序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇后現(xiàn)代主義特征及圖情工作思考范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

探究微閱讀時(shí)代的相關(guān)特征和閱讀心理，在閱讀方式的進(jìn)步與發(fā)展中，不僅要固舊養(yǎng)新，更要明晰瑕疵，進(jìn)行引導(dǎo)性閱讀，為圖書(shū)館，尤其是現(xiàn)代高效的圖情工作帶去全新的理念和服務(wù)啟示。

1.后現(xiàn)代主義閱讀特征

1.1碎片化閱讀。后現(xiàn)代主義突顯的特征之一就是追求游戲的趣味性，在這樣的基礎(chǔ)上，人們更多的是希望能夠擺脫傳統(tǒng)思想規(guī)范的束縛，并且認(rèn)知到很多人看到的是眼前的利益，并不是長(zhǎng)期的忠誠(chéng)，所以才會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出漠視。后現(xiàn)代時(shí)期人們追求新事物，強(qiáng)調(diào)求新的心理，其本質(zhì)實(shí)際是對(duì)社會(huì)相關(guān)責(zé)任的逃避，是一種向往娛樂(lè)性以及趣味性的偽裝。而碎片化的時(shí)間如何才能快速有效地滿足情感上的需要，手機(jī)、計(jì)算機(jī)等新興的媒體介質(zhì)填補(bǔ)了這部分空白。現(xiàn)實(shí)中的交流變成互聯(lián)網(wǎng)中的互動(dòng)。閱讀、鑒賞等不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間與空間的限制而延后，電子設(shè)備上的刷屏就能了卻無(wú)聊時(shí)間的苦悶。起床、睡前、課堂、走路等時(shí)間都能在電子設(shè)備上進(jìn)行交流與溝通，這已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)生活的現(xiàn)實(shí)境況。幾乎已經(jīng)呈現(xiàn)機(jī)不離手的狀態(tài)，仿佛手機(jī)不在身邊會(huì)覺(jué)得無(wú)所適從，會(huì)覺(jué)得非常痛苦。

1.2淺近性閱讀。在現(xiàn)代文化魂晶中，真理與道德并不是先天就存在的，其被認(rèn)為是后天的人造產(chǎn)物，道德與真理都是信念層面上的問(wèn)題，這把道德與真理歸納到非理性的范圍當(dāng)中，細(xì)致探究后現(xiàn)代主義中的相關(guān)理論，其也并不是對(duì)基礎(chǔ)注意的籠統(tǒng)反對(duì)，也并不是簡(jiǎn)單地不承認(rèn)整體性與同一性，其創(chuàng)立了相對(duì)主義，是講道德的，雖然對(duì)大一統(tǒng)道德持否定態(tài)度，但是也講真理，更設(shè)定真理具有多元化的可能。因此，把后現(xiàn)代主義認(rèn)定是絕對(duì)的虛無(wú)有些過(guò)于偏僻?？墒瞧渚哂蟹磳?duì)中心、不確定性以及現(xiàn)代性和小計(jì)理性的特征，這是較為突顯的。因此，在后現(xiàn)代主義的嚴(yán)重，文本內(nèi)容并沒(méi)有本質(zhì)上的意義，其并不具備同一性與普遍性，其只是相對(duì)來(lái)講，所謂閱讀，實(shí)際上就是誤讀。后現(xiàn)代注意當(dāng)中主張從客觀角度來(lái)解讀文本、符號(hào)、含義等。如此一來(lái)，傳統(tǒng)文化意義層面上的閱讀就會(huì)跟隨作者的思想以及讀者的誤讀。

1.3實(shí)用性閱讀。后現(xiàn)代主義的理論當(dāng)中，事物本質(zhì)與前提并非先天存在的，其意義與本質(zhì)來(lái)源于人們對(duì)其的閱讀與理解。因此實(shí)用主義語(yǔ)境備受追崇，在后現(xiàn)代主義中，哲理判斷為價(jià)值判斷讓步，展現(xiàn)出一種折中主義形態(tài)。知識(shí)內(nèi)容來(lái)源于銷(xiāo)售，知識(shí)內(nèi)容本身不是目的，其是為了銷(xiāo)售才生產(chǎn)存在的，于是，知識(shí)內(nèi)容是一種商品。微閱讀時(shí)代中，現(xiàn)代文本中追求理想的主題已經(jīng)逐漸退步，變成追求言語(yǔ)快感。逐漸傾向于對(duì)商品目的的迎合，追求讀者的點(diǎn)擊率以及熱搜排名榜變成作者的潛在本能。而在圖書(shū)館當(dāng)中能夠安下心來(lái)去閱讀文本內(nèi)容的學(xué)生少之又少，那些埋頭苦讀的薛恒，基本都是為了一定的目標(biāo)才去發(fā)奮圖強(qiáng)的，高校中雖然依然有安靜的書(shū)桌，卻極少有鐘愛(ài)思辨的學(xué)生了。

2.現(xiàn)代高校中圖情工作策應(yīng)的方式

后現(xiàn)代主義被認(rèn)為是把非理性理論放在了理性理論之上了，一個(gè)人在擁有正確三觀意識(shí)的基礎(chǔ)上，才能擁有與自身成長(zhǎng)對(duì)應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，才能擁有健康、積極的人格，才可能進(jìn)行正常的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。太過(guò)重視非理性層面上的因素，會(huì)導(dǎo)致青年不重視人生，信仰、信念出現(xiàn)扭曲，最終走過(guò)一場(chǎng)失敗的人生。后現(xiàn)代主義中的微閱讀，用簡(jiǎn)單快速的閱讀，接受更多的信息資源，能滿足人們快節(jié)奏生活背景下對(duì)娛樂(lè)趣味等相關(guān)內(nèi)容的閱讀心態(tài)。可是，這種消遣式的閱讀方式，對(duì)于人們良好思辨習(xí)慣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣的養(yǎng)成是極為不利的，對(duì)于個(gè)人而言，這樣的閱讀方式，是無(wú)法提高人們的知識(shí)品味以及知識(shí)內(nèi)涵的，更容易荒廢了時(shí)間，對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)以及未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

2.1設(shè)置公眾閱讀平臺(tái)。高校圖書(shū)館一定要及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理思想，把圖書(shū)館工作中的服務(wù)內(nèi)容進(jìn)行微處理，創(chuàng)建微閱讀平臺(tái)，比如建立公眾賬號(hào)、微博等，更好地為讀者進(jìn)行服務(wù)。為學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)導(dǎo)航，創(chuàng)建更為農(nóng)具后的學(xué)習(xí)氣氛，提升微閱讀行為的內(nèi)涵，及時(shí)補(bǔ)充微閱讀產(chǎn)生的不足，彰顯圖書(shū)館的主動(dòng)性。

2.2完善圖書(shū)館服務(wù)能力。基于讀者至上的原則，圖書(shū)館服務(wù)一定要緊隨讀者的腳步不斷前進(jìn)。將微資源的構(gòu)建提上議程，切實(shí)提升大學(xué)生使用圖書(shū)館的興趣與熱情，怎樣養(yǎng)成大學(xué)生進(jìn)行深入閱讀與思索的能力，就要基于微資源的構(gòu)建，掌握大學(xué)生實(shí)際閱讀的習(xí)慣，使用館藏現(xiàn)有的資源進(jìn)行歸納、重組，完成圖書(shū)館之間的資源內(nèi)容共享。

3結(jié)束語(yǔ)

在微閱讀時(shí)代，高效圖情工作需要及時(shí)改變工作理念，構(gòu)建大圖情的工作思維。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新媒體時(shí)代的影響之下，高校傳統(tǒng)的圖情工作已經(jīng)被打破。現(xiàn)代圖書(shū)館依然變成同社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)與傳播學(xué)等課程相互融合的交叉課程。高校圖情工作需要及時(shí)轉(zhuǎn)變思維，不能一直停留在傳統(tǒng)的館、室、架格局上，否則不僅會(huì)流失很多讀者，更會(huì)嚴(yán)重影響青年一代的審美能力、智力的發(fā)展。

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【作者簡(jiǎn)介】相前，女，1978年出生，漢族，江蘇連云港人，本科，職稱(chēng)：館員，研究方向：讀者服務(wù)，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇連云港；李心雯，女，2003年出生，漢族，江蘇連云港人，高一學(xué)生，連云港海州高級(jí)中學(xué)，江蘇連云港。