多樣，場上選手冷靜接受挑戰(zhàn)，場下觀眾也積極參與，極大地激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣和熱情。

4.師生比武

要求學(xué)生誦讀中華古詩文，做老師的也需努力率先垂范。因此，每次誦讀課上老師也要非常認真地去讀，邊讀邊思邊背，同時和學(xué)生開展比賽。有時老師故意背錯一兩句，學(xué)生們聽得可認真了，紛紛舉手幫老師指出錯誤之處，看著老師誦讀也出洋相，平時誦讀有困難的學(xué)生熱情也提高了許多。

三、摸索具體的誦讀方法

中華古詩文誦讀，不同于教材體系的語文課教學(xué)，不能進行“傳道授業(yè)”式的講解，這樣會打消學(xué)生學(xué)習的積極性；更不能對經(jīng)典原文作照搬理解，這樣會望文生義；另外，古文的拗口對學(xué)生誦讀也是一大挑戰(zhàn)。因此，老師在開展活動時要大膽創(chuàng)新，不斷探索，豐富誦讀形式，讓誦讀活動真正成為學(xué)生的最愛。

1.配樂誦讀

許多短小精悍的古詩，讀起來朗朗上口，配上音樂更能讀出語境，多讀幾遍就能背誦了。如《江雪》的誦讀，先引導(dǎo)學(xué)生拿筆畫出詩中寫到的山、徑、舟、翁、江雪這些景物，然后教師給學(xué)生提供豐富的背景資料，讓學(xué)生從背景資料中看到詩人的思想情感，在音樂烘托下，“一切景語皆情語”，讓我們師生仿佛看到了一個孤獨的柳宗元，更讓我們看見了一個堅強的柳宗元，不知不覺中詩句也留在腦中了。

2.找押韻字

在背誦過程中，遇到一般性的詩詞，可引導(dǎo)學(xué)生把每句中的押韻字找出來，再讀這個句子，逐漸地這首詩詞就能背誦了。

3.展開想象

用品讀、想象在學(xué)生的腦中描繪一幅完整的畫面，這就使學(xué)生原本腦中的零散文字轉(zhuǎn)換成鮮活的圖像，并且連貫地流動起來。學(xué)生自然而然地也就理解了古詩文的大意，也進一步走入了古詩文所描繪的意境中。如誦讀《清平樂?村居》時，優(yōu)美的畫面、悠揚的古曲就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一份恬靜的田園氛圍，形成了未成曲調(diào)先有情的良好課堂氣氛。當學(xué)生自由地感悟后，適時拋出問題“誰醉？”“為什么醉？”學(xué)生一遍遍誦讀過后，顯然知道是老兩口醉了。一句提醒“陶醉的僅僅是老兩口嗎”，把學(xué)生的思維激活了。學(xué)生明白了詞人寫詞的目的，一切都是水到渠成，他們真正與詞人的心一起躍動，走進了詞人文字書寫的意境，誦讀得更加有滋有味了。

4.其他方法

誦讀課上，可讓學(xué)生領(lǐng)讀、齊讀、比賽讀、分組讀、個別讀、接龍讀、默讀……想方設(shè)法讓學(xué)生多誦多讀。還可以通過聽錄音跟讀、模仿老師誦讀、“分期付款”誦讀、小組互助誦讀等方法推動誦讀活動的開展。除了誦讀課堂，平時要有意識地營造一個誦讀的環(huán)境，利用早讀、晨會的時間播放中華古詩文錄音、動畫，讓學(xué)生多接觸古詩文，多讀多誦，從而多用，不增加負擔，使古詩文誦讀活動成為學(xué)生課外生活的一件樂事，給學(xué)生實施潛移默化的影響。

四、給予靈活的評價機制

篇（4）

中圖分類號：G623.23 文獻標志碼：B 文章編號：1008-3561（2015）14-0077-01

我們憑借課內(nèi)外結(jié)合，運用多種生動活潑的形式，將古詩文誦讀活動開展得有聲有色，取得了豐碩的成果。

一、課內(nèi)誦讀經(jīng)典古詩文的方法

校本課程的古詩文教學(xué)，有別于一般語文課堂上有功利性的考試的古詩文教學(xué)，其主要特點是“直面經(jīng)典”和“不求甚解”。不涉及考試，教師輕松地教，學(xué)生開心地學(xué)，教師可高誦恬吟，學(xué)生可手舞足蹈。可用如下方法進行教學(xué)。

（1）初讀古詩（文），整體感知。先讓學(xué)生自由讀詩文，注意讀準每一個字的字音。遇到不認識的字，就請“拼音”朋友幫忙拼一拼，多讀幾遍。然后，用同桌互讀、抽卡片讀、開火車讀等多種形式，抽查學(xué)生是否讀準字音。這一環(huán)節(jié)，教師可相機適當范讀。不管學(xué)生懂不懂，只要相信“書讀百遍，其義自見”，堅持讀下去就好，因為一切語言學(xué)習最有效的方法就是多“接觸”，而提高文化教養(yǎng)最直接的方法就是多“薰習”。

（2）適當延伸，拓展誦讀。如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》做總結(jié)時，可以告訴學(xué)生，黃鶴樓留下了許多膾炙人口的詩篇。與李白同時代的崔顥，寫下了千古絕唱的《黃鶴樓》，就連李白都自愧不如。

二、課外誦讀經(jīng)典古詩文的激勵方式

“小學(xué)生中華古詩文經(jīng)典誦讀”活動，除了每周一節(jié)的校本課外，其主要內(nèi)容是在平時的課外和校外。激勵和保持小學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣十分重要。

（1）“家長的熱情”感染興趣。對于學(xué)生學(xué)習某項內(nèi)容，家長和教師都須保持高度的信心和熱忱，若起初學(xué)生未進入狀態(tài)，就需要家長耐心等待學(xué)生的進步。只要長期堅持，一定能夠感染他們。后來，不但家長有了興趣，甚至還和孩子一起讀古詩，有的還會在家庭展開誦讀古詩文競賽。

（2）“成就感”提高興趣。對功課好的學(xué)生，固然要多加稱贊，讓他有成就感；對功課比較差的學(xué)生，只要有進步，就應(yīng)立即表揚、贊賞，讓他得到對他而言難能可貴的成就感。

三、多元化的古詩文誦讀評價途徑與方式

（1）考段式評價。是指根據(jù)《讀本》規(guī)定的十段內(nèi)容，逐段進行效果考查的評價。這種評價，是古詩文誦讀評價的主要方式。評價主體是古詩文誦讀考段委員會（包括小學(xué)生中華經(jīng)典古詩文誦讀課題組的教師、部分家長、同學(xué)），評價對象是學(xué)生個體。結(jié)合考段式評價的以下四個特點，可以更好地指導(dǎo)學(xué)生開展誦讀活動。一是評價的針對性?！蹲x本》對每一段要考查的內(nèi)容、目標都有明確規(guī)定，考段式評價正是根據(jù)這些內(nèi)容考查的，所以具有很強的針對性。二是評價的階段性。古詩文誦讀的段位從一段到九段，呈階梯式上升，考段評價的時間固定在每年上半年的六月、七月，下半年的十一月、十二月。因此，這種評價具有階段性。三是評價的靈活性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生可以根據(jù)自身實際情況決定是否報考及什么時候報考；學(xué)生考段失敗，可以重考，允許多次參考。四是評價的激勵性。考段式評價，最后可以得到段位證書。頒發(fā)段位證書是對學(xué)生誦讀成功的肯定，能激發(fā)學(xué)生進一步積極主動地學(xué)習，使之長時間保持學(xué)習熱情，形成強烈的榮譽感。

（2）班級式評價。是指在班級內(nèi)對學(xué)生誦讀的運作及效果進行的一種評價。評價主體可以是教師，也可以是學(xué)生；評價結(jié)論表現(xiàn)形式可以是口頭的，也可以是象征性的實物（如小紅花、五角星、小獎狀等）。教師作為誦讀活動的倡導(dǎo)者、組織者，應(yīng)大力開展誦讀活動，積極營造誦讀氛圍。根據(jù)不同的誦讀活動，采取不同的評價手段，使班級式評價成為督促、激勵學(xué)生有效誦讀、成功考段的重要驅(qū)動力。

（3）家庭式評價。是指在家庭內(nèi)，對學(xué)生誦讀古詩文的運作及效果進行的一種評價。評價主體是家長及學(xué)生。因為我們提倡古詩誦讀活動盡量在課外進行，所以家庭應(yīng)該是學(xué)生誦讀的主要陣地，家長應(yīng)成為孩子誦讀古詩文的督促者、激勵者。與班級式評價相比較，雖然家庭式評價沒能營造大的誦讀氛圍、競爭氛圍的優(yōu)勢，但只要家長積極參與，開展各種親子誦讀活動，就能給孩子驚喜、興趣激勵與動力，促使其更有效地誦讀。家庭式評價對孩子來說更具激勵性，因為這種評價結(jié)論表現(xiàn)出的形式更多樣，更符合孩子的口味，除口頭表揚、象征性實物獎勵外，還可以是孩子自主選擇的某種物質(zhì)獎勵，如小食品、零花錢、玩具、文具、圖書、到游樂場所游玩等等。因此，應(yīng)積極倡導(dǎo)家長參與到古詩文誦讀活動的評價中來。

（4）小檔案袋式評價。是指把學(xué)生在古詩文誦讀過程中的相關(guān)資料匯集起來進行考查的一種評價。根據(jù)新課程改革的要求，每個學(xué)生都要建立檔案袋。那么，古詩文誦讀小檔案可以作為學(xué)生個人檔案袋里的一項重要內(nèi)容。裝入小檔案袋的內(nèi)容可以有古詩文繪畫作品，書法作品，讀背古詩文的錄音磁帶，根據(jù)古詩文改寫的散文、打油詩，參與誦讀活動的相關(guān)照片、錄像、獲獎證書、獎品，發(fā)表的作品，段位證書，等等。

一代新人的成長，將受益于經(jīng)典古詩文的文學(xué)滋養(yǎng)――“少壯不努力，老大徒傷悲”的理念，“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸，“吾將上下而求索”的探索精神……這一切，都將成為中華新一代人生信念的重要精神資源，能把孩子們的精神釋放到一個自由飛翔的空間，成為點燃創(chuàng)造性的生命燈火。

篇（5）

一、傳承美德

中華民族傳統(tǒng)美德源遠流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝，經(jīng)典詩文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們民族魂、民族根。中國傳統(tǒng)道德的精華，主要指的是以儒家倫理文化為主要內(nèi)容的道德精華。針對當前大多數(shù)學(xué)生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結(jié)友愛、孝敬父母的意識淡薄，所以我在誦讀課中讓學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》中“己所不欲，勿施于人”的自律，以“誠”為先的交往準則，以“禮”為先的行為規(guī)范，以“孝”為先的家庭倫理，以“儉”為先的立家之本，以“仁”為先的待人之心。這些都是中國傳統(tǒng)道德的精華，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。再如誦讀《三字經(jīng)》的內(nèi)容，“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……”在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對照自己找差距，辨別自己哪些行為是對的，那些行為是不對的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做。在誦讀中不僅使學(xué)生積淀了知識，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)上進，起到了很大作用。

二、加強愛國主義教育

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。是一個國家人民道德品質(zhì)的一個重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習的推動力量。我們的教育要面向世界，面向現(xiàn)代化。面向世界就一定要跟先進的、卓越的比，比民族的志氣和民族的自尊，因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習、生活與祖國命運前途聯(lián)系起來，在學(xué)生的心里播下愛國主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學(xué)生進行愛國主義教學(xué)可謂水到渠成。如學(xué)習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮、遺憤、遺言、遺憾幾個問題，激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強烈的愛國之情和報國之志。人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風土人情、歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學(xué)習《泊瓜洲船》、《憶江南》等古詩讓學(xué)生在體會作者的思念家鄉(xiāng)的思想感情中，扣動學(xué)生愛家鄉(xiāng)之心弦，然后再擴大到整個國家。培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛身邊的親人，關(guān)心師友做起。如《鋤禾》在教育學(xué)生愛惜糧食的同時，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心，學(xué)習“送別詩”后，要啟發(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國主義思想奠定心理基礎(chǔ)。

三、注重人格教育

培養(yǎng)學(xué)生的真善美，是我們誦經(jīng)活動的最終目標。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道、墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神和民族精神。“古詩文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融合在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”(中國青少年基金會社區(qū)與文化委員

篇（6）

1. 指導(dǎo)閱讀，體味美感。古詩的平仄、對仗、韻腳等藝術(shù)手段賦予詩句無限的魅力，讀起來朗朗上口，令人回味無窮。鑒于低年級學(xué)生的年齡特點、認知特點，指導(dǎo)學(xué)生朗讀方法，以及示范性的誦讀，是引領(lǐng)學(xué)生走進古詩文世界的金鑰匙。以課文《山行》為例：第一步，筆者要求學(xué)生讀準字音，不添字、漏字；第二步，教師自己入情入境地范讀，引起共鳴；第三步，師生共同討論，確定詩的重音，讀出抑揚頓挫的音律美；第四步，配樂朗誦，讀出感情。如此四步驟，循序漸進地引領(lǐng)學(xué)生走進古詩便水到渠成。

2. 融于音樂，營造氛圍。詩與音樂本是同根生，音樂是聽覺的藝術(shù)，詩是語言和音樂合成的藝術(shù)。優(yōu)美的語言，和諧的韻律，恰當?shù)囊髡b，會增強感染力，讓人癡迷，讓人陶醉。青年名師戴建榮執(zhí)教《回鄉(xiāng)偶書》，緊緊抓住了古詩的聲樂特點，帶領(lǐng)學(xué)生吟之、唱之、舞之。在理解的基礎(chǔ)上教師播放配樂詩的歌曲，學(xué)生輕輕跟唱；接著不放音樂，學(xué)生跟著教師的手勢半讀半唱，然后按照平仄的規(guī)律唱詩。最后，在吟誦的基礎(chǔ)上，師生搖頭晃腦，手舞足蹈（配合啞語動作舞詩）。教者重視詩的音律對詩的學(xué)習作用，其做法是值得借鑒的。

3. 回環(huán)復(fù)沓，熟讀成誦。因為小學(xué)生正處在記憶的黃金期，多背誦一些古詩詞不僅終生不忘，而且終生受益。所謂“回環(huán)復(fù)沓”的誦讀形式，就是強調(diào)反復(fù)地讀，完整地讀，來來回回地讀，全班齊讀，小組賽讀，小組輪讀，兩句兩句地輪讀……如壽鏡吾老先生般搖頭晃腦，如癡如醉，或婉約，或鏗鏘，或低回，或高昂。

二、深入淺出？搖？搖？搖教之自然

對古詩中一些“只可意會，不可言傳”的妙詞佳句，教師應(yīng)深入淺出，采用多種教學(xué)手段進行指導(dǎo)，尤其要重視發(fā)揮語感的功能引導(dǎo)學(xué)生進行品味、欣賞和理解。

1. 電教手段，顯象得意。低年級學(xué)生形象思維強于抽象思維。采用電化教育，以生動可感的形象為中介，能充分調(diào)動學(xué)生的感覺器官，形象領(lǐng)會詩歌的意境。如在教學(xué)《望廬山瀑布》時，教師播放瀑布錄音，可以達到渲染氣氛的目的；在教學(xué)《一去二三里》時，教師播放錄像：炊煙繚繞的村舍、古樸雅致的亭臺、灼灼開放的桃花，讓學(xué)生身臨其境。這樣顯象得意，將形象美、意境美與語言美融為一體，學(xué)生易于理解，印象深刻。

2. 有意曲解，欲擒故縱。教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有痕跡的教育是最成功的教育”。有時，教師不動聲色地有意曲解，讓學(xué)生給教師挑毛病，欲擒故縱，能達到事半功倍的效果。著名特級教師于永正老師在教學(xué)古詩《草》時，創(chuàng)設(shè)情境，自己當“奶奶”，讓學(xué)生當“孫子”背誦《草》，其中有這樣的片段：

師：那么多的花不寫，干嗎寫草呀？

生（一愣）：嗯，因為――因為草很頑強，野火把它的葉子燒光了，可是第二年春天它們又長出了新芽。

師：噢，我明白了。背吧！（生背詩）

師：“離離原上草”是什么意思？我怎么聽不懂？

生：這句詩是說，草原上的草長得很茂盛。

師：還有什么“一歲一窟窿”？（眾笑）

生：不是“一歲一窟窿”，是“一歲一枯榮”?？菥褪歉煽?，榮就是茂盛。春天和夏天，草長得很茂盛，到了冬天，就干枯了。

師：后兩句的意思，我聽懂了，你看，我孫女多有能耐！小小年紀就會背古詩了！

多么別有新意的一番誤聽、誤讀、誤解啊！將“枯榮”曲解成“窟窿”，有意識地讓學(xué)生在高漲的情緒中，積極主動地辨讀音、悟字義、講詩意，潛移默化地受到了語感訓(xùn)練。

3. 親近自然，回歸生活。親近自然，親近生命，詩意地棲居在大地上，這是中國古典詩詞的本質(zhì)。把古典詩詞的學(xué)習與大自然的輪化結(jié)合在一起，在不同的時節(jié)吟誦不同的詩句，可以激活誕生在遙遠年代里的沉睡在紙上的詩詞。例如，春游青草地，吟誦《草》；夏觀綠菏池，詠出《小池》；秋賞楓林，共吟《山行》；步入凄冷的冬，詠誦《江雪》。這樣，順著四季走來，一路瑯瑯童音，既讓學(xué)生領(lǐng)略了四季的不同，回歸生活的本真，又達到了流暢記憶的效果。

三、勤于習練？搖？搖？搖成習亦然

1. 晨讀晚誦，手不釋卷?！斑B續(xù)反復(fù)的活動，是對天賦之門的叩啟。”每天早晨學(xué)生一到校立刻開始自由誦讀詩文（剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生可進行跟讀）。教師適當點撥，幫助學(xué)生提高誦讀效率。每天放學(xué)前，教師布置給學(xué)生適量的詩文誦讀內(nèi)容，讓學(xué)生在家長的協(xié)助之下進行誦讀，有條不紊地完成每學(xué)年的誦讀任務(wù)。

篇（7）

誦讀是建立在閱讀基礎(chǔ)上的一種學(xué)習方法，小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀是語文教育的重要環(huán)節(jié)。古詩文誦讀一方面可以讓學(xué)生更加深刻的理解詩文當中的內(nèi)涵，提高學(xué)生文化儲備能力。另一方面則可以在誦讀的過程中，有效鍛煉學(xué)生的表達能力。學(xué)生在誦讀的過程中感受我國的優(yōu)秀文化與古詩文內(nèi)在情感。所以我們必須予以經(jīng)典古詩文誦讀高度的重視。

一、小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀問題

（一）朗誦背詩混淆了概念

因部分教師的理解出現(xiàn)了偏差，所以一些教師并沒有明確誦讀與背詩之間的區(qū)別。教師誤以為朗誦就是背誦古詩，只要熟記、硬背古詩內(nèi)容即可[1]。要求學(xué)生將所有的古詩文全部背誦下來，并沒有帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀的過程中，加深對誦讀古詩的內(nèi)容理解。然而事實上，誦讀設(shè)計的初衷并非如此。雖然誦讀缺失要求學(xué)生需要熟記古詩文內(nèi)容，可是熟記卻并不是其最終的根本目的。如果學(xué)生僅僅能夠做到背誦古詩，但是卻不了解古詩涵義，那么古詩誦讀就是去了原有的涵義。這不僅是在浪費教學(xué)時間，同時也無法提高學(xué)生對古詩文的理解[2]。

（二）課堂誦讀時間不足

目前國內(nèi)大部分小學(xué)教學(xué)一堂課的時間都是 40 分鐘，為了保障教學(xué)進度，大多數(shù)學(xué)校都沒有單獨設(shè)置誦讀課程，語文教師也沒有將正常課程的時間劃分結(jié)構(gòu)，為誦讀教學(xué)提供時間與空間學(xué)習。即便存在誦讀教學(xué)需要，教師也只不過是讓學(xué)生拿出課本讀一兩遍。教師安排誦讀更多的是讓學(xué)生在課后與課前誦讀，要求學(xué)生在不占用課堂時間的基礎(chǔ)上，做到古詩文內(nèi)容的熟練記憶。這種教學(xué)模式過于形式化。所以學(xué)生并不能在誦讀的過程中，真正了解古詩文的人文學(xué)習價值。

（三）誦讀太過主觀化

教學(xué)主觀化是現(xiàn)在誦讀教學(xué)最大的弊病與常見的問題。小學(xué)語文誦讀教學(xué)中，一般為教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀的方式學(xué)習。教師通過語言的方式，控制學(xué)生的情感抒發(fā)與閱讀速度。雖然教師要求學(xué)生在誦讀中，必需帶有感情，不過教師卻沒有告訴什么是感情，用哪種感情誦讀。教師只是盲目的按照教師的誦讀方法誦讀課本，教師的速度快慢以及詞句停頓銜接等，是學(xué)生學(xué)習的基礎(chǔ)方式，在這樣的學(xué)習過程中教師并沒有意識到學(xué)生的自我學(xué)習意識培養(yǎng)，只是單純的將自己對古詩文內(nèi)容的情感和理解傳達給學(xué)生。學(xué)生無法真正領(lǐng)悟古詩文深層的意境和涵義。

二、優(yōu)化小學(xué)語文經(jīng)典古詩文誦讀辦法

（一）充分結(jié)合誦讀與教學(xué)內(nèi)容

雖然誦讀是語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，但是誦讀教學(xué)也需要為其提供一定獨立的空間和時間。誦讀與語文教學(xué)是相互融合、相互促進的關(guān)系。誦讀教學(xué)中，教師不妨越過領(lǐng)讀的部分，要求學(xué)生自行閱讀，結(jié)合學(xué)生自己的理解，講解古詩文的內(nèi)容。在這樣的過程中，加深學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的自學(xué)水平。在學(xué)生了解了基礎(chǔ)知識以后，組織學(xué)生完成古詩文的誦讀，提升學(xué)生的古詩文印象。如在學(xué)習了《靜夜思》這首古詩以后，學(xué)生在誦讀舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)時，就會產(chǎn)生疑惑，為什么李白會思念家鄉(xiāng)，難道在看看月亮的時候看到

什么了嗎？之后教師開始講解李白為何會思念家鄉(xiāng)，結(jié)合床前明月光，疑是地上霜進行作者的思想感情理解教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)悟古詩文涵義，提高古詩文理解水平。

（二）開展多樣化誦讀活動

為吸引學(xué)生的誦讀興趣，教師不妨開展多樣化的形式，進行誦讀學(xué)習。如教師不妨組織學(xué)生進行古詩文內(nèi)容表演，學(xué)生以組為單位，自行決定表演內(nèi)容。為了確保學(xué)生能夠達到表演效果。學(xué)生在課后一定會仔細剖析古詩文人物、情節(jié)與內(nèi)容。在表演的過程中既提升了學(xué)生對古詩文的理解能力和理解深度，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的口語表達能力。這對學(xué)生古詩文學(xué)習有著重要的意義。

（三）提供給學(xué)生更多的誦讀時間

保障誦讀教學(xué)價值最重要的工作就是防止誦讀形式化[3]。為了提高學(xué)生對古詩文的理解，發(fā)揮誦讀學(xué)習價值。教師就必須為學(xué)生提供足夠的誦讀時間，在誦讀的過程中，建立深刻的印象。學(xué)校不妨修改課程表結(jié)構(gòu)，每周單獨列出 1-2 課時作為誦讀學(xué)習時間。此外學(xué)校也可以在大課間實踐播放古詩文名家朗讀，增強學(xué)生學(xué)習記憶，感受古詩文文化熏陶。

結(jié)語：

古詩文的誦讀能夠讓學(xué)生更加深刻的理解古詩文意義，提升學(xué)生的民族自信心與民族自豪感，在誦讀的過程匯總使學(xué)生繼承與弘揚偉大的中華文化。因此小學(xué)語文教師必須重視古詩文誦讀，加強古詩文誦讀環(huán)節(jié)。創(chuàng)新誦讀模式，提高學(xué)生語文水平。這不僅是在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)水平，同時也是中華文化的繼承教育方法。

參考文獻

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語文學(xué)科既具人文性又有工具性特點，“不僅文以載道，而且在教學(xué)中‘披文以入境’，可以產(chǎn)生震撼人心的教育力量”。自先秦諸子到唐宋詩詞，從《詩經(jīng)》、《離騷》到唐詩宋詞、歷代散文，這些經(jīng)久不衰的古典詩詞文賦是幾千年中華民族優(yōu)秀文化的精華所在，滋養(yǎng)著一代又一代人的情感和心靈。小學(xué)教育是人生之旅的奠基。以培才育德為己任的學(xué)校及教師，應(yīng)充分利用并有效把握小學(xué)生可塑性強、發(fā)展?jié)摿Υ蟮奶攸c，通過“讀詩文韻律、感詩文意蘊、悟詩文情境”等形式，積極有效地開展“傳學(xué)強其身、育德正其身”的教育教學(xué)活動，為促進他們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展奠基鋪路。開展小學(xué)經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)，既有現(xiàn)實意義又有深遠影響。

一、開展小學(xué)經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的積極意義

集中體現(xiàn)在以下幾個層面：一是傳承優(yōu)秀民族文化的歷史性需要?！皼]有傳承，就沒有歷史，就沒有現(xiàn)實和未來”。歷經(jīng)數(shù)千年流傳下來的經(jīng)典詩文，既是漢語言文字的典范和精華，又是中華民族精神品格的凝聚和體現(xiàn)；既是民族文化積淀而成的教科書，又是民族素養(yǎng)的長效滋養(yǎng)劑。炎黃子孫應(yīng)把傳承歷史文化視為天職和己任。二是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展性需要?！耙允窞殍b，可以知得失成敗，懂興衰更替，以更好地開創(chuàng)和發(fā)展未來”。學(xué)生群體是未來社會發(fā)展的核心力量，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的中堅力量。通過古詩文誦讀，可讓民族精神的血液在學(xué)生身心中流淌，這是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。三是現(xiàn)代學(xué)生“以學(xué)強身、啟迪心智、陶情明理”的現(xiàn)實性需要。隨著網(wǎng)絡(luò)快餐文化的直面呈現(xiàn)，現(xiàn)代教育中傳統(tǒng)經(jīng)典文化元素越發(fā)減少，加之西方文化的不斷侵襲，許多學(xué)生尤其是小學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。與現(xiàn)代文化相比較，中華優(yōu)秀歷史文化不只是“傳承”的問題，它在提高學(xué)生語言能力、思維能力、文化修養(yǎng)和識記能力等方面，具有不可或缺的優(yōu)勢功能；在啟智益能、陶情明理和修身養(yǎng)性等方面，發(fā)揮著無可替代的作用。

二、小學(xué)經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的簡要實踐

1.潛移默化激趣。“興趣是最好的老師”。對于“唯情趣論”且缺乏責任自控意識的小學(xué)生而言，教師應(yīng)當尋求寓教于樂的古詩文誦讀教學(xué)方法，從中收獲耳濡目染、潛移默化的活動效果。一是通過張貼古代文人畫像，把《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》及唐詩宋詞等經(jīng)典詩文名句顯現(xiàn)出來，豐富校園文化環(huán)境，努力做到“讓每一塊墻壁都在說話，讓每一寸土地都能育人”，從而讓小學(xué)生常見生趣、日久生情。二是根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和學(xué)段認知情況，積極開展以學(xué)習興趣小組為主要平臺的古詩文誦讀活動，并利用傳統(tǒng)節(jié)日、紀念、慶祝等契機，定期不定期地開展比賽、演講和文藝表演等活動，為小學(xué)生提供充分的展示自我的空間，從中取得“以賽激趣促讀”的效應(yīng)。三是落實課時，在最低標準上保證誦讀時間。如每天安排15～20分鐘的時間，或每周安排一課時，用于小學(xué)生誦讀經(jīng)典或教師指導(dǎo)誦讀；紅領(lǐng)巾廣播站定時播放詩詞歌賦和詩詞音樂，努力營造“書香滿園關(guān)不住，一縷墨韻順風來”的氛圍，讓小學(xué)生經(jīng)常沐浴在經(jīng)典文化長河之中。

篇（9）

我校堅持以德治校的方向，把中華經(jīng)典誦讀活動與傳統(tǒng)文化教育、現(xiàn)代教育相整合，培養(yǎng)中華民族精神，提高道德素養(yǎng)，創(chuàng)造經(jīng)典人生，目前國學(xué)經(jīng)典誦讀活動已成為我校一道亮麗的風景線。我們成立了“國學(xué)經(jīng)典誦讀”活動的組織機構(gòu)。由校長親自任組長，組員由教導(dǎo)處、政教處、團支部、大隊部和教師代表組成。專門制定了國學(xué)經(jīng)典誦讀實施方案，各班分別由班主任和校本科任教師負責指導(dǎo)誦讀。

二、營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，更好地推進經(jīng)典誦讀活動

1.利用文化走廊宣傳國學(xué)經(jīng)典。為了使經(jīng)典誦讀收到實效，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育落到實處，我們從育人環(huán)境入手，在校園中營造了誦讀活動陣地，建設(shè)了“國學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)美德、校園文化展板”，我們在四號樓的三個樓層的走廊里建設(shè)了幾十個國學(xué)專版，精選了《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》部分內(nèi)容，讓學(xué)生在日常的學(xué)校生活中，感受到潤物無聲的國學(xué)經(jīng)典文化熏陶。

2.利用班級板報宣傳國學(xué)經(jīng)典。全校每個班級利用班級后面的黑板做成形式多樣、內(nèi)容豐富的國學(xué)經(jīng)典板報，讓學(xué)生感受到國學(xué)文化氛圍。

3.利用學(xué)生手抄報宣傳國學(xué)經(jīng)典。學(xué)生手抄報的內(nèi)容有國學(xué)、古詩詞經(jīng)典名句，傳統(tǒng)美德格言、圖畫、剪紙等，有的班級把它懸掛在班級的墻壁上，可謂是校園處處是教室，學(xué)生處處可誦讀。這樣，不僅營造了一種濃厚的校園文化氛圍，更重要的是，它為學(xué)生誦讀經(jīng)典創(chuàng)設(shè)了一個更為開放的空間，方便了學(xué)生的誦讀和記憶。

三、開發(fā)校本教材，使特色項目課程化

2007年，我校的教學(xué)校長、教導(dǎo)主任及各年級骨干教師在工作之余，齊心協(xié)作，查閱了大量經(jīng)典古詩文，選編了適合小學(xué)生年齡特點、心理特征和認知規(guī)律的校本教材《中華經(jīng)典古詩文誦讀讀本》，在選材過程中，我們本著從易到難、循序漸進、分年段編寫的原則，編寫了這套校本教材。2007年10月，正式編印完成，投入使用。

這套教材共分為三冊：上、中、下，每冊均分為誦讀和選讀兩部分。上冊和中冊主要以古詩誦讀精選為主，供一至三年級學(xué)生使用；下冊主要以經(jīng)典古詩詞、文言文為主，還選編《四大名著》《論語》等經(jīng)典篇章，供四至六年級學(xué)生使用。兩冊的選讀部分為《弟子規(guī)》《增廣賢文》《三字經(jīng)》等內(nèi)容。每冊的誦讀內(nèi)容要求學(xué)生熟讀成誦，選讀部分內(nèi)容以了解為主、理解記憶為輔。

2012年，根據(jù)師生在使用過程中產(chǎn)生的意見和建議，我們又對校本教材進行了大幅度改進和二次印刷，現(xiàn)在的教材內(nèi)容更精確、更完整、實用性更強。

四、建章立制、落實載體、豐富形式、真抓實干

為了將國學(xué)經(jīng)典誦讀落在實處，我們建立了六個保障機制：（1）定時間，每天早上7：30-7：50為全校經(jīng)典誦讀時間，天天如此，雷打不動，并且將校本課每周一課時納入課時當中，（在我們的課表中有體現(xiàn)各位領(lǐng)導(dǎo)可以查看），從時間上予以保障；（2）定人員，每堂課有校本教師專人負責，師生共讀，從教學(xué)人員上予以保障；（3）定內(nèi)容，以校本教材為主，杜絕誦讀內(nèi)容的隨意性，從內(nèi)容上予以保障；（4）提供經(jīng)費，提供教師外出學(xué)習的機會，（我們剛派出四位教師去上海學(xué)習）從經(jīng)費上予以保障；（5）廣泛宣傳，爭取家長和社會各界理解支持，為誦讀活動創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境。

五、經(jīng)過廣大教師的長期努力，我校國學(xué)經(jīng)典誦讀活動取得了可喜的成績

篇（10）

中小學(xué)教育是中小學(xué)生在教師有目的、有計劃地指導(dǎo)下，主動地學(xué)習掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成基本技能、技巧，發(fā)展其認識能力和創(chuàng)造能力；并使學(xué)生身體得到正常發(fā)育、健康成長；逐步形成正確的審美觀點和感受美、鑒賞美及創(chuàng)造美的能力；逐步養(yǎng)成符合社會要求規(guī)范的道德行為和思想品質(zhì)、形成辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)，并使其個性得到全面和諧的發(fā)展的育人活動。引導(dǎo)和培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是義務(wù)教育中不可缺少一部分，也是義務(wù)教育題中應(yīng)有之義。通過培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，可以培養(yǎng)中小學(xué)生學(xué)習語言的興趣、提高中小學(xué)生的語言鑒賞能力和審美能力。通過對中小學(xué)生誦讀古詩文興趣的培養(yǎng)，增強我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化對中小學(xué)生的熏陶，對保護我國文化遺產(chǎn)，更好的傳承經(jīng)典文化也有一定的保護作用。

現(xiàn)代社會，隨著信息化進程的不斷加快，各種外來文化的入侵越來越明顯，對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也越來越大。通過學(xué)校、家庭和社會的多層力量，教育和培養(yǎng)中小學(xué)生對經(jīng)典古詩文的興趣，就顯得尤為迫切。本論文將重點探討培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑和方法。

一、培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的意義

在現(xiàn)階段，培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文有著很重要的顯示意義。培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，能夠培養(yǎng)中小學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣，對以后的人生發(fā)展都能提供一定的幫助。

（一）誦讀古詩文是傳承民族文化的有效途徑

經(jīng)驗和相關(guān)數(shù)據(jù)表明，一個人成年之后，腦海中記憶的古詩文大多數(shù)是小學(xué)、中學(xué)所誦記的。因而，通過培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅實基礎(chǔ)。特別是古典詩歌，更是中國傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明珠，是中小學(xué)生增強語感，增強記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化、強化民族精神，同時踐行語文課程標準要求，在中小學(xué)階段促進學(xué)生大量吸收積累祖國優(yōu)秀語言精華、陶冶情操、啟迪心智、加強人文修養(yǎng)，不僅是提高中小學(xué)生語文水平的好方法，也是每一個中小學(xué)教師義不容辭的職責所在。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣

中華民族有五千年的文明歷史，其中優(yōu)美的詩詞文賦無疑是這條璀璨星河中無數(shù)閃耀的明星。從古詩文產(chǎn)生的背景和歷史來看，古詩文往往用最濃縮的語言，它形象生動、音韻和諧、朗朗上口，記錄真摯的感情、美好的景色或難忘的事件。培養(yǎng)中小學(xué)生品位古詩文的過程，就是培養(yǎng)中小學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。通過對古詩文逐字逐句的品位，對古人寫詩文場景的回憶和感受，學(xué)生的審美能力便會慢慢的得到提升，古詩文語言精練，用字精準，引人深思。賈島“吟安一個字，捻斷數(shù)根須”的典故，充分說明了古人對用字造句的嚴格要求，也充分說明了古詩文之所以經(jīng)典的緣由。培養(yǎng)和激發(fā)中小學(xué)生誦讀古詩文的興趣，在教學(xué)的過程中，加強對用字用詞準確性的鍛煉，可以提高聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習習慣。在學(xué)習的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格。

二、培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”當前，在很多地區(qū)，中小學(xué)生的教育不盡人意，對古詩文的教學(xué)存在著一些誤區(qū)，一部分老師抱著“熟讀百遍，其義自見”的觀點，只是讓學(xué)生單純的背誦古詩文，而不讓學(xué)生了解其中蘊含的思想和意義；有些老師教學(xué)方法單一，和教其它課文一樣，只是教會學(xué)生如何讀、怎么寫及其詩文的意思即可，不能提高學(xué)生對古詩文的興趣。隨著時代的發(fā)展和進步，信息化進程和文化傳播速度日益加快，文字傳播的載體也變得多樣化。這些變化，使得中小學(xué)生能夠更早地、更多地接受新事物。因而，培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，要結(jié)合多方面的力量，綜合學(xué)校教育、家庭的教育、社會教育為一體的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)方法相結(jié)合。這樣，才能夠更好地培養(yǎng)中小學(xué)生誦讀古詩文的興趣。

（一）改進策略，重視教學(xué)方法

我們在對中小學(xué)生進行古詩文教育的過程中，教學(xué)的方法同樣占有很重要的位置，好的教學(xué)方法可以使學(xué)生對古詩文產(chǎn)生濃厚的興趣，從而增加學(xué)生學(xué)習古詩文的主觀能動性，激發(fā)不起學(xué)生興趣的教學(xué)方法，只能使學(xué)生對課堂和所學(xué)對象產(chǎn)生一種排斥感。

1、和學(xué)生做朋友，建立和諧的師生關(guān)系

小學(xué)生對各種事物的理解都處在朦朧的階段，對事物的接觸較少，進入校園，對所接觸的事情都有一種好奇感、陌生感。在小學(xué)生的眼里，傳授知識的老師既可敬又可怕?；谛W(xué)生自身的特點，教師應(yīng)該嘗試著和自己的學(xué)生做朋友，建立起和諧的師生關(guān)系，這樣在教書的過程中，就能更好地消除學(xué)生與老師之間的交流障礙，更好地理解學(xué)生的所思所想。

2、給學(xué)生講故事，創(chuàng)造身臨其境的氛圍

許多經(jīng)典的古詩文，在其創(chuàng)作的過程中、流傳的過程中，都有許多經(jīng)典的故事。喜歡聽故事也是學(xué)生的天性，教師在課堂教育的過程中，把古詩文作品流傳過程中包涵的一些有趣的故事、傳奇，把握時機，予以穿插，以故事的形式講給學(xué)生聽。這樣既可以幫助學(xué)生理解古詩文，體會作者情感，也可使學(xué)生在緊張的腦力生活中得到調(diào)節(jié)，享受輕松、愉快。

3、讓學(xué)生比記憶，激發(fā)互相競爭的局面

在各種教學(xué)實踐中，常用的方法有：古詩文接龍、對詩、古詩配對等。即先出示要求，例如，背誦唐代詩人寫的描寫自然景觀的詩文，或是背誦送別詩，或是出示詩人的名字，要求學(xué)生背誦他的詩等等，學(xué)生按要求接背?；蛘呤且粋€學(xué)生背誦一首詩中的一句，指名另一個接著背誦出這首詩，背出者勝一步，對勝出的學(xué)生進行適當?shù)谋頁P和獎勵，效果會更好。尤其是在培養(yǎng)興趣方面，有著很好的示范功能。

（二）改變觀念，重視家庭教育

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。為此，在培養(yǎng)古詩文興趣方面，家長應(yīng)該盡可能地為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習環(huán)境，提供一些能激發(fā)孩子興趣的讀物，到達增加知識，提高素質(zhì)的目的。

1、購買課外讀物

課外讀物如一些少兒讀物，以繪畫、圖文和注釋的形式來全方位地闡述古詩文所表達的涵義，尤其是一些寫景的詩文，通過畫面更加直白地描述了詩文表達的景色、情景。這些優(yōu)秀的讀物，對每個漢字配以漢語拼音，學(xué)生在有了基本的拼音知識之后，也可以很好地進行自學(xué)。

2、聘請家庭教師

在古詩文方面，一些語文老師和家長可能沒有基本的文學(xué)素養(yǎng)，對孩子無法進行基本的教育，加之學(xué)生在學(xué)校的課程又多，無法深入透徹地學(xué)習某一方面的知識。在這種情況下，可以嘗試著聘請相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生，利用周末或者晚上閑余時間，來為學(xué)生進行基礎(chǔ)知識的輔導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對古詩文的興趣。