序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高一語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中華幾千年的文化傳統(tǒng)極其豐厚,同時(shí)我國(guó)又是聞名于世的"禮儀之邦".深厚的文化內(nèi)涵和高雅的禮儀總是互相促進(jìn),相得益彰的.禮儀教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,歷來為我國(guó)思想家和教育家所重視,古云:"不知禮,無以立也."禮貌,禮節(jié),禮儀,是一個(gè)人立身處世的根本.作為一名高中生,正值我們?nèi)松^,價(jià)值觀形成的重要階段,因此,養(yǎng)成一個(gè)良好的文明禮儀習(xí)慣對(duì)我們現(xiàn)在尤為重要.為響應(yīng)中央"八榮八恥"社會(huì)主義榮辱觀的號(hào)召,我們學(xué)生會(huì)配合學(xué)校政教處編印了《十中學(xué)生文明禮儀手冊(cè)》.號(hào)召我們一起行動(dòng),做一個(gè)學(xué)禮儀,懂禮儀,講文明禮儀的合格中學(xué)生.禮儀演講稿范文節(jié)選!

作為一名十中人,我們應(yīng)該感到一種慶幸和驕傲.今年的10月22日,是我校的百年校慶,能夠在一所百年名校學(xué)習(xí),接受十有的人文底蘊(yùn)的熏陶,我們是非常榮幸的.但是,在我們這校園里,卻時(shí)而發(fā)生一些不文明的現(xiàn)象,我們的耳邊也時(shí)常會(huì)聽到一些不和諧的聲音,我想這些都是我們不愿意看到和聽到的.為此,我們制定了屬于我們十中人自己的《學(xué)生文明禮儀公約》,希望我們大家能夠聯(lián)手共同遵守這個(gè)公約,抵制校園不文明現(xiàn)象,同時(shí),我們還有自己的《青少年環(huán)境公約》和《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,讓我們這批新十中人在十中校園里,形成濃濃的講究文明禮儀氛圍,讓朗朗書聲傳遍整個(gè)校園.

篇（2）

  今日，我演說的題型是《文明禮儀伴我行》。

  文明禮儀是啥？文明禮儀是道中相遇的微笑；它是學(xué)生在困難時(shí)期的熱情幫助；它是與人們的親密交流；它是見老師時(shí)的熱情問候；它是意外擊倒對(duì)方時(shí)的道歉；它是積極將廢物放入垃圾桶的行為；它是看到有些人自由吐痰時(shí)的積極勸阻；它是一種在公共場(chǎng)所不響亮的喧鬧文明禮儀的質(zhì)量。

  文明禮儀是人們發(fā)展的標(biāo)示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)、日常生活的基石，是大家快樂成長(zhǎng)的膀子。沒了文明，大家就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩！

  文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅表現(xiàn)在對(duì)人的重視，還表現(xiàn)在對(duì)公共秩序、文化藝術(shù)紀(jì)律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場(chǎng)。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)?？梢钥吹?，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識(shí)！

  我國(guó)五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國(guó)。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使?。?/p>

  文明禮儀要從我做起，從如今做起！從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個(gè)姿勢(shì)做起。說文明話，做文明人。大家的一句一行，要一舉以文明的個(gè)人行為為標(biāo)準(zhǔn)，控制自己，控制自己的文化教育本身，文明的禮儀，誠(chéng)實(shí)友好，學(xué)習(xí)關(guān)心，學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)合作，文明禮儀之花在我們校園里到處開放。

  我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本?；窘ㄔO(shè)文明的社會(huì)發(fā)展，一定要從我開始，把文明禮儀之花扎根于大家幼小的心里，結(jié)果是真實(shí)的。

  我經(jīng)常見到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀(jì)，下課了亂串亂鬧難道說這種便是很文明的個(gè)人行為嗎？戀人，人總是愛；尊重人，人總是尊重人，不拿惡小，不拿善小而不拿。文明的禮儀知識(shí)可能使美麗的家園更為的幸福，將使大家的社會(huì)發(fā)展更為的和睦！！

  同學(xué)們，千里之行始于足下！讓我們攜手共進(jìn)，從身邊的小事做起。讓我們把我們的校園變成地球上的文明天堂。讓我們的深圳城市更藍(lán)，水更清，路面更干凈，自然環(huán)境更美麗。敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

  今日，我演說的題型是《文明禮儀伴我行》。

  文明禮儀是啥？文明禮儀是道上相逢時(shí)的笑容；是同學(xué)們有艱難時(shí)的"熱情幫助；是平常與人溝通時(shí)的親近；是看到教師時(shí)激情的問好；是一不小心撞倒另一方時(shí)的一聲抱歉；是主動(dòng)將廢棄物放進(jìn)垃圾桶的行為；是見到有些人隨意吐痰時(shí)的積極勸阻，是在公共場(chǎng)合不高聲的喧鬧。文明禮儀是一種質(zhì)量，文明禮儀是一種涵養(yǎng)。

  文明禮儀是人們發(fā)展的標(biāo)示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)、日常生活的基石，是大家快樂成長(zhǎng)的膀子。沒了文明，大家就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風(fēng)彩！

  文明禮儀包含文明禮貌、禮數(shù)、儀表盤、典禮。不僅表現(xiàn)在對(duì)人的重視，還表現(xiàn)在對(duì)公共秩序、文化藝術(shù)紀(jì)律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了大家本質(zhì)的氣場(chǎng)。在生活起居當(dāng)中，文明禮儀經(jīng)常可以看到，在深圳市這一文明的都市區(qū)，更必須文明的禮儀知識(shí)！

  我國(guó)五千年璀璨的文化藝術(shù)，素稱泱泱大國(guó)。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當(dāng)代文明的特使??！

  文明禮儀要從我做起，從如今做起！從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個(gè)姿勢(shì)做起。說文明話，做文明人。大家的一句一行，要一舉以文明的個(gè)人行為為標(biāo)準(zhǔn)，控制自己，控制自己的文化教育本身，文明的禮儀，誠(chéng)實(shí)友好，學(xué)習(xí)關(guān)心，學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)合作，文明禮儀之花在我們校園里到處開放。

  我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步的歷史使命感。教書育人為本，培養(yǎng)為本。基本建設(shè)文明的社會(huì)發(fā)展，一定要從我開始，把文明禮儀之花扎根于大家幼小的心里，結(jié)果是真實(shí)的。

  我經(jīng)常見到，有的同學(xué)們不留意清潔衛(wèi)生，丟三落四，授課不遵規(guī)守紀(jì)，下課了亂串亂鬧難道說這種便是很文明的個(gè)人行為嗎？戀人，人總是愛；尊重人，人總是尊重人，不拿惡小，不拿善小而不拿。文明的禮儀知識(shí)可能使美麗的家園更為的幸福，將使大家的社會(huì)發(fā)展更為的和睦！！

文明禮儀伴我行演講稿2   親愛的同學(xué)們，老師們：

  大家好！

  我今天演講的題目是《文明禮伴我行》。

  古人云,“不學(xué)禮，無以立”。禮儀，可謂中華文明長(zhǎng)盛不衰之精髓所在,亦是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志。在當(dāng)代,更是在社會(huì)中與人交往的基礎(chǔ)。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。作為具有50XX年文明史的“禮儀之邦”，禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

  在我們的校園里，則更應(yīng)弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。作為青年一代的我們，是民族崛起的希望?；厥讱v史，任何一個(gè)大國(guó)的崛起，無一不是伴隨著本國(guó)文化的廣泛傳播和被接受而確立的。文明禮儀作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，無疑是呈現(xiàn)在世界面前的一張中國(guó)名片。我們不僅肩負(fù)著振興中華的使命，更是要傳承，傳播中華文明的精華。文明禮儀作為修身之本，我們?cè)趯W(xué)習(xí)各種知識(shí)的同時(shí)，它將決定著我們能否從一個(gè)優(yōu)秀的人才飛越成為一個(gè)最終做出杰出成就的人。聰慧的頭腦只有和文明禮儀結(jié)合在一起，才能使你在學(xué)習(xí)工作中被大家所接受認(rèn)可?！皭圩o(hù)環(huán)境”，“尊敬老師”，“整潔大方”，這些都是看似早已爛熟于胸的校園基本禮儀規(guī)范，卻無處不透露這人文的關(guān)懷和理性的思考。文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重之本”。試想，倘若我們每個(gè)人都生活在這樣一種充滿著平等，友愛，理解，和諧的環(huán)境中，生活將變得多么的有滋有味。文明禮儀就是這樣一種東西，它使師生之間變得和諧，同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)，整個(gè)校園充滿活力。有了它，校園才不僅僅是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們共同成長(zhǎng)，永遠(yuǎn)珍視的溫馨的家。

  對(duì)于我們中學(xué)生而言，文明禮儀則還有更高的要求。這種要求不僅僅體現(xiàn)在你的言談舉止上，每更多的'是在你的精神面貌上。朝氣蓬勃，樂觀開朗，出現(xiàn)在你面前的是一個(gè)充滿活力的校園，一群積極進(jìn)取的學(xué)子，一派欣欣向榮的學(xué)習(xí)氛圍。一個(gè)古希臘哲人說過，“人的健康是身體和精神兩方面的，少了任意一個(gè)都不是真正的健康”，同樣，文明禮儀也表現(xiàn)在外表和內(nèi)在兩部分。得體大方的著裝，整潔樸素的儀表總是會(huì)給人以良好的第一印象。溫文儒雅的舉止，落落大方的談吐則會(huì)留給人們謙謙君子的美名。樂觀開朗的心態(tài)，積極進(jìn)取的態(tài)度則讓你倍受尊敬。放眼我們的校園，這令無數(shù)人向往的七中，莘莘學(xué)子勤奮的汗水，在這里閃耀成智慧的光芒。而我們的文明禮儀，卻無法令人完全滿意。似乎每天總有那么幾個(gè)著裝不規(guī)范，發(fā)式不合格的同學(xué);為什么不時(shí)也有同學(xué)之間的爭(zhēng)執(zhí)和不愉快發(fā)生?對(duì)待老師你是否給予了足夠的尊敬?捫心自問這些問題，也讓我們多少有些汗顏。09級(jí)的新同學(xué)們，來到這里你們應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以一個(gè)“閆中人”身份來規(guī)范自己的行為。07，08級(jí)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們，則應(yīng)以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)樹立起良好的榜樣。七中這一片沃土，光有智慧和知識(shí)是不夠的，還需要文明禮儀使它更加和諧，美好。

  國(guó)民素質(zhì)的一小步，國(guó)家文明的一大步。文明禮儀，要真正做到，還需要每個(gè)社會(huì)公民長(zhǎng)久的努力。作為社會(huì)的一位公民，我們都有義務(wù)從身邊做起，從我們的校園做起，樹立一個(gè)良好的榜樣。

  我的講話完了，謝謝大家。

文明禮儀伴我行演講稿3   各位老師、各位同學(xué)：

  大家好！

  我是三年四班的XXX。今天我演講的題目是：文明禮儀伴我行。

  文明禮儀是人類不可缺少的品德，作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、樹禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的主要方式。我國(guó)著名的思想家、教育家和哲學(xué)家——孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”。孔子是想告訴大家：人，要把守禮、行禮作為立身之本。

  生活中，人們的一言一行，舉手投足都能體現(xiàn)自己的品德和修養(yǎng)。一個(gè)講究文明禮儀、擁有優(yōu)秀品德的人經(jīng)常能夠感染周圍的群體、感動(dòng)整個(gè)的世界，劉朝華叔叔就是這個(gè)閃亮群體中的一員。

  趙偉華叔叔上初中時(shí)，一位平時(shí)和他并不怎么說話的同學(xué)，生病在家一個(gè)星期沒來上學(xué)，聽到這個(gè)消息后，他就組織班上幾個(gè)同學(xué)去看他。去的時(shí)候，生活并不寬裕的他們將吃早餐的錢湊在一起，全部買了雞蛋和水果。當(dāng)他們冒著風(fēng)雨，踏著泥濘，走過崎嶇的山路，將水果送到同學(xué)家時(shí)，那位生病的同學(xué)早已泣不成聲。

篇（3）

因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的特殊性，人們?cè)谒枷胗^念上存在著輕視的意識(shí)，尤其是高三學(xué)生更不愿將時(shí)間“浪費(fèi)”在語(yǔ)文上。我感覺，我們所教的學(xué)生，在幾次質(zhì)評(píng)中能取得較理想的成績(jī)與我們強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文意識(shí)密切有關(guān)。所謂語(yǔ)文意識(shí)，就是對(duì)如何運(yùn)用語(yǔ)文文字的自覺關(guān)注。一般中學(xué)生多少都有一點(diǎn)語(yǔ)文意識(shí)，問題是有沒有達(dá)到“自覺關(guān)注”的程度。一個(gè)親戚請(qǐng)教如何提高他孩子的語(yǔ)文水平，我隨口答道，鼓勵(lì)他多讀書吧，誰知那親戚大不以為然，因?yàn)槟呛⒆佑糜谧x書的時(shí)間比別的孩子多多了，幾乎所有的武俠小說都看了，金庸、古龍、梁羽生的還不止一遍，可語(yǔ)文水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如別人。為什么會(huì)這樣呢?就因?yàn)楹⒆雨P(guān)注的只是武俠小說中離奇的故事情節(jié)，而沒有“認(rèn)真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的‘體溫’，把它擺在它和整體的關(guān)系之中，擺在它和語(yǔ)境的關(guān)系中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味”。

判斷學(xué)生是否在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要標(biāo)志，并不是單純的聽、說、讀、寫，而是怎么聽、怎么說、怎么讀、怎么寫。書聲瑯瑯，沒有語(yǔ)調(diào)，沒有快慢的變化，沒有抑揚(yáng)頓挫，他只是在“念”。就像念歷史、地理、政治。就像背數(shù)理化的公式定理，如小和尚念經(jīng)，有口無心。聚精會(huì)神地看書，學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文嗎?不一定?？赐韴?bào)的。或許是掛念球星、歌星；看小說的，或許只是關(guān)注人物的悲歡離合……心在“意”而不在“言”，過河而拆橋，得意而妄言。

所以在平時(shí)，我們很多時(shí)候，不去查學(xué)生具體知識(shí)，而去檢查他們學(xué)習(xí)狀態(tài)，看他們語(yǔ)文這根弦是否繃緊了。

二、兩條線索――課內(nèi)、課外兩線并進(jìn)

語(yǔ)文離不開社會(huì)，離不開生活，語(yǔ)文知識(shí)獲取的途徑就決不能局限在課本與課堂。我們經(jīng)常告訴學(xué)生：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)不要寄希望于課堂上教師教你們什么，教你們多少；大量的知識(shí)，還是靠我們從課外獲取，課堂上老師僅是給你指引方向，引你入門，與你交流。交流對(duì)社會(huì)生活的看法?！备咧猩?yàn)榉敝氐恼n業(yè)負(fù)擔(dān)限制，了解社會(huì)、接觸社會(huì)的途徑很狹窄，而現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文日益注重實(shí)用性，要求學(xué)生視野開闊，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。怎么辦呢?既然不能直接了解那就間接了解，通過別人的文章去了解，我們組織學(xué)生集體訂閱六七種雜志、優(yōu)秀作文期刊，有組織、有計(jì)劃讓他們閱讀。

不過學(xué)生閱讀也要在教師指導(dǎo)下閱讀，指導(dǎo)他們做好閱讀――思考――摘抄這一系列工作。語(yǔ)文是有頭腦、有思想、有思考的人的天下，沒有思想的人是學(xué)不好語(yǔ)文的。我們可以引導(dǎo)學(xué)生做這些方面的工作。

1.　要先看文題，思考可寫什么，我要寫這一文題我會(huì)怎么寫，從哪些角度寫。以及聯(lián)想到哪些相關(guān)材料。

2.　要看作者是針對(duì)什么現(xiàn)象、問題有感而發(fā)的，作者的觀點(diǎn)是什么?有何局限，自己怎么看?

3.　課后閱讀也要寫，要有讀書筆記。文中那些優(yōu)美語(yǔ)段、精彩事例、警策的哲理，抄下來，背下來，同時(shí)寫一些讀后感。

老師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成讀、寫的習(xí)慣。要隨機(jī)檢查，每天早晚自習(xí)經(jīng)常找部分學(xué)生出來讓他們“談?wù)劇弊蛱炜吹奈恼?，看看他們的讀書筆記。

三、三輪關(guān)系――一輪二輪相結(jié)合，綜合練習(xí)經(jīng)常做

高三進(jìn)入復(fù)習(xí)階段，一般都嚴(yán)格按三輪進(jìn)行復(fù)習(xí)。第一輪抓課本，但搞著就陷入燙剩飯的尷尬境地，教師無味，學(xué)生抱怨，最終草草結(jié)束。無奈中進(jìn)入第二輪，起初很好，兩個(gè)星期下來，學(xué)生就被枯燥乏味的專項(xiàng)練習(xí)搞得暈頭轉(zhuǎn)向。第三輪的綜合試卷更讓學(xué)生頭昏眼花。

我認(rèn)為采取“一輪二輪相結(jié)合、綜合練習(xí)經(jīng)常做”的方法比較好。

課本復(fù)習(xí)按體裁內(nèi)容分為文言文、詩(shī)歌、現(xiàn)代文三大模塊，集中復(fù)習(xí)，不必按冊(cè)就班。復(fù)習(xí)完詩(shī)歌單元，就可以復(fù)習(xí)詩(shī)歌鑒賞專項(xiàng)；或僅復(fù)習(xí)課本一部分，就穿插專項(xiàng)復(fù)習(xí)，用專項(xiàng)知識(shí)再去指導(dǎo)復(fù)習(xí)另一部分課文。綜合試卷可以每?jī)芍軝z測(cè)一次，這樣就避免專搞一項(xiàng)的單調(diào)乏味。

作文教學(xué)穿插于課文復(fù)習(xí)中，比如我們?cè)趶?fù)習(xí)文言文時(shí)就以單元為單位，采用四步復(fù)習(xí)法：讀背；識(shí)記重點(diǎn)實(shí)、虛詞，文言現(xiàn)象；梳理練習(xí)；借鑒寫作。

在第四步對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容復(fù)習(xí)時(shí)，我們要求學(xué)生把課文當(dāng)作閱讀材料，深人品味課文內(nèi)容，重新思考，變換角度，提煉觀點(diǎn)。

比如我們?cè)趶?fù)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)要求學(xué)生深入品味課文內(nèi)容。變換角度提煉觀點(diǎn)，學(xué)生就從下面一些角度提出全新觀點(diǎn)。

1.　從鄭和秦晉之間關(guān)系被瓦解來看

①?zèng)]有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。②建立在利益基礎(chǔ)上的關(guān)系是不鞏固的。

2.　從燭之武單槍匹馬游說成功的角度看

①智慧的力量，知識(shí)的價(jià)值。②三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬之師?，F(xiàn)代社會(huì)，未來21世紀(jì)，已將“口才、電腦、原子彈”并列為三樣法寶。③人才的重要性。

3.　從燭之武在國(guó)難危急時(shí)的做法來看

深明大義，有使命感。當(dāng)個(gè)人利益、個(gè)人恩怨與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，面臨的選擇。(這一點(diǎn)可以用第一人稱寫高考作文《心靈的選擇》)

4.　從燭之武的命運(yùn)來看

“臣之壯也，猶不如人。”壯士不遇，英雄末路，這是中國(guó)人士人的命運(yùn)。(聯(lián)系事例：輔佐雍正走上皇位的鄔思道悲慘的歸隱。賈誼、廉頗、屈原、陸洲、馮唐易老、李廣難封。)

5.　從晉文公撤軍時(shí)的言論看

小不忍則亂大謀；自古成就大業(yè)者，皆有過人之處，如清醒的頭腦，理智的判斷、隨機(jī)應(yīng)變的胸懷和謀略。

6.　從燭之武游說成功的技巧的角度思考看

把握語(yǔ)言的技巧，用你的聰明才智讓對(duì)方學(xué)會(huì)站在別人的角度思考問題，當(dāng)你把美的玫瑰送給了別人，你便留下了最芬芳的花香。

7.　從俟之狐角度看

善于識(shí)別人才。發(fā)現(xiàn)人才。

8.　從鄭伯角度看

勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改。

就這樣避免了單調(diào)乏味的“燙剩飯”，使學(xué)生樂于復(fù)習(xí)課文，既打牢了基礎(chǔ)，又積累了寫作素材。

四、四個(gè)問題――語(yǔ)知、作文、糾錯(cuò)、規(guī)范

(一)關(guān)于基礎(chǔ)知識(shí)――字詞、語(yǔ)知

關(guān)于字詞等語(yǔ)知基礎(chǔ)知識(shí)。要經(jīng)常搞，天天練，采取“集中復(fù)習(xí)與平常練習(xí)相結(jié)合”的方法。

而語(yǔ)文考試的較量。還是第一卷的較量。我們?cè)谄綍r(shí)都發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)題得分高，全卷分?jǐn)?shù)一定不低。每次的試卷分析都表明，考得好的學(xué)生，考得好的學(xué)校，第一卷都遙遙領(lǐng)先。

這里就需要思考用一種什么方式去打牢基礎(chǔ)。集中練習(xí)，枯燥乏味，這回練了，過幾天就又忘了。我覺得還是“練在平時(shí)”。我們實(shí)行“教案、學(xué)案一體化”。有一段時(shí)間，我們的做法就很好，在每一張學(xué)案上設(shè)有“天天詞語(yǔ)，天天美文”，使這些項(xiàng)形成慣例，要求學(xué)生每天積累十個(gè)單字，五個(gè)成語(yǔ)。這種做法就很好。

(二)如何進(jìn)行作文教學(xué)

作文訓(xùn)練要有計(jì)劃從文體練起。

反觀過去三年的作文教學(xué)，我們從高一時(shí)就直接寫話題作文，淡化文體?！肮膭?lì)多樣”忽視了記敘、議論文的有機(jī)訓(xùn)練。導(dǎo)致最后許多學(xué)生寫的作文“不堪入目”；許多學(xué)生拿到作文無從下手，盡是老話、空話、套話，毫無任何真情實(shí)感、具體內(nèi)容。同時(shí)我們也保留了許多學(xué)生三年來的作文，在最后復(fù)習(xí)階段拿出來比較，發(fā)現(xiàn)令人羞愧的一點(diǎn)：經(jīng)歷高中三年的“磨煉”，很多學(xué)生的作文都喪失了高一時(shí)的靈氣與清新。這說明三年來在我們的指導(dǎo)下，學(xué)生的作文不進(jìn)反退了。

這樣看來，作文教學(xué)還是應(yīng)從文體練起，作文技巧可以適當(dāng)?shù)刂v，但也不宜講得太多，以免扼殺學(xué)生的個(gè)性，應(yīng)該從鼓勵(lì)寫真實(shí)做起，從激發(fā)寫作興趣做起，從錘煉語(yǔ)言做起，作文教學(xué)可以與語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合在一起，讓作文成為學(xué)生自己有話不得不說的一種自覺行為而不是老師交給學(xué)生的一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。

上好作文課非常重要的一環(huán)，不能隨時(shí)出一個(gè)作文題布置了事。我們的做法是：

1.　先計(jì)劃好寫作訓(xùn)練計(jì)劃，定好每周訓(xùn)練重點(diǎn)與作文話題，并配有范文。

2.　作文課上將材料下發(fā)給學(xué)生，給學(xué)生十五分鐘時(shí)間構(gòu)思、寫提綱、寫開頭，然后發(fā)紙正式寫作。學(xué)生寫作快要結(jié)束時(shí)，老師在黑板上按文體、立意角度，清晰地圖表方式寫在黑板上，讓寫完學(xué)生對(duì)照自己的作文思考，整個(gè)教學(xué)過程很少講話，僅用手寫方式進(jìn)行指導(dǎo)，給學(xué)生充分思考的空間，并把事先準(zhǔn)備的范文下發(fā)給學(xué)生。

3.　及時(shí)講評(píng)。在當(dāng)天或第二天晚自習(xí)時(shí)間給學(xué)生評(píng)講，內(nèi)容包括：精彩文題巧妙構(gòu)思、正確立意、優(yōu)美語(yǔ)段、范文選讀。

(三)關(guān)于習(xí)題和錯(cuò)題記錄

練習(xí)要精選，不必搞題海戰(zhàn)術(shù)，但也要適當(dāng)積累，可以選歷年各省的高考試題，要注意總結(jié)規(guī)律。

語(yǔ)文，屬于有心人的天下，只有那些善于總結(jié)規(guī)律的人才能成功，要讓學(xué)生養(yǎng)成做錯(cuò)題記錄的習(xí)慣，去年我們的語(yǔ)文作業(yè)就直接變成錯(cuò)題記錄收到較好的效果。

(四)關(guān)于背誦和書寫

縱觀整張?jiān)嚲恚氨痴b最簡(jiǎn)單，背誦也最難”。在平時(shí)我們天天強(qiáng)調(diào)背誦，但沒有一次考試背誦情況能令我們滿意，錯(cuò)誤人數(shù)總在三分之一以上。如果考題略生僻一點(diǎn)，做對(duì)者寥寥無幾。

背誦要從平時(shí)抓起，打牢基礎(chǔ)，考前再鞏固，不要心存僥幸，留待最后時(shí)刻突擊，那樣有冒險(xiǎn)性。臨考前的心態(tài)不會(huì)讓學(xué)生有很好的記憶力。更有甚者，有人要放棄這幾分，對(duì)于高考來說，一分千金，就這樣將能得到的放棄，豈不可惜。

篇（4）

 

關(guān)于社會(huì)公益活動(dòng)演講稿1    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：你們好!

   今年是“滎陽(yáng)全民慈善日”活動(dòng)開展的第一年。中華民族自古就有慈心為人、善舉濟(jì)世的傳統(tǒng)美德。開展慈善活動(dòng)是營(yíng)造互幫互助良好社會(huì)環(huán)境、提高公民慈善公德意識(shí)的有效載體，也是幫助困難群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要途徑。中小學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，對(duì)廣大中小學(xué)生開展慈善教育，在其幼小的心田中種下愛的種子，對(duì)其正確人生觀、世界觀的形成，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

   我校自建校以來，歷屆領(lǐng)導(dǎo)都十分重視慈善工作的開展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了大量持續(xù)的愛心為人，善舉濟(jì)世的傳統(tǒng)美德教育，開展了諸多獻(xiàn)愛心捐助活動(dòng)，僅近幾年針對(duì)我校學(xué)生馬軒、二小學(xué)生吳尚、一中學(xué)生楊藝、二中學(xué)生秦雨霏、我校教師田瑞霞及張新娥的愛人就開展過六次大型的愛心捐助活動(dòng)，共募得善款10多萬元。去年秋季開展的對(duì)田瑞霞老師的捐助活動(dòng)，一次就謀得善款一萬一千七百叁拾多元。在每年的“金秋助學(xué)”、“兒童福利日”、“鄭州慈善日”、支援災(zāi)區(qū)等捐助活動(dòng)中，我校全體師生都表現(xiàn)出了極大的熱情和愛心，這些錢對(duì)于有重大困難的家庭來說雖然是杯水車薪, 但這是一小人真誠(chéng)的愛心與祝福, 這些善舉使她們感受到了一小這個(gè)大家庭的溫暖，增加了他們戰(zhàn)勝病魔的、克服困難信心和勇氣。同時(shí)，全校師生也在幫助他人的同時(shí)享受到了助人的快樂。

   在這里，請(qǐng)?jiān)试S我給大家講述一個(gè)發(fā)生在滎陽(yáng)一小的真實(shí)故事

   今年春季剛開學(xué)，我校迎來了兩位客人，她們一定要學(xué)校收下1000元錢和一封遲到的感謝信，說是要感謝一小的全體教師和同學(xué)們，在她掙扎在死亡線上時(shí)慷慨解囊，無私相助。

   這兩位客人是十年前我校四年級(jí)的學(xué)生閻思帆和她的母親。原來，那是1999年的暑假中，閆思帆不幸遭遇了車禍，她的左胳膊受到嚴(yán)重?cái)D壓，大多數(shù)神經(jīng)壞死，在上海先后做了7次手術(shù)，需繼續(xù)就醫(yī)，但家里已是債臺(tái)高筑，舉債無門。學(xué)校得知了此事，全體師生在時(shí)任袁曉輝校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，紛紛慷慨解囊，奉獻(xiàn)愛心，為閆思帆同學(xué)捐款15000多元，解了她全家的燃眉之急。

   十年來，學(xué)校的這一舉措深深地激勵(lì)著閻思帆發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才。十年后的今天，閻思帆已經(jīng)是永成職業(yè)學(xué)院的大二學(xué)生，是一名預(yù)備黨員，并入選了2009年度“中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)之星”，在學(xué)校獲得了大一學(xué)年度國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，現(xiàn)在她要將部分獎(jiǎng)學(xué)金捐給母校的“勵(lì)志基金會(huì)”，以資助更多需要幫助的人。

   這就是慈善的力量，她不僅能幫助人們克服困難、樹立生活的信心和勇氣，還能使人向善，懂得關(guān)愛他人，回饋社會(huì)。這樣中華民族扶危濟(jì)困、與人為善的傳統(tǒng)美德不就得以傳承和發(fā)揚(yáng)了嗎?

   “眾人拾柴火焰高,滴水匯聚成江海.”慈善事業(yè)需要全社會(huì)的共同參與,我們會(huì)一如既往的做好我校的慈善工作。從點(diǎn)滴做起, 培養(yǎng)學(xué)生做具有愛心的公民，學(xué)會(huì)尊重自己和他人，力所能及的幫助他人;培養(yǎng)學(xué)生“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感恩意識(shí)，報(bào)效祖國(guó)、回饋社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。慈善教育就是愛心教育。授人玫瑰，手有余香;奉獻(xiàn)

   愛心，收獲希望。讓我們行動(dòng)起來，讓慈善的花朵充盈整個(gè)校園,讓善良的陽(yáng)光撒下全社會(huì),為滎陽(yáng)的慈善事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，譜寫滎陽(yáng)慈善事業(yè)的新篇章。

   謝謝大家!

關(guān)于社會(huì)公益活動(dòng)演講稿2

   尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位愛心人士、各位同學(xué)：

   大家下午好!首先我謹(jǐn)代表_報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)，對(duì)于參與和支持本次活動(dòng)的朋友們表示崇高的敬意!

   “助學(xué)圓夢(mèng)”大型公益活動(dòng)由_報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)與農(nóng)業(yè)局市內(nèi)扶貧辦共同發(fā)起并推進(jìn)，從今年8月開始通過報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)宣傳推廣加上線下主動(dòng)出擊，發(fā)動(dòng)組織愛心企業(yè)為_市1500名貧困學(xué)子以及_對(duì)口扶貧的韶關(guān)、揭陽(yáng)的上千名貧困生進(jìn)行助學(xué)圓夢(mèng)。此活動(dòng)一個(gè)月解決了兩千多孩子的學(xué)費(fèi)，受到徐_與袁寶成市長(zhǎng)的髙度贊揚(yáng)。

   今天在_舉辦受助學(xué)生愛心善款發(fā)放儀式是“助學(xué)圓夢(mèng)”活動(dòng)的延續(xù)或有機(jī)組成部分。我們希望通過此活動(dòng)傳播正能量，讓慈善之火燒得更旺!

   在此非常感謝_供銷社與_青年企業(yè)家協(xié)會(huì)九家企業(yè)的熱心支助。你們的愛心溫暖著我們生活的城市，溫暖著受助學(xué)生及其家長(zhǎng)的心。

   最后也希望受助同學(xué)們要有感恩之心，好好學(xué)習(xí)，天天向上，不辜負(fù)慈善人翁的期望。

   祝各位來賓身體健康，工作順利，家庭幸福!

   謝謝。

關(guān)于社會(huì)公益活動(dòng)演講稿3    老師們、同學(xué)們：

   在這充滿生機(jī)與希望的季節(jié)里，我們隆重舉行“園丁獎(jiǎng)學(xué)金”捐助儀式。全校教職工以自己的實(shí)際行動(dòng)捧出一份關(guān)懷，獻(xiàn)上一片愛心，為這溫暖的季節(jié)增添一份溫馨。在此，我謹(jǐn)代表學(xué)校黨委向參與捐助的全體教職工致以崇高的敬意和誠(chéng)摯的謝意!

篇（5）

選修課內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)。許多學(xué)生之所以對(duì)選修課的內(nèi)容意興闌珊，很大原因是對(duì)所學(xué)知識(shí)沒有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“聽不懂”、“想不透”、“說不明”，這些“不”，直接導(dǎo)致了他們學(xué)習(xí)興趣的下降。但是，如果能夠在上課之前，做好相應(yīng)的課前準(zhǔn)備，使自己對(duì)所要學(xué)習(xí)的知識(shí)有一個(gè)必要的認(rèn)知，這樣學(xué)習(xí)的過程中就能減少“掉隊(duì)”現(xiàn)象的發(fā)生，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)就同旅行一樣能夠緊緊跟著旅游團(tuán)時(shí)，他們就有興趣，也有能力欣賞“沿途的美景”了。

新建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體學(xué)習(xí)是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，而非被動(dòng)接受。因此，教師可根據(jù)教學(xué)的要求圍繞即將學(xué)習(xí)的課文，布置課前預(yù)習(xí)任務(wù)。在開放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生通過上圖書館或在校園網(wǎng)上即可搜尋到大量的相關(guān)資料，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)后，完成了自己的課前準(zhǔn)備任務(wù)，就可以在小組或者班級(jí)里交流、展示自己的預(yù)習(xí)成果了。如《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第四五單元散文教學(xué)，課前筆者先后布置過這樣一些問題：出自《莊子》的寓言故事很多，你能說出哪些？（《庖丁解?！罚┠懔私忭?xiàng)羽的哪些故事？項(xiàng)羽該不該過江東？應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)項(xiàng)羽這一人物？（《項(xiàng)羽之死》）阿房宮真的存在過嗎？阿房宮是不是項(xiàng)羽一把火燒掉的？（《阿房宮賦》）你能講一些關(guān)于后唐莊宗李存勖的故事嗎？（《伶官傳序》）蘇軾除文學(xué)上的成就外，還有其他方面的造詣嗎？（《文與可畫谷偃竹記》）學(xué)生的求知欲立即被這些問題激發(fā)起來，他們自覺地通過網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱相關(guān)資料，獲取知識(shí)信息，對(duì)文本的探究興趣大大提高。這樣的課前準(zhǔn)備真給力，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文情節(jié)的理解，而且增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，學(xué)生自覺積極的學(xué)習(xí)行為也彰顯出語(yǔ)文選修課的巨大魅力。

二、主動(dòng)探究合作模式讓選修課“活”起來

高中語(yǔ)文選修課，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生合作探究，為小組合作學(xué)習(xí)提供了廣闊自由的發(fā)展空間。高中語(yǔ)文新一輪課程改革的目標(biāo)之一是，“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和創(chuàng)造的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革”?？珊芏嗲闆r下，有的教師為了趕進(jìn)度、省時(shí)間，教學(xué)內(nèi)容都由自己一講了之，忽略了學(xué)生的一切自主合作探究活動(dòng)。還有的教師僅僅只是為了合作而合作，許多任務(wù)布置給學(xué)生后，沒有留給學(xué)生充分思考的時(shí)間就轉(zhuǎn)入交流探討環(huán)節(jié)，而且任務(wù)的提出也缺乏科學(xué)性與探究性，造成小組活動(dòng)流于形式。因此，在選修課教學(xué)中，教師要努力研究適合選修課特點(diǎn)的教學(xué)方式，自覺轉(zhuǎn)變自身角色，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，并為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作研討、深入探究搭建好平臺(tái)。

要認(rèn)真對(duì)選修教材進(jìn)行全面解讀，并融入自己的教學(xué)思想，然后選擇一些能夠使學(xué)生產(chǎn)生疑問、引發(fā)思考且具備探究潛質(zhì)的內(nèi)容。探究?jī)?nèi)容確定以后，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際內(nèi)容的需要，建立各種合作學(xué)習(xí)小組。在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以不拘一格，把講臺(tái)還給學(xué)生，更大程度地滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的個(gè)性化需求，讓學(xué)生自主開展問題探究，積極主動(dòng)地進(jìn)行合作交流，讓學(xué)生采用多種形式來展示交流學(xué)習(xí)成果。鼓勵(lì)小組之間相互交流研究成果和學(xué)習(xí)體會(huì)，甚至可就對(duì)方研究過程中存在的問題相互發(fā)難辯論，促使學(xué)生對(duì)問題更深入地開展探究，讓學(xué)生自己在語(yǔ)文的天地里自由馳騁，施展才華，共同分享成功的快樂。

三、有效而藝術(shù)的教學(xué)引導(dǎo)讓選修課“樂”起來

在選修課教學(xué)中，有些教師過于重視學(xué)生活動(dòng)而忽視教師活動(dòng)，這樣就演變成了教學(xué)過程中教師“缺位”的“學(xué)生中心論”。新課程的理念是：一堂好的語(yǔ)文課應(yīng)該是師生共同交往的互動(dòng)過程。因此，選修課教學(xué)，在重視學(xué)生主動(dòng)性的同時(shí)，還應(yīng)重視教師教學(xué)的有效性和藝術(shù)性引導(dǎo)，兩者“并重”才能讓課堂真正高效起來。

教師教學(xué)引導(dǎo)要體現(xiàn)有效性。教師猶如導(dǎo)演，雖不能代替演員形神兼?zhèn)涞捏w現(xiàn)角色，卻要千方百計(jì)地誘導(dǎo)演員進(jìn)入角色。

在教學(xué)中，教師應(yīng)以一個(gè)合作者的身份參與到學(xué)習(xí)的過程中，做高屋建瓴的指導(dǎo)，精心創(chuàng)設(shè)情境，采取多種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，以此來引導(dǎo)學(xué)生積極參與。在學(xué)生質(zhì)疑的過程中，教師要善于抓住契機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥，要“點(diǎn)”在學(xué)生不懂或者似懂非懂之處，“撥”在學(xué)生容易忽視又與教材重點(diǎn)、難點(diǎn)密切相關(guān)之處。如在古典詩(shī)歌的吟誦中，教師可引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌深層次理解，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；在散文作品的閱讀中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生正確的審美方法，有效引導(dǎo)學(xué)生探索作品的思想內(nèi)涵，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，并學(xué)會(huì)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，能夠給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。教師的有效引導(dǎo)，能讓所有的學(xué)生都積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正確立學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在課堂上充分展示自己，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

教師教學(xué)引導(dǎo)要體現(xiàn)藝術(shù)性，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。德國(guó)教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，而更重要的是善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！痹谡n堂導(dǎo)語(yǔ)、課堂提問、課堂評(píng)價(jià)、課堂探究等方面，教師教學(xué)引導(dǎo)應(yīng)該講求藝術(shù)性。

篇（6）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家下午好！

在舉國(guó)上下迎接祖國(guó)六十華誕來臨之際，初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽順利圓滿地結(jié)束了，在此我謹(jǐn)代表教育局向獲獎(jiǎng)選手表示熱烈地祝賀。此時(shí)此刻，我心里首先想到的是感謝，感謝教科所領(lǐng)導(dǎo)將這次競(jìng)賽活動(dòng)安排到我縣，給了我們舉辦州級(jí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，感謝9位參賽教師精彩的課堂教學(xué)，為我們展示了先進(jìn)的語(yǔ)文教育理念，感謝本次比賽的5位評(píng)委，你們專業(yè)的眼光和敬業(yè)的精神為本次活動(dòng)增添了分量，也感謝為本次活動(dòng)的承辦付出辛勞的的領(lǐng)導(dǎo)和老師，是你們的大力支持和細(xì)心工作，保證了本次活動(dòng)的順利開展，我還要特別感謝的是所有觀摩老師，你們從繁重的教學(xué)工作中抽時(shí)前來，始終堅(jiān)持參與本次活動(dòng)，求知上進(jìn)的舉動(dòng)值得敬佩。

這次全州初中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽，9位初中語(yǔ)文課堂教學(xué)精英與。中學(xué)的學(xué)生們，一起演繹了一節(jié)節(jié)精彩紛呈的課堂教學(xué)，這些課堂以體現(xiàn)新課程、展示新課改為宗旨，無論是教師的教學(xué)方式，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，都較好地體現(xiàn)了新課程“自主、合作、探究”的教學(xué)理念，教學(xué)活動(dòng)有特色、有亮點(diǎn)，多媒體課件運(yùn)用恰當(dāng)靈活，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，較好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，為有效地提高課堂教學(xué)效果做出了示范?？梢哉f，這次活動(dòng)為全州初中語(yǔ)文教師搭建了展示教學(xué)技藝和相互交流的平臺(tái)，無論是參賽教師，還是觀課教師，通過兩天的上課、觀課活動(dòng)，都提升了自身的專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而提高了全州初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的水平。超級(jí)秘書網(wǎng)

為了推進(jìn)我縣新課改健康發(fā)展，提高我縣廣大中小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)，從4月開始，我們?cè)谌h中小學(xué)組織開展了“五課”教研活動(dòng)，先后邀請(qǐng)了.語(yǔ)言專家對(duì)初中英語(yǔ)教師進(jìn)行培訓(xùn)。教科所教學(xué)專家舉辦中考命題形勢(shì)專題輔導(dǎo)講座、州教科教育專家開展教學(xué)支持活動(dòng)和“五課”教研專題輔導(dǎo)，召開了教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，各校以“五課”教研活動(dòng)為載體，組織了示范課、公開課，開展了優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽、優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)，將校本教研責(zé)任化、具體化。特別是在今年4月份，我縣教研室組織舉辦了初中各學(xué)科優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽活動(dòng)，參加競(jìng)賽、觀課的教師有300多人，有效地提高了初中各學(xué)科教師的教學(xué)能力。通過一年半來“五課”教研活動(dòng)的開展，我縣初步建立了縣、校聯(lián)動(dòng)的校本教研機(jī)制，廣大一線教師能運(yùn)用新的理念，以教材內(nèi)容為本，選擇正確、靈活的教學(xué)方法，從課堂動(dòng)態(tài)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地教學(xué)，為全縣教育教學(xué)。

篇（7）

在全球化的進(jìn)程中，“所有的文化都受到其他文化的影響，反過來也影響其他文化?！倍鞣教幱谥鲗?dǎo)性優(yōu)勢(shì)地位，憑借其強(qiáng)大的媒體和文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出明顯的文化帝國(guó)主義，對(duì)包括我國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家文化造成巨大沖擊。在此背景下，培養(yǎng)文化自覺已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，理應(yīng)引起高校教育的高度重視，本文僅從當(dāng)前高校語(yǔ)言教育的層面進(jìn)行審視討論。

一、文化帝國(guó)主義的界定

文化帝國(guó)主義的基本思想來源于葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論，漢斯?摩根索在《國(guó)際縱橫策論：爭(zhēng)強(qiáng)權(quán)，求和平》中說，“它的目的，不是征服國(guó)土，也不是控制經(jīng)濟(jì)生活，而是征服和控制人心，以此為手段而改變兩國(guó)的強(qiáng)權(quán)關(guān)系?！币谅~爾?沃勒斯坦認(rèn)為，在世界體系中，占主導(dǎo)地位的世界觀是在政治、經(jīng)濟(jì)上居于雙重主導(dǎo)地位的中心國(guó)家的世界觀，世界體系發(fā)展的最終可能性歸宿是建構(gòu)一個(gè)相對(duì)平等而且民主的體系。文化帝國(guó)主義被廣泛應(yīng)用，但如何定義文化帝國(guó)主義，在學(xué)術(shù)界還存在一定爭(zhēng)議，大體可以分為兩個(gè)方面，一方認(rèn)為帝國(guó)主義文化霸權(quán)是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，而另一方則相反，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)為最終的文化侵略服務(wù)。筆者從文化安全的角度討論文化帝國(guó)主義，在政治體系中觀察文化帝國(guó)主義，更傾向于認(rèn)為，文化帝國(guó)主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，向發(fā)展中國(guó)家輸出其價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范、生活方式和社會(huì)制度，對(duì)發(fā)展中國(guó)家人民的生活進(jìn)行系統(tǒng)地滲透和重塑，以減弱帝國(guó)主義擴(kuò)張的阻力，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家人民靈魂的附庸化。經(jīng)濟(jì)全球化為文化帝國(guó)主義的擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件和可能性，文化帝國(guó)主義為經(jīng)濟(jì)全球化提供了更深層次的意義訴求，為非發(fā)達(dá)國(guó)家的文化提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)而且嚴(yán)峻的文化安全問題。

二、文化帝國(guó)主義的當(dāng)代表現(xiàn)――以美國(guó)為例

美國(guó)具有強(qiáng)烈的文化霸權(quán)欲望和“大國(guó)使命感”，前蘇聯(lián)解體后，中國(guó)自然成為美國(guó)文化帝國(guó)主義的主要目標(biāo)，對(duì)我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和民族文化價(jià)值觀形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，以對(duì)外教育文化交流等形式進(jìn)行精神輸出。對(duì)外教育和文化交流是美國(guó)政府達(dá)到其外交目的的一種特殊手段，這種外交的實(shí)質(zhì)是傳播信仰和交換文化價(jià)值觀，是思想觀念的輸出。美國(guó)的精神輸出除著名的富布賴特項(xiàng)目外，還有國(guó)際訪問者項(xiàng)目、圖書項(xiàng)目、對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)和宗教滲透等；其次，以國(guó)際信息項(xiàng)目進(jìn)行價(jià)值輸出。美國(guó)向來注重對(duì)外宣傳其價(jià)值體系，成功摸索出了集媒體、外交、公關(guān)、廣告、軍事和人道主義援助等各種手段于一體的總體宣傳模式，憑借其發(fā)達(dá)的電影產(chǎn)業(yè)和出版業(yè)，利用電影電視劇和出版物宣傳其價(jià)值觀，這些文化產(chǎn)品既是商業(yè)的搖錢樹，又是政治的傳聲筒；第三，利用互聯(lián)網(wǎng)開展思想輸出?；ヂ?lián)網(wǎng)是美國(guó)文化帝國(guó)主義的另一重要陣地，美國(guó)憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)的制高點(diǎn)，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英語(yǔ)信息，中文信息僅占10%，語(yǔ)言的霸權(quán)意味著信息和文化的霸權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)的平等性隨之消失，演變成了以美國(guó)為首的西方國(guó)家政治模式、價(jià)值觀念和生活方式向中國(guó)的單向滲透，潛移默化地反對(duì)和消解社會(huì)主義價(jià)值觀，影響和改變著中國(guó)人尤其是以大學(xué)生為代表的青年人的價(jià)值判斷。

美國(guó)的文化帝國(guó)主義具有力量強(qiáng)勢(shì)性、手段現(xiàn)代性、方式隱蔽性、渠道多樣性的特點(diǎn)，在高校語(yǔ)言教育中，我們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌幸鉄o意地配合了這種霸權(quán)，母語(yǔ)教育的淡化和外語(yǔ)教育的過度強(qiáng)化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生民族認(rèn)同感產(chǎn)生了深刻的負(fù)面影響。

三、文化帝國(guó)主義視域下的高校語(yǔ)言教育辯證審視

1.高校語(yǔ)言教育的現(xiàn)狀與批判

民族文化是通過該民族語(yǔ)言傳承的，語(yǔ)言是一個(gè)民族的文化符號(hào)，文化的核心是語(yǔ)言，它是拒斥文化霸權(quán)主義的前提條件。從民族認(rèn)同的文化角度審視高校語(yǔ)言教育現(xiàn)狀，不難尋查出大學(xué)生民族精神淡化的蛛絲馬跡。

（1）高校外語(yǔ)教育現(xiàn)狀。首先，忽略母語(yǔ)的“全員外語(yǔ)教育”；作為一種交流工具，外語(yǔ)學(xué)習(xí)本無可厚非。但是，當(dāng)某一種非母語(yǔ)的語(yǔ)言工具通過教育途徑作為全民工具時(shí)，就是教育偏差了。當(dāng)前，英語(yǔ)課程是所有高校的必修課，學(xué)習(xí)至少兩年。“英語(yǔ)四級(jí)”“英語(yǔ)六級(jí)”成為大學(xué)生的必須，而其目的往往只有一個(gè)：就業(yè)；其次，簡(jiǎn)單化的“外語(yǔ)淘汰制”。中考、高考、碩士、博士、晉級(jí)等等，幾乎所有考核選拔均需要考核外語(yǔ)水平。這是另一個(gè)出現(xiàn)偏差的現(xiàn)象。究其所以，英語(yǔ)作為一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于考核選擇來說簡(jiǎn)單易行而已；第三，追求時(shí)尚的“漢英混雜”。英文縮寫大量出現(xiàn)在官方媒體和學(xué)術(shù)作品中造成大學(xué)生在使用母語(yǔ)時(shí)漢英混雜，在網(wǎng)絡(luò)作用下，迅速蔓延成為一種時(shí)尚，更有甚者，在中國(guó)召開的學(xué)術(shù)會(huì)議要求必須全部用英語(yǔ)發(fā)言，對(duì)母語(yǔ)的輕視程度可見一斑。

（2）母語(yǔ)教育的現(xiàn)狀。當(dāng)前各級(jí)教育對(duì)母語(yǔ)的重視程度都呈下降趨勢(shì)，外語(yǔ)和母語(yǔ)有著同等重要甚至超過母語(yǔ)的地位。高校的外語(yǔ)是必修課，但是，除了師范院校和綜合院校中文相關(guān)專業(yè)開設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，大多數(shù)高校其他專業(yè)不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。在就業(yè)壓力下，很多高校以各種理由取消或縮減大學(xué)語(yǔ)文課程，部分高校僅僅以“應(yīng)用文寫作”之類的課程替代大學(xué)語(yǔ)文，應(yīng)付教育管理部門的檢查。即便少數(shù)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)校，也多設(shè)為選修課或者公共選修課，只能對(duì)極少數(shù)大學(xué)生進(jìn)行教育。此外，在開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容也多局限于文學(xué)的工具性和審美性上，很少關(guān)注語(yǔ)文所代表的文化價(jià)值和人文價(jià)值。造成這種現(xiàn)狀的根本原因在于沒有對(duì)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的充分認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)還停留在文學(xué)層面和工具層面上，必然導(dǎo)致學(xué)校和大學(xué)生的雙重不重視。

在審視當(dāng)前高校語(yǔ)言教育時(shí)，我們應(yīng)該看到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：當(dāng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家處心積慮地利用各種途徑推廣他們的價(jià)值觀和文化時(shí)，我們自己卻主動(dòng)地強(qiáng)化了外語(yǔ)本身的文化熏陶作用，淡化了本民族語(yǔ)言的人文價(jià)值和文化培養(yǎng)。這是一個(gè)很值得深思的問題，是一個(gè)教育問題、文化問題、政治問題和國(guó)家非傳統(tǒng)安全問題。

2.外語(yǔ)過度教育對(duì)大學(xué)生民族認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)危害

民族認(rèn)同是共同體成員對(duì)共同體自然及文化傾向性的自覺認(rèn)可與共識(shí)，是一種文化認(rèn)同，個(gè)人的民族認(rèn)同一旦出現(xiàn)偏差或者淡化，必將影響其國(guó)家認(rèn)同，形成“脫域”。民族認(rèn)同的重要表現(xiàn)是對(duì)本民族語(yǔ)言的態(tài)度，事實(shí)上，人們?cè)诮邮芎褪褂靡环N語(yǔ)言的同時(shí)，必然而且已然在接受著隱含在這種語(yǔ)言當(dāng)中的文化，也即是其價(jià)值觀念和思維方式。

（1）外語(yǔ)過度教育沖淡母語(yǔ)意識(shí)，造成大學(xué)生民族認(rèn)同感淡化。不論外語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值大小，外語(yǔ)只能是第二語(yǔ)言，當(dāng)?shù)诙Z(yǔ)言的地位超過了母語(yǔ)或者與母語(yǔ)等同時(shí)，必然形成“母語(yǔ)轉(zhuǎn)移”，作為民族最重要的文化符號(hào)的母語(yǔ)發(fā)生“轉(zhuǎn)移”，民族認(rèn)同感就失去了關(guān)鍵內(nèi)容，民族的精神向心力將大大減弱。幾年前某外國(guó)語(yǔ)高校學(xué)者身份提出的更換中華民族圖騰“龍”的事件，否認(rèn)文化帝國(guó)主義存在和“英語(yǔ)霸權(quán)”的學(xué)者幾乎都是外語(yǔ)專業(yè)的，已經(jīng)為這一論點(diǎn)提供了有力證明。

（2）強(qiáng)大的外語(yǔ)學(xué)習(xí)壓力易造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失。漢語(yǔ)和英語(yǔ)是屬于兩個(gè)完全不同語(yǔ)系的語(yǔ)種，在學(xué)習(xí)了作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)的同時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)難度大，在強(qiáng)大的體制性要求下，大學(xué)生考試作弊就有了某種必然性。近年來，曝光的難以計(jì)數(shù)的大學(xué)生“英語(yǔ)四級(jí)”考試作弊事件，為這一觀點(diǎn)提供了有力的注腳。筆者在遼寧省十所高校所做調(diào)查顯示，61.13%的大學(xué)生表示自己“曾想過作弊”或者“作弊過”，應(yīng)該引起教育者的足夠重視。

（3）英漢混用引領(lǐng)錯(cuò)誤“時(shí)尚”，促進(jìn)文化自卑?，F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來說，英語(yǔ)的交流意義并不大，實(shí)用性并不高，這是毋庸置疑的客觀存在。追求時(shí)尚感、顯示自我和應(yīng)付考試是大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要?jiǎng)恿?，必將造成大學(xué)生價(jià)值觀的偏差，同時(shí)促進(jìn)文化自卑感的蔓延，進(jìn)而淡化民族認(rèn)同感。另外，超強(qiáng)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)壓力必然消弱包括漢語(yǔ)在內(nèi)的其他專業(yè)課程學(xué)習(xí)程度，不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不利于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

大學(xué)生民族認(rèn)同感的淡化會(huì)造成大學(xué)生的民族虛無主義傾向，直接副作用于愛國(guó)主義教育和民族精神的培養(yǎng)，是大學(xué)生思想政治教育必須關(guān)注的文化問題。

3.高校語(yǔ)言教育的辯證

對(duì)高校外語(yǔ)過度教育的批判是基于文化自覺的審視和辯證，在經(jīng)濟(jì)和文化全球化勢(shì)不可擋的當(dāng)代，需要用高度的文化自覺審視我們的語(yǔ)言教育尤其是外語(yǔ)教育。堅(jiān)守母語(yǔ)、保衛(wèi)母語(yǔ)并不意味著排斥吸取外來語(yǔ)。我們必須在承認(rèn)客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言教育進(jìn)行審視：首先，語(yǔ)言本身就是不斷發(fā)展的，會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步淘汰舊的內(nèi)容和形式、接納新的內(nèi)容和形式。第二，現(xiàn)代漢語(yǔ)是在自身發(fā)展和吸取其他語(yǔ)言過程中形成的，其中大量正在使用的詞匯本來就是舶來語(yǔ)。第三，不可否認(rèn)，歷史和經(jīng)濟(jì)決定了英語(yǔ)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)之間交流的第一通用語(yǔ)，語(yǔ)言是可以而且應(yīng)該相互借鑒的。這種認(rèn)識(shí)本身就是對(duì)以語(yǔ)言為重要特征的文化的自覺。

在全球文化不斷以各種形式相互交流、碰撞的當(dāng)代，進(jìn)行語(yǔ)言教育是融入世界民族之林的必然選擇，也是學(xué)習(xí)世界各民族先進(jìn)文化的必然要求。在這一過程中，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)霸權(quán)背后的文化帝國(guó)主義，必須站在捍衛(wèi)民族文化安全的高度，對(duì)民族文化進(jìn)行高度的自覺，樹立起必要的文化自信，堅(jiān)持母語(yǔ)的主體地位絕不動(dòng)搖，既要學(xué)習(xí)各民族的先進(jìn)文化，更要向其他民族宣傳推廣我們的民族文化，正如先生所說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這才是文化全球化的題中之義。“美人之美”不能替代“各美其美”，尤其是不能“不知自美”“自毀自美”，我們要反對(duì)的是過分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的不可替代性，對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行過度教育，我們要強(qiáng)調(diào)的是母語(yǔ)教育的根本性，而不是否定語(yǔ)言教育的重要性。

參考文獻(xiàn)

[1]漢斯?摩根索，盧明華等譯.國(guó)際縱橫策論：爭(zhēng)強(qiáng)權(quán)，求和平[M].上海：上海譯文出版社，1995.

篇（8）

一座橋梁，要有橋墩為之作柱，否則難以流通千車萬人；一枝紅玫瑰，要有根莖為之作柱，否則難以飄香于情人節(jié)；一座高樓，大家看（手指室內(nèi)三根大柱），同樣要有支柱，否則，難以拔地而起。而我們?nèi)?，具有社?huì)屬性的人，其支柱是什么呢？是人的精神。魯迅說過，人是要有點(diǎn)精神的。在他的小說里，人是不能沒有靈魂的，一旦失去靈魂是要進(jìn)行“招魂”的?？梢?，一個(gè)人的精神是何等的重要。

與人交往，要有誠(chéng)信精神，與人共事，要有協(xié)作精神；面對(duì)邪惡，要有斗爭(zhēng)的精神，面對(duì)失敗，要有東山再起的精神，面對(duì)我們的工作和我們的事業(yè)，我認(rèn)為首先要有敬業(yè)精神。說到這，我想談一下，我一個(gè)疑惑的最終答案。

以前從報(bào)紙、電視上，了解到中國(guó)有很多洋教堂，里面有外國(guó)的洋教徒。我當(dāng)時(shí)想，外國(guó)人信仰上帝，到中國(guó)干什么，不為政治目的，也不燒殺搶掠，而且對(duì)中國(guó)人還很友好。在座的各位，你們說為什么？去年冬天，在一本書上我找到了答案。這本書上說，這些洋教徒，也叫傳教士和牧師，他們來到中國(guó)的目的就是傳播宗教文化，傳播宗教文化是他們的工作，也是他們的使命。為了傳教，無論是中國(guó)最為邊遠(yuǎn)貧窮的廣西、貴州，還是非洲蒙昧的原始森林、南美洲的高山峻嶺，到處到有牧師的身影，他們前往幾乎與世隔絕的窮鄉(xiāng)僻壤、茹毛飲血的土著部落、衛(wèi)生條件極其惡劣的疫病許地區(qū)，他們一輩子在那里傳教，甚至老死在那里，不圖名不圖利，僅僅為了自己神圣的使命，而完全忘我的工作，直到離開人世的那一天。這不正是一種敬業(yè)精神嗎？可以說，當(dāng)今基督教在全球的蓬勃發(fā)展，與這種精神是密不可分的。同樣的，近年來，我國(guó)藥監(jiān)事業(yè)發(fā)展如此迅速，不正是全國(guó)藥監(jiān)人以敬業(yè)精神換來的嗎？

有的同志可能知道了我讀的那本書，就是由美國(guó)偉大的職業(yè)成功學(xué)家羅賓斯先生生前所著的一本名叫《敬業(yè)》的職業(yè)精神培訓(xùn)手冊(cè)。很幸運(yùn)，這本好書，我們市局機(jī)關(guān)人手一冊(cè)。截止去年，該書在全球銷售量已超過2億冊(cè)，受到了包括我國(guó)在內(nèi)的全世界著名的專家學(xué)者的一致認(rèn)可和高度贊譽(yù)，被美國(guó)《金融時(shí)代》雜志評(píng)為最佳暢銷書，之所以，該書有如此多的榮譽(yù)，我想最根本的原因就是，它所倡導(dǎo)的敬業(yè)精神是這個(gè)時(shí)代應(yīng)該持之以恒追求的精神。

古今中外，敬業(yè)被多少有志之士視為人生的左右銘，敬業(yè)也成就了多少偉業(yè)和功名?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休?！斌w現(xiàn)是一代詩(shī)圣杜甫對(duì)寫作的敬業(yè)精神，做幾千次試驗(yàn)，甚至拿自己的胡須做試驗(yàn)品，體現(xiàn)的是一明家愛迪生對(duì)發(fā)明事業(yè)的敬業(yè)精神，那么，在我們的食品藥品監(jiān)管崗位上，如何來體現(xiàn)敬業(yè)精神呢？

我認(rèn)為，敬業(yè)首先要對(duì)工作充滿熱情，這是敬業(yè)前提。羅賓斯說，我們欣賞那些對(duì)工作充滿滿腔熱情的人，欣賞那些將工作中奮斗、拼搏看作人生的快樂和榮耀的人。如果你不能使自己全身心地投入到工作中去，你將可能淪為平庸之輩。沒有熱情，軍隊(duì)就不能打勝仗，公務(wù)員不能處理隨時(shí)發(fā)生的公共事務(wù)，商人不能到全世界做生意。羅賓斯甚至說，“成功與其說是取決于人的才能，不如說取決于人的熱情”。所以，唯有熱情，方可激發(fā)您的潛能，驅(qū)使你兢兢業(yè)業(yè)地去完成工作任務(wù)。

其次，敬業(yè)要追求完美，這是敬業(yè)的關(guān)鍵。完美雖然是一種理想主義狀態(tài)，但正是這種理想，會(huì)點(diǎn)燃你前進(jìn)道路上的燈塔。美國(guó)社會(huì)學(xué)家迪耿斯說，你有億萬財(cái)富的夢(mèng)想，一個(gè)百萬富翁就會(huì)等待你。試想，沒有追求完美的理想，商洛的食品安全工作怎能不斷的為全省創(chuàng)造試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，市局又怎能獲得全省先進(jìn)單位的稱號(hào)；沒有追求完美的理想，我們的藥品執(zhí)法工作怎能連年實(shí)現(xiàn)“零差錯(cuò)”；另外，諸如，三型機(jī)關(guān)建設(shè)、三G認(rèn)證、兩網(wǎng)建設(shè)、財(cái)務(wù)、黨務(wù)、人事等等工作又怎能在全省前列占有一席之位。追求完美，就是要做好每一件點(diǎn)滴之事，是所謂細(xì)節(jié)決定與成敗。我們每個(gè)人如果都發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，讓每個(gè)崗位上的工作都閃亮發(fā)光，那么，這些光點(diǎn)聚集起來，商洛的食品藥品監(jiān)管工作不就會(huì)在全省乃至全國(guó)熠熠生輝了嗎？

篇（9）

小學(xué)時(shí)，他本有一個(gè)溫馨的家，爸爸風(fēng)趣幽默，媽媽賢惠持家，他的生活充滿了歡聲笑語(yǔ)。這一切就因?yàn)樗囊淮侮J紅燈而失去了。爸爸為了保護(hù)他就把他推出了好遠(yuǎn)，自己卻……他痛哭，他悔恨，千不該，萬不該，不該闖紅燈??！家里頂梁柱倒了，媽媽因?yàn)槭懿涣舜驌粢膊〉沽?。他小小年紀(jì)一下子變得成熟起來，單薄的肩膀擔(dān)負(fù)起了家庭的重?fù)?dān)。生活帶給他的是無盡的苦難。當(dāng)他看見別的孩子拉著自己父親的手撒嬌時(shí)，他那雙滿是渴望的眼睛里含著淚花，叫誰看見了都不能不心動(dòng)，不能不心痛！

事情已經(jīng)過去了好多年，但在他心里的烙印依舊，他懂得：遵守規(guī)則是多么的重要，教訓(xùn)是慘痛的，是血的代價(jià)。他發(fā)誓要做一個(gè)遵章守紀(jì)的人。

如今我的這位同學(xué)和我一樣，畢業(yè)后走進(jìn)了礦山，當(dāng)上了一名機(jī)電維修工人，多年來，他堅(jiān)守著平凡的崗位，所負(fù)責(zé)的工作范圍沒有發(fā)生過一次事故，他年年被評(píng)為安全標(biāo)兵，青年安全之星，成為了青年中的楷模。在一次新聞?dòng)浾咦犯鶈柕椎牟稍L中，我一下又見到了他那雙久違了的憂郁的眼睛。他說，是慘痛的教訓(xùn)，換取了他的規(guī)范意識(shí)，做一切的事情我們都要按照規(guī)定去執(zhí)行。在工作中要按照工作要求，正規(guī)上崗、規(guī)范操作，才能保障安全，才能帶來效益。

篇（10）

少先隊(duì)員小朋友們，我們剛剛邁進(jìn)新世紀(jì)，這對(duì)于你們來說，具有非同尋常的意義，因?yàn)槟銈兊娜松鷼v程是與新世紀(jì)的前進(jìn)步伐緊緊相伴的，你們是新世紀(jì)的小主人!!你們是幸運(yùn)的一代，也是肩負(fù)重任的一代。今天你們是天真爛漫的紅領(lǐng)巾，明天將成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁，祖國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要靠你們?nèi)?shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興要靠你們?nèi)^斗!

要切實(shí)肩負(fù)起這樣的神圣使命，就必須把自己鍛煉成為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的優(yōu)秀人才，因此，希望你們能嚴(yán)格要求自己，在家庭做一個(gè)好孩子，在學(xué)校做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做一個(gè)好公民。為長(zhǎng)大以后推進(jìn)祖國(guó)新世紀(jì)大業(yè)做好全面準(zhǔn)備。推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小樹立遠(yuǎn)大理想。理想是人生的太陽(yáng)，是催人奮進(jìn)的動(dòng)力。少年有志，國(guó)家有望。

不論今后你們想做什么，都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的成長(zhǎng)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹立起振興中華的雄心壯志，立志為民族爭(zhēng)光，為祖國(guó)爭(zhēng)光。推進(jìn)新世紀(jì)大業(yè)，就要從小養(yǎng)成優(yōu)良品德。