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時間：2022-10-23 15:29:55
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇幼兒教育反思范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
在教學(xué)活動之后，我讓小朋友們制作手工紙――小黃鶯頭飾時，小杰因為兩條紙帶插不到一起而向我發(fā)出求救信號：“老師，這兩個我插不上去，請你幫幫我吧！”他一邊說，一邊還不忘用手嘗試。我對他說：“只要你仔細看，對準(zhǔn)了再插就可以了。”小杰重新拿起兩條紙帶，一開始，他仍然做不好。我微笑著撫摩他的頭，我的鼓勵使他消除了內(nèi)心的顧慮，他終于插上了?！袄蠋?，老師，你看，我插上了誒！”他的臉上洋溢著得意的喜悅，我也為他高興。如果當(dāng)時我沒有這么做，那么他也就無法體驗到自己努力過后所成功的喜悅。
由此我想到現(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，在家里，可以說是“集萬千寵愛于一身”，家長對孩子力所能及的事包辦、代替的太多。這往往讓孩子對父母長輩的依賴性逐漸加強。例如有時候，孩子在家里玩小汽車，一不小心，車輪掉了出來。“媽媽，快來呀，幫我修一下。”聽到寶寶的求救聲，媽媽立馬趕來，而且做起了“維修工”。其實，車輪的安裝過程很簡單，只要對準(zhǔn)然后用力按一下就可以了?？墒菋寢寷]有把這個維修機會讓給孩子，而是自己直接完成。這樣很容易讓寶寶養(yǎng)成一種習(xí)慣：一遇到困難，就大聲“呼救”，根本無法體會到，原來自己也是很能干的。所以，不管是家長還是老師，都應(yīng)該有意識的讓孩子體驗困難。遇到問題的時候，應(yīng)該鼓勵他們自己先想辦法解決，而不是馬上動手來給予他需要的幫助。這樣不僅能培養(yǎng)孩子自信、勇敢、果斷的意識品質(zhì)，還能豐富孩子的知識與經(jīng)驗，使他們體驗到成功的喜悅。
一位教育家曾經(jīng)說過一句非常有哲理的話：“好孩子是夸出來的”。當(dāng)年幼的孩子有點滴進步時，我們―定不要忘記夸獎他，這樣會給孩子增強自信心，蘇霍姆林斯基說過：“教育人就是教育他對未來的希望?！倍覀兘o孩子希望的一個最重要的方式就是不斷的夸夸他們，鼓勵他們――好孩子是夸出來。
二、用愛來渲染氛圍
愛是兒童的基本心理需要，孩子渴望能在充滿愛的、愉快的環(huán)境中成長?！翱鞓方逃本褪且环N滲透著愛的教育，是用愛進行教育。愛是雙向的，既要讓孩子得到愛，也要讓孩子學(xué)會愛。在生活中，讓他們感受到愛的氛圍，以朋友的身份走進孩子的世界，“你愛著哪些人”，“你喜歡參加哪些活動”深入淺出地與孩子交流內(nèi)心的感受。以故事的形式來感染幼兒，知道樹枝不能折，小凳子要輕輕放，否則它們會很痛的。知道玩具要把它們送回家，要不然，找不到爸爸媽媽，它們會很傷心的。在孩子的眼里，任何東西都是有生命的，讓孩子尊重你的情感，體驗?zāi)愕那楦校?dāng)他們快樂地圍繞在你的身旁聽故事時會因你的愛而愛，因你的樂而樂，因你的恨而恨，因你的怨而怨……有時，我問“如果你是故事里XXX。你會怎樣？你有什么感想？”促使孩子從他人角度來體驗情感，以后便也常常能設(shè)身處地為他人著想，慢慢地讓他們以后也能設(shè)身處地地為他人著想，無論是對他人的痛苦或者愉快的情緒都產(chǎn)生共鳴，成為一個富有同情心的孩子，讓孩子們在充滿愛的氛圍中成長。
三、用美獲得快樂
愛美、求美是人的天性，也是孩子的基本心理需要。我們時常會聽到家長們這么說：這孩子每天早上都要挑衣服穿，真不知道該怎么辦？其實，這是孩子的獨立權(quán)利，沒把孩子當(dāng)作一個獨立體，總認(rèn)為很多事情都是由父母親安排好的，以至造成孩子不快樂的情緒，因此，這個時期是接觸美和藝術(shù)的關(guān)鍵期。這個時期最宜培養(yǎng)對美和藝術(shù)作出反應(yīng)的才能，曾有一次我給孩子們畫了一個蘋果的輪廓，請他們涂色，可其中一個孩子把蘋果涂成一半是紅，一半是綠，說是皇后給白雪公主的毒蘋果；有些孩子涂成七彩的，他們說我覺得各種顏色涂起來才好看呢。而他們的臉部表情都充滿著滿足感，所以，你不能壓制孩子美的世界，說蘋果是紅紅的，那就可能使他們終身得不到藝術(shù)修養(yǎng)的機會，蘊藏在他們內(nèi)心的藝術(shù)才華也無法挖掘出來。當(dāng)孩子走進美麗的環(huán)境中時，他們會發(fā)出贊嘆聲“哇，老師怎么這么好看呀？”“媽媽，幼兒園很漂亮的”孩子的情緒是很高漲的，可以想象孩子如能沐浴在美麗陽光下，他們的精神世界就十分愉悅。
中圖分類號：G61文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0240-01
目前出現(xiàn)的“小學(xué)化”傾向是指部分幼兒園將小學(xué)的教育理念提前應(yīng)用于幼兒教育，以應(yīng)試為目標(biāo)，導(dǎo)致幼兒的身心發(fā)展過于壓抑和模式化，不利于其今后的培養(yǎng)。
幼兒教育“小學(xué)化”背離了素質(zhì)教育的初衷，為了應(yīng)試而采取不恰當(dāng)?shù)慕逃侄?。針對這一點，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等（單位）《關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出：“幼兒園要認(rèn)真貫徹原國家教委《幼兒園工作規(guī)程》和教育部《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》，積極推進幼兒教育改革，擺脫‘保姆式’的教育模式，防止‘應(yīng)試教育’的消極因素向幼兒教育滲透，全面實施素質(zhì)教育。”①由此，我們需要綜合的糾正和防止幼兒教育“小學(xué)化”傾向而采取相應(yīng)策略。
一、在幼兒教育階段就提倡素質(zhì)教育
幼兒教育“小學(xué)化”傾向產(chǎn)生的根本原因在于忽略了素質(zhì)教育的本意?！坝變航逃腔A(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段”,②必須“全面實施素質(zhì)教育”。③由此，幼兒教育應(yīng)當(dāng)是以優(yōu)生學(xué)、兒童保健學(xué)、兒科學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)、學(xué)前兒童教育學(xué)等科學(xué)理論為依據(jù)，以《幼兒園工作規(guī)程（試行）》（以下簡稱《規(guī)程》）和《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）為指導(dǎo)，對學(xué)前兒童實行科學(xué)的養(yǎng)育與教育，總之，我們需要分別對待幼兒教育與小學(xué)教育，以不同的教育理念做為指導(dǎo)思想。在幼兒的啟蒙階段，堅持以素質(zhì)教育為中心，才能更加科學(xué)的培養(yǎng)幼兒的身心發(fā)育。
二、遵循幼兒的教育規(guī)律
任何教育都有其自身的發(fā)展規(guī)律。幼兒教育必須根據(jù)幼兒身心發(fā)展的水平有順序和階段的進行培養(yǎng)的教育。通俗的講，什么年齡我們傳授什么知識，培養(yǎng)相應(yīng)的習(xí)慣。而事實證明，拔苗助長的行為會嚴(yán)重扼殺孩子的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，有可能一時在應(yīng)試上初顯成效，但從長遠來講無疑是極為負面的。也會對孩子將來的成長產(chǎn)生巨大的壓力。
幼兒教育“小學(xué)化”從其本質(zhì)上來說，就是違背了幼兒教育規(guī)律，其教育效果必然適得其反。作為教育工作者，我們需要從中深刻的反思。
三、樹立正確價值觀
普遍的民辦幼兒教育機構(gòu)都沒有從應(yīng)試的狹隘思維中走出。實際上也是幼兒教育向教育的庸俗化，幼兒園向幼兒家長或社會的功利取向妥協(xié)的結(jié)果。為了迎合社會上衡量一所幼兒園好壞錯誤觀念，幼兒教育機構(gòu)也被迫教幼兒認(rèn)字,背詩，做算術(shù)題，記誦英語單詞等。家長中間也存在著“不讓孩子輸在起跑線上”，“望子成龍，盼女成鳳”的錯誤的思想，一些教育機構(gòu)便開始了拔苗助長的行為，生搬硬套小學(xué)的教育模式和課程。
《規(guī)程》是“我國幼兒園管理的重要行政法規(guī)，是管理幼兒園的基本依據(jù)?！雹荨毒V要》“是根據(jù)黨的教育方針和《幼兒園工作規(guī)程》制定的指導(dǎo)廣大幼兒教師將《規(guī)程》的教育思想和觀念轉(zhuǎn)化為教育行為的指導(dǎo)性文件?！雹抻變簣@應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《規(guī)程》和《綱要》，堅持公益性、服務(wù)性的辦園指導(dǎo)思想，堅持素質(zhì)教育、準(zhǔn)備教育的辦園方向，堅持正確的價值取向，使幼兒教育脫離庸俗化和功利化，防止“小學(xué)化”?？偠灾?，幼兒園應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會和條件”，⑦通過“提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要”，{8}使幼兒能夠健康快樂的成長。
四、家庭的配合
糾正和防止幼兒教育“小學(xué)化”傾向，幼兒所在家庭的理解、支持和配合同樣極為重要。幼兒家庭“望子成龍，盼女成鳳”，“不讓孩子輸在起跑線上”比較普遍的出現(xiàn)在國內(nèi)家庭。這種急功近利思想和教育行為，對幼兒教育“小學(xué)化”現(xiàn)象和傾向的形成有著重要的促使作用?！凹彝ナ怯變簣@重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、希望家長提高教育能力?！雹釣榇?，幼兒園和幼兒教育工作者不僅要端正自身教育思想和辦園方向，也要積極與幼兒家庭溝通。尊重幼兒的自主選擇，遵循教育規(guī)律，促進幼兒身心和諧健康成長。
注釋：
①③⑧國務(wù)院辦公廳文件.國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等（單位）關(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見的通知，[2003]13號.
②⑦⑨教育部文件.教育部關(guān)于印發(fā)《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知，教基[2000]20號.
我國幼兒教育還沒有完全納入到國民教育體系，公立幼兒園和民辦幼兒園的命運兩重天。民辦幼兒園教育資源國家投入少或者幾乎不投入，經(jīng)費基本上靠民間籌集。經(jīng)費不足導(dǎo)致幼兒園辦學(xué)條件差，教師工資低，學(xué)生收費高;教師基本上是幼兒園自主聘任，教師入職門檻低，教師基本素質(zhì)差，無證上崗教師比較普遍，合格幼兒教師嚴(yán)重緊缺，師資隊伍得不到優(yōu)化;為了節(jié)約辦園成本，租個房子、擺張桌子就是一個幼兒園，硬件不能保證幼兒教育教學(xué)需要，這何嘗不是一種功利性幼兒教育?
2、教師觀念和愛心的缺失
幼兒也有獨立的人格尊嚴(yán)，幼兒應(yīng)當(dāng)受到尊重，幼兒不是幼兒教師的附庸，不是幼兒教師隨意擺布的機器;幼兒是國家的未來，他們的健康成長關(guān)系到國家的未來，從這個意義上說，幼兒不僅是家庭的，更是國家的。這些觀念都是家長、教師和社會必須樹立的基本觀念。幼兒之所以被教師打罵，被幼兒教師虐待，主要是因為教師的這些觀念缺失所致。另外，教師缺乏愛心是導(dǎo)致虐童事件發(fā)生的根本原因。師者，愛也。試想，一個沒有愛心的幼兒教師，怎能關(guān)心和愛護幼兒?怎能搞好幼兒教育?
3、幼兒自我保護意識和能力差
幼兒的自我意識并沒有形成，在認(rèn)識方面，不會自我分析和自我評價;在情感方面，不會自我克制和自我調(diào)節(jié);在意志方面，不會自我監(jiān)督和自我制約;在行為方面，不會自我計劃和自我檢查。由于缺乏自我意識，幼兒的自我保護能力極差，其行為任人擺布，而且有苦不敢訴，有痛無處講，忍氣吞聲、遮遮掩掩進行逃避。
4、幼兒教育過程管理的缺位
相對而言，發(fā)生在私立幼兒園中的虐童事件多于公立幼兒園，這是幼兒教育發(fā)展不適應(yīng)社會發(fā)展現(xiàn)實矛盾的反映。這種現(xiàn)實與幼兒園管理體制是有關(guān)的。公立幼兒園的機構(gòu)設(shè)置、人員安排、管理制度、資源投入等都納入到政府行為，教育行政部門親力親為;而民辦幼兒園管理體制沒有理順，單打獨斗、各自為政，是一種松散式管理模式。理論上說，政府辦園的責(zé)任是無限的，但是政府辦園的能力是有限的，因此，相對于公立幼兒園的管理來說，對民辦幼兒園管理缺位的現(xiàn)象嚴(yán)重存在，往往是亡羊補牢。
二、用心———幼兒教師要用心做好幼兒教育
一位管理學(xué)者曾經(jīng)說過，認(rèn)真做事可以將事情做對，用心去做可以將事情做好。做好幼兒教育，不僅需要全社會認(rèn)真做，而且需要幼兒園和幼兒教師用心去做，才能真正將幼兒教育工作做好。將幼兒教育當(dāng)作一個事關(guān)國家未來、社會和諧和幼兒成長的教育事業(yè)來做，是全社會的責(zé)任。
1、加強教育，提高幼兒教師職業(yè)道德水平和從業(yè)能力
教師是一種受人尊重的職業(yè)，更是一種造就千秋萬代的職業(yè)。幼兒教師作為一種職業(yè)，就要堅守幼兒教師的職業(yè)道德，即適應(yīng)幼教要求而產(chǎn)生的道德規(guī)范，是幼兒教師在履行幼教工作過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，其內(nèi)容包括幼教觀念、幼教情感、幼教態(tài)度、幼教技能、幼教良心等多方面的內(nèi)容，貫穿于整個幼教工作之中。集中體現(xiàn)在學(xué)生身上，就是對學(xué)生的愛。因此，幼兒教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)，都要將幼兒教師的職業(yè)道德擺在首位。職業(yè)道德教育要改變傳統(tǒng)的教育方法，要讓幼兒教師在實踐中親身感受、深入體驗、時常反思;幼兒教師職業(yè)道德教育需要領(lǐng)導(dǎo)親臨親為、常抓不懈、警鐘長鳴。幼兒教師的職業(yè)道德是立足之本，離開了職業(yè)道德談幼兒教育，一切歸零。
2、規(guī)范管理，著力抑制幼兒園虐童事件發(fā)生
虐童事件一旦曝光，清查幼兒園有沒有辦園資質(zhì)或者幼兒教師有沒有教師資格證，成為職能部門常規(guī)檢查項目，也是有關(guān)部門工作的定勢思維。真正要解決或者抑制虐童事件，需要通過常規(guī)管理常抓不懈，以規(guī)范幼兒教育行為。首先，明確和落實地方各級教育行政部門和幼兒園的管理職責(zé)和工作任務(wù)，縣級教育行政部門對本區(qū)域的公立和私立幼兒園管理工作進行指導(dǎo)和監(jiān)督，并且納入重要的議事日程，逐步將幼兒教育納入義務(wù)教育管理范疇，使幼兒教育成為政府的強制義務(wù)，這是解決虐童事件的重要舉措。其次，根據(jù)國家有關(guān)要求制定和完善本區(qū)域幼兒園管理基本規(guī)范，結(jié)合幼兒園實際提出規(guī)范辦園行為的具體要求，特別強化虐童事件的依法管理，通過政策法規(guī)制約虐童行為。再次，優(yōu)化幼兒園資源配置，地方政府對民辦幼兒園也要有政策支持和一定的經(jīng)費投入，政府對幼兒教育暫時不能包攬，但不等于不投入，要通過公共財政投入惠及到民辦幼兒園的每一個孩子身上;特別是對幼兒教師的選拔、使用、考核、晉升和獎懲，都應(yīng)該納入到教師統(tǒng)一管理的范疇，不能讓民辦幼兒教師流離失所，要使民辦幼兒教師有歸屬感。最后，對幼兒園的辦學(xué)行為隨機督導(dǎo)檢查，特別要積極預(yù)防虐童事件發(fā)生，加強相關(guān)職能部門、家長和幼兒園的聯(lián)動，一旦發(fā)現(xiàn)虐童事件，實行責(zé)任追究，堅持對幼兒園虐童事件零容忍的處置原則。
3、推行托管，促進民辦幼兒園均衡發(fā)展
虐童事件多發(fā)生在民辦幼兒園，既與民辦幼兒園管理有關(guān)，也與民辦幼兒園與公立幼兒園發(fā)展不均衡有關(guān)，這是一個不爭的事實，也是制約民辦幼兒園發(fā)展的一個瓶頸。因此，通過公立幼兒園特別是優(yōu)質(zhì)幼兒園，對民辦幼兒園或者薄弱幼兒園實行托管，通過委托管理、教師流動、教學(xué)互動，共享優(yōu)質(zhì)幼兒園的教育資源，也是抑制虐童事件發(fā)生的重要途徑。
4、社會參與，強化幼兒教育的社會責(zé)任
虐童事件屢次發(fā)生與社會參與程度有關(guān)，社會關(guān)注度不高使幼兒園管理的不規(guī)范行為有了生存的空間?，F(xiàn)實表明，幼兒教育并不是政府化，幼兒教育特別是民辦幼兒教育有市場化傾向。作為幼兒教育市場，幼兒教育的發(fā)展要靠政府和社會的協(xié)同，政府、社會、幼兒園和家庭應(yīng)各負其責(zé)。政府在幼兒教育市場中除了提供基本的幼教供給之外，還需要負責(zé)對民辦幼兒教育進行很好的引導(dǎo)和監(jiān)督;幼兒園特別是民辦幼兒園也有個行業(yè)的內(nèi)在監(jiān)督和規(guī)范。在市場經(jīng)濟體制下，幼兒教育市場不是無法無天，不是想做什么就做什么，幼兒教育市場也應(yīng)該有行規(guī)，有其市場倫理、公益要求和社會責(zé)任。因此，呼吁全社會支持幼兒教育，參與幼兒教育管理，履行幼兒教育義務(wù)和責(zé)任，監(jiān)督幼兒教育教學(xué)行為，從一定程度上可以減少或者抑制虐童事件的頻繁發(fā)生。
三、放心———讓幼兒園成為孩子真正的樂園
幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒愉快生活、快樂成長的園地，走進幼兒園，看到的是老師燦爛的笑容，孩子綻放的天真，充滿生機的樂園。這樣，家長安心、學(xué)生開心、社會放心。為此，做好以下幾方面的工作尤為重要。
1、堅持幼兒園教育管理的價值取向
幼兒園不是幼兒“上學(xué)讀書”的地方，它是幼兒“開心玩耍”的地方，通過幼兒活動，在活動中學(xué)習(xí)，在玩耍中增智;幼兒教育不是“前小學(xué)教育”，而是“學(xué)前教育”，不存在什么課業(yè)負擔(dān)，最大的任務(wù)就是適應(yīng)兒童天性，讓幼兒自由快樂地發(fā)展。當(dāng)幼兒有機會從事各種調(diào)動他們的自然沖動的身體活動時，上幼兒園就是一件快樂的事情，幼兒園對幼兒的管理也不再是一種負擔(dān)，更不會因為不會算數(shù)、忘帶作業(yè)本等現(xiàn)象而發(fā)生虐童事件。
2、改進幼兒教育的方法手段
許多幼兒園重視幼兒園的硬件建設(shè)，注重幼兒園開設(shè)的課程甚至雙語教學(xué)，以此取得家長的信任，吸引更多的幼兒入園。固然，一流的設(shè)備設(shè)施是必要的，并且可以產(chǎn)生附加值;殊不知，真正需要的是那些看不到的東西，諸如管理理念、教學(xué)思想、激勵幼兒的學(xué)習(xí)方法手段等，才是最重要的。在教育教學(xué)的過程中，應(yīng)遵循幼兒的天性和發(fā)展特點，利用玩具、游戲、電影、計算機網(wǎng)絡(luò)等幼兒教育手段，對幼兒進行正確的指導(dǎo)，發(fā)展他們的智力，養(yǎng)成健全的體魄，高尚的道德，教給他們獨立自主的能力。
3、強化虐童事件的預(yù)防機制
教師虐童具有非理性、隱蔽性、危害性等特點。教師虐童不僅影響幼兒園聲譽和教師形象，還會傷害家長和教師的感情;不僅使幼兒遭受皮肉之苦，還將給幼兒帶來心理創(chuàng)傷。因此，應(yīng)當(dāng)建立幼兒教師虐童事件預(yù)案，即教師虐童事件應(yīng)急處理相關(guān)部門及其職責(zé);教師虐童事件的監(jiān)測與預(yù)警(如電子預(yù)警系統(tǒng)、指標(biāo)預(yù)警);教師虐童事件信息的收集、分析、報告、通報制度;教師虐童事件的應(yīng)急處理工作方案;教師虐童事件預(yù)防、現(xiàn)場控制;教師虐童事件應(yīng)急處理專業(yè)隊伍的建設(shè)和培訓(xùn)。顯然，預(yù)防機制有利于幼兒園的快速反應(yīng)，有利于減少教師虐童事件監(jiān)測成本，有利于提高教師虐童事件監(jiān)測效果。
一、引言
對于一個人正式的教育就是從幼兒園開始的，這是我們對一個人開始正規(guī)的人生觀、價值觀，社會道德底線等方面的教育，這是我們對一個人開始正式進行社會生存技能的培訓(xùn)。因此可以看出幼兒教育在教育界具有舉足輕重的地位，很多的家長也把孩子的起跑線人為的設(shè)定在這個地方。由于社會上“雙獨”的寶寶越來越多，一個孩子不僅是一對小兩口的問題，更是幼兒祖父母和外祖父母兩個家庭的問題。幼兒的教育越來越成為現(xiàn)實社會關(guān)注的焦點，對于虐幼事件頻發(fā)，大家關(guān)注幼師素質(zhì)能力建設(shè)問題，對于幼兒教育小學(xué)化的問題，人們開始思考怎樣對待孩子的教育內(nèi)容優(yōu)化問題。越來越多的社會關(guān)注集中到了幼兒教育之中，對于幼兒教育的深層次思考進一步加深，對于其價值思考還是基于對目前幼兒教育現(xiàn)在存在問題的分析。
二、幼兒教育的作用
一個人的教育是從幼兒教育開始，它是我們開啟孩子學(xué)習(xí)程序的鑰匙，這個階段，孩子的大腦發(fā)育很快，這時候的教育是否得當(dāng)，對于孩子智力、情商等開發(fā)是十分關(guān)鍵和必要的。很多孩子潛能的開發(fā)主要源自這個時候的一種教育，只有教育得當(dāng)，孩子才能更好地開發(fā)智力，延展情商。幼兒教學(xué)階段也是人類認(rèn)知世界最快的一個時期，小學(xué)前的孩子就具備成人一樣的大腦，這時候的孩子對于世界的認(rèn)知不斷提升，對事物具有了自己的一種看法，這是今后一個時期孩子在教學(xué)過程中不可彌補的一個教學(xué)階段，一旦錯過，將耽誤孩子的一生。另外這時候也是孩子感受關(guān)懷和愛護的一個關(guān)鍵時期，他們接受到父母，老師和同學(xué)們對自己的關(guān)心，然后他們也會將這種關(guān)心反饋回去，使得他們在感受愛的同時，也學(xué)會愛別人，這也是孩子需要在幼兒教育中不斷學(xué)習(xí)的。
三、存在的問題
（一）聯(lián)想的空間受到壓縮。三到六歲的孩子的想象力相對人的一身來說，是十分豐富的。而然國內(nèi)的幼兒教育起步較早，在很多的時候?qū)⒁恍┬W(xué)知識進一步下放到幼兒教育之中，使得孩子在幼兒園就開始接受一些提前教育，例如小學(xué)的英語，數(shù)學(xué)加減法運算等等，在教學(xué)過程中不斷給孩子加餐，這也是現(xiàn)在孩子家長的一種心理，他們希望自己的孩子不要輸在起跑線上。也正是因為這種幼兒教學(xué)的小學(xué)化發(fā)展，使得更多的孩子失去了聯(lián)想的空間，他們的思想被完全固化，在孩子的眼里，太陽不是一個簡單的恒星，他們將給太陽賦予更多的含義，例如太陽是一個蛋黃派，太陽是一個圓圓的餅。如果你問孩子這樣的問題，他們會給出豐富多彩的答案，也許在成人看來，這些千奇百怪的答案是很多都是一種無稽之談，可能看起來都十分可笑，但是這是基于幼兒對世界的認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種聯(lián)想，一種發(fā)散思維，但是現(xiàn)在的幼兒教育對于這方面的抑制相對比較嚴(yán)重，對孩子開展了認(rèn)識教育是基于一種理性化教學(xué)手段，沒有注重對于孩子發(fā)散思維的一種培養(yǎng)，只是粗暴地將認(rèn)識教育建立在一種角的教學(xué)之中，嚴(yán)重影響了孩子的聯(lián)想思維的發(fā)展。（二）超負荷的學(xué)習(xí)壓力使得孩子從小出現(xiàn)厭學(xué)的苗頭。很多家長需要自己的孩子不要輸在起跑線上，這一觀點驅(qū)使家長投入大量的金錢和精力在孩子的教育上，例如給孩子報一個鋼琴班，報一個書法班等等，選擇雙語幼兒園，從幼兒園開始就對孩子進行英語和漢語的雙重教育，這種教育的出發(fā)點我們可以理解，但是對于孩子來說，他們失去了更多玩耍的時間，需要有更多的時間投入學(xué)習(xí)之中，學(xué)習(xí)的壓力不斷增大，但是玩耍是孩子的天性，尤其是處在幼兒階段的孩子，他們更需要的是玩耍的時間，他們在打鬧的過程中將學(xué)會更多的生活技巧和社會經(jīng)驗。在玩耍的過程中，他們學(xué)習(xí)起來更加具有興趣和積極性，這些在正規(guī)的教學(xué)之中是不可能實現(xiàn)的，很多家長目前還不明白這個道理，還是一味地進行教育投資，很多孩子周末、寒暑假的時間都被一些興趣班所填滿，被一些特長課程所擠占，久而久之，這種學(xué)習(xí)壓力使得孩子產(chǎn)生一種厭學(xué)情緒，不斷對學(xué)習(xí)失去興趣，在以后的教學(xué)過程中，他們更加沒有積極性，對于學(xué)習(xí)的抵觸情緒不斷提升。因此，家長這種望子成龍、望女成鳳的思想將適得其反，興趣班沒有達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的效果，反而使得更多的孩子對學(xué)習(xí)失去興趣。
四、促進發(fā)展的建議
（一）加強幼師素養(yǎng)培訓(xùn)。幼師隊伍建設(shè)是現(xiàn)在幼兒教育的主要力量，只有不斷加強教師隊伍建設(shè)，提高幼師的知識能力，提振她們的素質(zhì)教育的意識，才能不斷加強她們在工作中更好地服務(wù)現(xiàn)在幼教事業(yè)。一方面加大對于在職教師的業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，加強他們知識結(jié)構(gòu)和能力，另一方面，在新鮮血液注入中，需要進一步提出對幼師培養(yǎng)的整體方案，引入現(xiàn)代化的教育手段和方式，使得這些準(zhǔn)幼師們更好地掌握新的教學(xué)理念和知識，在教學(xué)手段和方法上需要升級更新，適應(yīng)現(xiàn)在素質(zhì)教育的需要，只有這樣，才能使得幼師隊伍不斷得到優(yōu)化。（二）教學(xué)理念貼近幼兒教育的實際需求。玩耍是幼兒的天性，桌子對面的教育對于這個時候的孩子相對有點嚴(yán)肅，而且有點早，需要不斷拓展在游戲中的教育，孩子對于玩耍有著天生的興趣，在玩中探索認(rèn)識，能力創(chuàng)新，思維發(fā)散的教育有著十分重要的意義和作用。
隨著社會關(guān)注度不斷提高，幼教工作存在的一些問題不斷暴露出來，需要通過教師知識能力的提升，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)幼教工作更上一個新臺階，還給孩子一個更美好的童年。
作者:吳敏 單位:勝利石油管理局濱南社區(qū)建翔幼兒園
[中圖分類號]G612 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)04-0015-04
談到蒙臺梭利教育，我們習(xí)慣將關(guān)注點放在教具的操作、教學(xué)方法的運用或課程的設(shè)置上，而事實上創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”也是蒙臺梭利教育體系的重要內(nèi)容之一。環(huán)境系統(tǒng)就好比是蒙臺梭利教育體系的骨架與基石。正如蒙臺梭利所說：“我們的教育體系的最根本特征是對環(huán)境的強調(diào)。”蒙臺梭利對環(huán)境系統(tǒng)的理論闡述散見于她的著作之中。
蒙臺梭利認(rèn)為，舊教育和新教育最大的不同就在于對環(huán)境的重視程度不同。要改變束縛兒童身心發(fā)展的舊教育的弊端，我們必須從改造教育環(huán)境開始。舊教育只有教師和兒童兩個要素。而新教育則包含了教師、兒童和環(huán)境三個要素。在新的教育體系中，教師和兒童都要與環(huán)境產(chǎn)生密切聯(lián)系。環(huán)境對促進兒童的專心致志、遵守紀(jì)律、獨立自主等品質(zhì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
蒙臺梭利認(rèn)為，兒童的成長不是外界所能給予的，而是其內(nèi)部潛在的生命發(fā)展的結(jié)果。教育的力量是有限的，有限的教育力量需要通過環(huán)境來發(fā)揮作用。也就是說，環(huán)境雖然不能直接創(chuàng)造生命。但它是生命現(xiàn)象的第二因素，可以阻礙或促進生命的發(fā)展。蒙臺梭利指出，兒童的發(fā)展是個體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，這種交互作用表現(xiàn)在兩個方面：(1)兒童的“精神胚胎”與周圍環(huán)境之間存在著交換關(guān)系，兒童在內(nèi)在生命力的驅(qū)使下不斷從環(huán)境中吸收信息并將其具體化，促進自身不斷發(fā)展。(2)兒童不斷適應(yīng)周圍環(huán)境，被迫與環(huán)境達成某種妥協(xié)，環(huán)境特征也就成為兒童本性的一部分。對兒童來說，適應(yīng)環(huán)境是不可或缺的重要發(fā)展內(nèi)容。如果兒童在這方面失敗，他將來會面臨嚴(yán)峻的社會適應(yīng)問題。
蒙臺梭利強調(diào)，環(huán)境既可能促進兒童的發(fā)展，也可能阻礙兒童的發(fā)展。早期的環(huán)境經(jīng)驗對兒童的發(fā)展具有重要意義。如果能夠生活在一個不受拘束的環(huán)境中，即在一個能夠充分滿足兒童的內(nèi)在需要、與兒童年齡相適應(yīng)的環(huán)境中成長，兒童的精神生命就能得到迅速發(fā)展。但事實上兒童是生活在成人占據(jù)支配地位的環(huán)境中的，這種環(huán)境對兒童來說是不適宜的，經(jīng)常會阻礙兒童精神生命的成長。所以，幼教工作者要做的第一件事就是為兒童提供一個能夠發(fā)揮其自然力量的環(huán)境，即“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。筆者認(rèn)為蒙臺梭利強調(diào)的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”可以分為物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境兩部分容，家庭環(huán)境、活動室環(huán)境和自然環(huán)境等物質(zhì)環(huán)境要素以及家長、教師、同伴和社會文化等人文環(huán)境要素均對兒童的發(fā)展有重要影響。
蒙臺梭利教育實踐的核心在于教師致力于觀察并發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展的內(nèi)在動力，提供適宜的環(huán)境來滿足每個兒童的不同需要。但是，由于受功利主義的影響。人們盲目地追求蒙臺梭利教育的功利化效果，過多地照搬蒙臺梭利教育的形式，卻忽視了蒙臺梭利教育的真正內(nèi)在價值。我國幼教工作者在認(rèn)識與運用蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論時也存在同樣的問題。這些問題值得我們反思。
一、過于關(guān)注活動室環(huán)境和教具的準(zhǔn)備
在引進蒙臺梭利教育模式時，許多學(xué)前教育機構(gòu)錯誤地認(rèn)為，只要購買了一整套昂貴的蒙臺梭利教具，建立起完備的蒙臺梭利活動室，就具備了開展蒙臺梭利教育的環(huán)境條件。因此，這些學(xué)前教育機構(gòu)投入大量的財力、精力，把實施蒙臺梭利教育的重點放在了活動室環(huán)境和教具的準(zhǔn)備上。另外，作為蒙臺梭利活動室設(shè)備中最重要的組成部分，蒙臺梭利教具名目繁多，精巧而富于變化，往往同一種教具包含不同的刺激等級，遵循由易到難、由具體到抽象的順序，為處于不同發(fā)展水平的兒童提供不同的探索機會。于是，一些蒙臺梭利教師培訓(xùn)機構(gòu)把教具操作的技能技巧作為教師培訓(xùn)的重點，這在一定程度上也誤導(dǎo)了一些教師把蒙臺梭利教育僅看作一種教學(xué)方法，過于強調(diào)蒙臺梭利教具的準(zhǔn)備，認(rèn)為只要教具齊全，按部就班地向兒童展示教具操作，教會兒童各種教具操作，就是實施蒙臺梭利教育了。這種做法把教具與兒童周圍的環(huán)境割裂開來，使教具脫離兒童的生活，淪為缺乏變化、機械而又形式化的教師教學(xué)工具和兒童學(xué)習(xí)工具。兒童被教具束縛，他們無法充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，無法與他人互動，其社會性發(fā)展也受到影響。
蒙臺梭利教具是蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論物化的結(jié)晶。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)，工作是人的一種天賦能力，兒童不僅可以通過不斷工作進行創(chuàng)造，滿足自我的工作需要，形成獨立自主的人格，而且還能通過工作來完善周圍的環(huán)境。兒童工作時需要一定的材料，蒙臺梭利教具正是基于此而產(chǎn)生的。所以說，蒙臺梭利教具不是教師用來教學(xué)的工具，而是兒童工作的材料，“不存在通過這套教具教給孩子大小尺寸知識的問題，目的也不是要讓孩子知道如何不出錯地使用這套教材圓滿地完成這個練習(xí)”。教具的真正教育意義在于讓兒童學(xué)會自我教育，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)錯誤并改正錯誤，最終促進兒童的內(nèi)在自我建設(shè)和心理發(fā)展。
由此看來，教具不能孤立存在，它應(yīng)存在于環(huán)境之中，成為環(huán)境的一部分，與環(huán)境中其他要素共同作用于兒童。只有這樣，借助教具，兒童才能在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中獲得更好的發(fā)展。
二、忽視家庭環(huán)境和自然環(huán)境的準(zhǔn)備
過多地關(guān)注活動室環(huán)境的準(zhǔn)備，還容易導(dǎo)致另一種傾向，就是忽視家庭環(huán)境和自然環(huán)境的準(zhǔn)備，無形中割裂了各個環(huán)境系統(tǒng)之間的聯(lián)系，并在一定程度上誤導(dǎo)了家長。一些家長誤以為蒙臺梭利教育只能在蒙臺梭利幼兒園或蒙臺梭利活動室內(nèi)進行，他們在為孩子選擇蒙臺梭利幼兒園時會過分看重幼兒園的硬件條件，容易忽視自身為孩子創(chuàng)設(shè)家庭教育環(huán)境的重要性。忽視家庭環(huán)境和自然環(huán)境準(zhǔn)備的直接后果是一些教師和家長發(fā)現(xiàn)兒童在蒙臺梭利活動室里能自然地表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣，常常處于獨立自主、安靜專注的工作狀態(tài)。但是一旦脫離蒙臺梭利活動室的環(huán)境，兒童的良好行為習(xí)慣就很難得到保持。換句話說，這些教師和家長發(fā)現(xiàn)似乎只有在蒙臺梭利活動室中蒙臺梭利教育才能產(chǎn)生效果，這實在讓人費解。
實際上，蒙臺梭利從不孤立地看待兒童身處的教育環(huán)境，她堅持認(rèn)為，“如果科學(xué)教育學(xué)不能影響新一代成長的社會環(huán)境，那么，它尋找改良新一代教育的努力也是徒勞”。她認(rèn)為教育有雙重目的，不僅要幫助兒童個體自然地發(fā)展，形成健全的人
格，還要培養(yǎng)兒童適應(yīng)周圍環(huán)境，使其成為一個能真正適應(yīng)社會生活的人，從而實現(xiàn)對社會的改造。
在教育過程中與兒童關(guān)系最密切的社會環(huán)境是家庭環(huán)境，因此，蒙臺梭利主張把家庭環(huán)境的準(zhǔn)備放在首位，從兒童一出生起就重視家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。蒙臺梭利堅信學(xué)校教育要與家庭教育目標(biāo)相一致。她在建設(shè)“兒童之家”時對貧民區(qū)兒童的家庭環(huán)境進行了一系列改造，從而改變了貧民區(qū)兒童入學(xué)前的教育落后狀況。即便是在蒙臺梭利活動室里，很多蒙臺梭利教具的操作原理與兒童的生活經(jīng)驗聯(lián)系也非常緊密。蒙臺梭利教學(xué)法三大領(lǐng)域之一的日常生活練習(xí)就被稱為蒙臺梭利將活動室環(huán)境與家庭環(huán)境完美融合的典范。
蒙臺梭利認(rèn)為，兒童不僅肉體生命的發(fā)展需要從大自然中吸取力量，精神生命也需要與天地萬物接觸，以便從大自然中獲得身心發(fā)展的養(yǎng)分。所以說，自然環(huán)境的準(zhǔn)備是教育者的重要工作之一，讓兒童在室外、公園里自由成長，可以有效提高教育質(zhì)量。蒙臺梭利幼兒園有必要配備一個帶花園的寬闊操場，讓兒童自由出入，與大自然親密接觸。
綜上所述，活動室環(huán)境、家庭環(huán)境和自然環(huán)境均是兒童發(fā)展必需的環(huán)境，它們相互聯(lián)系，各自都有不可替代的作用。蒙臺梭利教師在精心準(zhǔn)備活動室環(huán)境的同時，也要去關(guān)心兒童的家庭生活以及社會生活，將蒙臺梭利教育理念延伸到兒童日常生活的每一個環(huán)節(jié)，讓兒童體會到蒙臺梭利教育的延展性和連貫性。值得一提的是，目前城市兒童接觸大自然的天性需要越來越難以得到滿足。身為蒙臺梭利教師，我們必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件，保證他們有時間、空間去欣賞和感受大自然的秩序、和諧之美，從而掌握各種自然規(guī)律。這對兒童的健康發(fā)展是十分有利的。
三、忽視人際環(huán)境和文化環(huán)境的準(zhǔn)備
人們常常從“物理環(huán)境”和“心理環(huán)境”兩方面去解讀蒙臺梭利教育環(huán)境的層次或結(jié)構(gòu)，這樣做容易忽視蒙臺梭利教育對人際環(huán)境和社會文化環(huán)境的強調(diào)。
蒙臺梭利指出，個體的生活是與他人緊密聯(lián)系的，兒童的成長需要特殊的人文環(huán)境，這種人文環(huán)境要充滿愛的溫暖，有著豐富的精神營養(yǎng)。正是教師、家長、同伴等組成的人際環(huán)境和文化環(huán)境促成了家庭環(huán)境、活動室環(huán)境、自然環(huán)境等對兒童發(fā)展的內(nèi)化。
兒童與成人之間往往會發(fā)生沖突，這種沖突主要由成人對兒童的強制引起。要消除兒童與成人之間的沖突，促進兒童心理的健康發(fā)展，成人有必要調(diào)整自己在兒童世界中的定位，從而更好地促進兒童的發(fā)展。家長不僅應(yīng)該關(guān)注兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要：不僅要為兒童提供一個適合其身體發(fā)展的家庭環(huán)境，更應(yīng)該營造一種使兒童感到安全溫馨的精神氛圍，以此滿足兒童的心理需要。而對于教師來說，他們應(yīng)該成為兒童世界的保護者和管理者。教師面臨的最緊迫的任務(wù)就是去了解兒童的需要。促進兒童的發(fā)展。為了完成這個任務(wù)，教師應(yīng)該尊重兒童，理解兒童，引導(dǎo)兒童去自主活動。教師應(yīng)該振奮和鼓舞所有兒童，不去打擾和中斷兒童的活動，以免阻礙兒童的自然發(fā)展。在兒童遇到困難時，教師要為兒童提供適宜的幫助和指導(dǎo)。
蒙臺梭利不僅看到了成人世界與兒童世界之間的差異和沖突，她還充分肯定了兒童社會的獨特價值。她認(rèn)為，兒童需要來自同伴的友誼。不同年齡的兒童之間可以互相幫助，他們之間存在著一種自然的心理相通性，了解各自的心理秉性，會產(chǎn)生一種互補的情感；他們尊重各自的價值，具有同情心，會漸漸形成互相保護的氣氛，進而產(chǎn)生集體歸屬感。蒙臺梭利把這種受無意識力量引導(dǎo)和受社會精神鼓舞的兒童之間彼此需要的現(xiàn)象稱為兒童的社會內(nèi)聚力，并指出成人應(yīng)該努力保護兒童之間的親密關(guān)系。
同時，蒙臺梭利認(rèn)為兒童天生就具有一種吸收文化的能力。社會文化是兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)，對兒童的發(fā)展有著潛移默化的作用。蒙臺梭利強調(diào)，兒童還只是胚胎時就會受到妊娠期母親周圍環(huán)境的影響。所以即便是嬰兒，我們也要為他提供豐富的社會生活，從而避免兒童因為缺乏心靈營養(yǎng)而引起倦怠。
所以說，作為蒙臺梭利教育者，我們要為兒童創(chuàng)設(shè)一個人際關(guān)系和諧的環(huán)境，它是兒童與父母、教師、同伴之間對話、互動及共同成長的平臺；我們還要為兒童準(zhǔn)備一個蘊含豐富文化的環(huán)境，兒童可以直接從環(huán)境中吸收具有民族和地方特色的文化信息，受到潛移默化的教育。
四、忽視兒童在環(huán)境中的主動性
在蒙臺梭利教育實踐中，人們常常認(rèn)為教育環(huán)境是教師精心準(zhǔn)備和預(yù)先設(shè)計好的，而兒童只是被動的參與者，兒童只有選擇教具和時間的自由，而在教具的操作方法和規(guī)則制訂上沒有自由，必須按照固定的方法和步驟來反復(fù)練習(xí)和擺弄教具。因此不利于兒童主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。這其實是對蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論的誤解。
蒙臺梭利曾經(jīng)激烈批評過人們對兒童主動性的無視，她認(rèn)為“兒童的真正的建設(shè)性能力，即能動性，幾千年來一直被忽視”。蒙臺梭利指出，成人總以為兒童容易被具有強烈刺激的環(huán)境所吸引，其實這些環(huán)境只會引起兒童的短暫注意，兒童反而會全神貫注地去凝視那些成人認(rèn)為毫無意義的事物，所以成人要探索兒童的環(huán)境秘密，發(fā)現(xiàn)深埋在兒童精神世界中的寶藏，為兒童提供他們真正需要的環(huán)境，而不是想當(dāng)然地從成人角度出發(fā)為兒童準(zhǔn)備環(huán)境。
如何探索兒童的環(huán)境秘密?蒙臺梭利從法布爾對昆蟲的觀察研究方法中得到啟發(fā)。認(rèn)為兒童教育也應(yīng)該仿效這種自然方法，將兒童置于合適的環(huán)境中，任其在自然環(huán)境中自由活動。教師要像科學(xué)家一樣耐心地對兒童進行觀察，不去干涉兒童生活的自然方式，直到兒童自由展現(xiàn)出自己的特性。
蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童對周圍環(huán)境很感興趣。兒童常常以一種敏銳和熱情的方式去主動觀察周圍環(huán)境的特征。這不僅是兒童的一種情緒反應(yīng)，還是一種精神力量，能夠為兒童的成長提供養(yǎng)分和動力。除此之外，兒童還能主動創(chuàng)設(shè)環(huán)境。蒙臺梭利在日常生活練習(xí)中設(shè)置了“照顧環(huán)境”的內(nèi)容，讓兒童學(xué)習(xí)做家務(wù)，學(xué)習(xí)照顧動植物，從而學(xué)會生活自理，養(yǎng)成良好的生活方式和行為習(xí)慣，進一步改善自己的生活，逐漸適應(yīng)社會生活。
由此可見，成人為兒童準(zhǔn)備兒童需要的環(huán)境，最終目的是為了促使兒童成為獨立自主的“環(huán)境主人”。因此，成人必須等待兒童對周圍環(huán)境的自發(fā)探究，使他們體會到每一次新發(fā)現(xiàn)的快樂，從而鼓舞他們以后從周圍環(huán)境中尋求更多新的體驗，逐漸成長為環(huán)境的主人。
如何解決幼兒師范教育與幼兒園幼兒教學(xué)有效銜接，使幼師學(xué)生能夠更好掌握幼兒專業(yè)知識與學(xué)習(xí)方法,為勝任幼兒園幼兒新課程的教學(xué)服務(wù)，做好與幼兒園幼兒教學(xué)有效銜接是幼師教學(xué)需要研究與解決的重點問題。當(dāng)然，解決這個問題的前提，首先是要理解“教育銜接”是什么？從學(xué)理上來講，“教育銜接”是指將學(xué)校教育各階段相連接，使之成為一個有機、統(tǒng)一的整體。
1.幼兒教學(xué)理論層面上
1.1當(dāng)下幼兒園教育需求與學(xué)前教育課程教學(xué)體系的分裂
從當(dāng)下幼兒園實踐教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，高校幼兒教育課程中存在諸多不如。首先表現(xiàn)為課程內(nèi)容陳舊課程結(jié)構(gòu)安排不合理上。當(dāng)前，我國大部分學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置普遍重視學(xué)科專業(yè)課程設(shè)置而輕教育基礎(chǔ)課程設(shè)置，教學(xué)安排注重必修課，然而，對選修課程重視程度不高，幼兒專業(yè)課程所占比例明顯大于教學(xué)類課程比例。教育類課程課時過少，在幼兒課程中教育類課程所占課時比例小,不能凸顯出師范院校的特性。教育類課程是能夠集中體現(xiàn)“師范性”的課程，是幼師院校的特色，也是幼師院校培養(yǎng)師范生職業(yè)能力和職業(yè)意識主要途徑之一。其教學(xué)設(shè)置中實踐類選修課、跨學(xué)科選修課和教育基礎(chǔ)課都很少，這種課程結(jié)構(gòu)安排讓教師缺乏自由度與靈活性,學(xué)生不能依照自己的興趣選修課程,對培養(yǎng)學(xué)生特長和個性的發(fā)展及其不利。
1.2目前幼兒教師群體對教學(xué)研究缺乏認(rèn)識
從當(dāng)下，幼兒園教學(xué)群體來看，由于種種現(xiàn)實問題，大多數(shù)個體更加注重教學(xué)，而對教學(xué)深入研究不夠。其內(nèi)在原因可能與當(dāng)下幼兒教學(xué)院校的教學(xué)環(huán)境有直接關(guān)系。在某種程度上來講，我國幼師院校歷來注重理論課程教學(xué)、輕實踐課程教學(xué),忽視了理論教學(xué)的價值。現(xiàn)今人們對教師能力的要求也逐漸提高，除了應(yīng)具備的組織管理能力、實踐教學(xué)能力外，在課程開發(fā)、教學(xué)研究、教學(xué)反思和學(xué)習(xí)實踐指導(dǎo)等方面也要具備相應(yīng)的能力。學(xué)前教育課程又是一門實踐性很強的專業(yè),幼兒專業(yè)實踐課程雖然是以學(xué)科為中心來設(shè)計的，但當(dāng)前幼兒教育課程設(shè)置卻而忽視了實踐課程建設(shè)而偏重于理論課程建設(shè)。幼兒園幼兒的現(xiàn)行課程經(jīng)過不斷改革,對健康、心理、體力活動以及可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容的不斷加強。
2.幼兒教學(xué)實踐層面上
2.1幼師院校的學(xué)生在成長過程中實踐實習(xí)機會過少
作為一名幼兒專業(yè)的教學(xué)人員，深感到初到教學(xué)工作崗位上的種種困惑。在很大程度上，源于實習(xí)、實踐的知識儲備過少。從根本上來講，與幼兒院校的培養(yǎng)有著直接關(guān)聯(lián)。當(dāng)下，幼師院校對師范學(xué)生學(xué)習(xí)實習(xí)、實踐關(guān)注相對較少，以及對幼兒園幼兒課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)動態(tài)等銜接問題關(guān)注不夠。高校幼兒專業(yè)學(xué)生對幼兒學(xué)科認(rèn)識不夠深刻，學(xué)習(xí)多有盲從心理缺乏與老師的溝通。幼兒師范的學(xué)生畢業(yè)是需要走上幼兒園工作崗位的，一味地灌輸大學(xué)知識，缺乏觀摩幼兒園課堂機會和與幼兒園課堂的聯(lián)系。對幼兒園幼兒課堂講授模式不熟悉，缺乏對幼兒園幼兒課堂的真實感受，對幼兒園幼兒課程改革就一無所知，高校沒有建立起與幼兒園幼兒教學(xué)相聯(lián)系的結(jié)合點，找不到自己努力的方向和目標(biāo)。這樣不能及時排除學(xué)生的顧慮和對的幼兒教學(xué)的疑問，對于幼師學(xué)生幼兒知識知識的鞏固和教師幼兒教學(xué)方式的培養(yǎng)不能起到積極的促進作用。對于一些野外實踐課幾乎不開，致使學(xué)生只是機械地記憶書本知識，不能對所學(xué)知識學(xué)深吃透，很難勝任在幼兒園開展幼兒第二課堂的職責(zé)需要。從培養(yǎng)幼兒園幼兒教師的角度看，與幼兒園幼兒教學(xué)脫節(jié)缺乏課程內(nèi)容重組能力，不能適應(yīng)幼兒園教學(xué)的要求。
2.1學(xué)前教育教材內(nèi)容陳舊滯后與幼兒園教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)
在與幼兒園幼兒教學(xué)內(nèi)容所涉及的幼兒身心特點、幼兒新時期的特征、教學(xué)養(yǎng)成條件及區(qū)域幼兒與區(qū)域自然幼兒等課程的一些知識在新教材很少安排。對培養(yǎng)學(xué)生解決問題分析問題的實踐課安排偏少，理論課安排較多。學(xué)前教育專業(yè)所選用教材都是與社會經(jīng)濟發(fā)展和我國改革開放聯(lián)系密切教材。但是伴隨學(xué)前教育課程調(diào)整和幼兒園幼兒課程教改，與之課程調(diào)整相配套的教材更新?lián)Q代卻明顯滯后。知識更新相對較慢，新知識、新科技、新的教學(xué)方法不能及時被補充道幼師教材中來，現(xiàn)有的教材與幼兒園幼兒新課改內(nèi)容相比，嚴(yán)重落后和脫離時代的步伐，難以滿足當(dāng)前學(xué)前教育教學(xué)的需要。幼師教學(xué)對幼兒園教學(xué)的熱門內(nèi)容，如：區(qū)域自然幼兒、區(qū)域經(jīng)濟幼兒與環(huán)境資源保護教學(xué)等內(nèi)容重視不夠，有的幼師學(xué)校幼兒專業(yè)即使開設(shè)了資源保護、環(huán)境保護、區(qū)域幼兒等這些選修課程，也往往因為課時相對較少，缺乏實踐教學(xué)，只停留在基礎(chǔ)知識的講授上，很難與幼兒園幼兒教改進行有效銜接。
結(jié)語
作為培養(yǎng)幼兒園幼兒教學(xué)人才的幼師院校，能否培養(yǎng)出適應(yīng)幼兒園幼兒新課程的要求的畢業(yè)生，是學(xué)前教育教學(xué)改革成敗與否的關(guān)鍵的。鑒于當(dāng)前多數(shù)學(xué)前教育教學(xué)改革滯后于幼兒園新課改的現(xiàn)實，如何加大高校幼兒課改力度，做好幼師與幼兒園幼兒改革的有效銜接是今后學(xué)前教育教改的重中之重。尤其是，要針對目前學(xué)前教育專業(yè)的課程內(nèi)容大部分都側(cè)重于自身的系統(tǒng)性和完整性,但卻忽視了忽視專業(yè)課，同時，專業(yè)課時過多和課程內(nèi)容之間的重復(fù)過多等銜接問題，以及學(xué)前教育教材在幼兒學(xué)、教育學(xué)等缺乏實際價值的理論課程上涉及過多等問題進行關(guān)注。
參考文獻：
[中圖分類號]G610 [文獻標(biāo)識碼]A
幼兒階段的語言教育具有基礎(chǔ)性，良好的幼兒語言發(fā)展水平不僅有助于提高幼兒的生活與學(xué)習(xí)質(zhì)量，也可為其以后人生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。然而，在幼兒園語言教育場域中，與語言相關(guān)的教育亂象層出不窮，同時，很多教師似乎并不明了語言教育背后所體現(xiàn)的教育意蘊。這些促使筆者對語言教育現(xiàn)象及教育理念進行重新審思，從批判的視角反思當(dāng)前我國幼兒語言教育面臨的深層次問題?；蛟S，幼兒語言教育的理念就在那“熟悉”場景的背后。
一、幼兒園語言教育的場景：日常生活、語言活動和其他活動
《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提出，幼兒的語言能力是在交流與運用的過程中發(fā)展起來的。筆者通過對幼兒園一日活動場景進行掃描，發(fā)現(xiàn)語言以各種形式滲透在不同類型的活動場景中，而有意識或無意識的活動組織、言語表達及行為方式，創(chuàng)生出多樣的語言教育場景。總體而言，語言教育的場域大致可分為三種：一是在幼兒園日常生活中出現(xiàn)的師幼和幼幼對話，以非正式對話姿態(tài)的形式呈現(xiàn)；二是以語言為主要學(xué)習(xí)對象的專門語言教育活動，如閱讀、語言游戲、談話等活動；三是以語言為載體而開展的一系列非語言領(lǐng)域的活動，如科學(xué)探索、手工制作、學(xué)唱音樂、學(xué)跳舞蹈等。
（一）日常生活
在幼兒園日常生活中，語言不僅傳遞紀(jì)律、禮儀、尊重等規(guī)范性信息，而且也是建立良好師幼和幼幼情感的關(guān)鍵途徑之一。理解日常用語、遵守行為規(guī)范、樂意與人交談、表達內(nèi)心想法等是日常生活中滲透性語言教育的主要指向。下面筆者將描述一個關(guān)于中班教師在晨接之后與幼兒對話的案例，并對其作進一步分析。
幼兒：占老師，早上好。
老師：代華楠，早上好，去把書包拿出來放好，書包放到書包架上去。（老師因為她的遲到，顯示出不高興的表情）
幼兒：占老師，我今天來得有點晚。
老師：你知道啊，為什么?。?/p>
幼兒：我爸爸從泉州回來了。
老師：然后呢？
幼兒：我爸爸回來了，就要去喝酒，然后就起不來了。
老師：為什么要喝酒呢？
幼兒：我叫他不要喝酒不要喝酒，他就要喝酒，氣死我了。
老師：然后呢？
幼兒：因為他喝醉了，我不放心他開車，所以我不要他送我的，然后，他非要送，然后就來得有點晚了。
老師：那好吧，看在你這么能干的份上，今天就原諒你了，去吧，拿碗打飯吃。
此案例中的占老師是一位優(yōu)秀的幼兒教師，但從語言教育的視角分析她與幼兒的對話文本，筆者認(rèn)為存在如下三方面問題：第一，盡管占老師不斷提問，鼓勵幼兒表達，但在實際情境中，她一直站著，在對話進程中存在形式上的不平等。而調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，教師很少蹲下來與幼兒對話。第二，幼兒的任何行為與表現(xiàn)都有他背后的原因與動機，但占老師在沒有了解幼兒的想法時，已顯示出她的不高興，而面對幼兒的“過錯”，教師一定要保持平和的心態(tài)。第三，在占老師的追問環(huán)節(jié)，幼兒似乎沒有回答老師的問題，或不知道如何回答老師的提問，如“為什么要喝酒”。此時，教師要對自己的提問進行反思，或進行引導(dǎo)性的追問，或換一種提問方式。
（二）語言活動
《幼兒教育指導(dǎo)綱要》明確指出，幼兒學(xué)習(xí)有五大領(lǐng)域――健康、語言、藝術(shù)、社會和科學(xué)，其中，語言是最重要的領(lǐng)域之一。幼兒階段的語言發(fā)展情況將直接影響到后期語言發(fā)展，為此，幼兒園紛紛開設(shè)各種類型的語言教育活動，以提高幼兒語言水平，達成語言領(lǐng)域課程總目標(biāo)。下面筆者將描述中班語言活動的教學(xué)案例――小貓的生日，以呈現(xiàn)語言活動的常見場景，并對其作進一步分析。
老師（手拿布制小花貓）：小花貓，你好，讓我先來抱抱你，請你做我的好朋友。還有誰愿意和小貓做朋友的？（學(xué)生都舉手）這么多，來來來，那咱們一起和小貓打聲招呼好不好？小貓你好。
幼兒齊答：小貓你好。
老師：你看，小貓笑瞇瞇的，它一定也非常喜歡你們。你們知道嗎？今天有一件特別令小貓開心的事情，所以它笑得嘴都合不攏了，你猜猜它遇到什么事那么高興？（部分學(xué)生舉手）心心，你猜？
心心：我覺得小貓找到了一條大鯽魚。
老師：猜得有道理，貓最愛吃魚，如魚得水。還有嗎？來，多多說說看。
多多：今天小貓過生日了。
老師：有可能，小貓過生日，多開心，猜得有道理，還有嗎？（部分學(xué)生舉手）嘉嘉，你說說看。
嘉嘉：我猜小花貓今天和其他小動物過新年了。
老師：她想的和你們都不一樣，動腦筋了。還有嗎？小蘭。
小蘭：因為它今天捉到了一只老鼠，所以它很高興。
老師：說得真完整，（小花貓）本領(lǐng)那么大，我們給它一點掌聲好不好？（老師指著小花貓）
老師和學(xué)生：小花貓，你真棒！（合拍著手）
老師：好，給了小花貓掌聲，也給我們的小蘭一點掌聲。
中圖分類號：G78 文獻標(biāo)識碼：A
幼兒教育，對父母，對家庭，是最大的問題。為人父母只要是正常人格的父母第一是希望子女健康，第二是希望自己的子女成才、成人，健康雖然與家庭的環(huán)境、衛(wèi)生條件、身體素質(zhì)有關(guān)，我們一般把他作為自然因素來考量，不作為教育問題。因此，與人為因素關(guān)系最為密切的就是教育，家庭教育方法、教育觀念、教育活動則成為父母的迫切、重要、持久伴隨孩子成長的具有現(xiàn)實性、長遠性、漸進性的問題。孩子的教育本來不是問題，但是現(xiàn)在由于孩子少了、物質(zhì)生活條件高了，父母忙碌了、社會競爭加大了，導(dǎo)致了我們家庭教育出了問題，很多家庭教育走進了誤區(qū)。
一、攝取太多的知識無助于能力的培養(yǎng)
現(xiàn)在的孩子知識豐富的驚人，幼兒班的學(xué)生，知識量超過20年前小學(xué)生的水平，他們會背唐詩、會跳舞、會珠心算，認(rèn)很多的字，甚至還會外語，會說大人的話，懂很多知識。這本身是一種不正常的現(xiàn)象，究其原因是社會各種盈利教育的炒作，是父母不讓孩子輸在起跑線上的攀比心理，導(dǎo)致的教育扭曲。
幼兒教育重要的是讓孩子感知世界、感知自然，并不是讓他理性認(rèn)識世界。如果讓孩子過早承擔(dān)學(xué)知識的義務(wù)，就會拔苗助長，反不如讓孩子有一個輕松、快樂的成長環(huán)境，讓孩子背唐詩只是學(xué)習(xí)語言的一個方法絕不是讓他學(xué)知識、不是讓他提高記憶力，不是背得越多越好，讓幼兒逐步的數(shù)數(shù)、計算只是能力的培養(yǎng)和鍛煉、應(yīng)控制在力所能及的范圍，我們不是要求他算的比大人還快，如果把珠心算看作一種算數(shù)游戲，讓兒童去玩、去感知還可以，如果當(dāng)成任務(wù)、學(xué)問，就是與科學(xué)的教育背道而馳了。
二、親近自然是非常重要的教育方法
讓孩子親近自然是促進孩子智力發(fā)育的最簡單方法。走進自然、親近自然是孩子認(rèn)知世界的最好途徑，現(xiàn)在的兒童有非常多的玩具，各式各樣，從芭比娃娃、布袋熊、各種車模、動物模型、各種的電子玩具，各種電子版的讀物、動畫片，還有各種游樂場、蹦蹦床、他們面臨多彩的游樂世界，卻很少去野外堆沙、挖沙、無法見到真正的雞、豬、狗、鴨、鵝、馬、驢，很少見到田地、莊稼、河流、小溪、山坡、樹林、泥濘的道路、炊煙、甚至各種昆蟲。很少一個人用小手到田地里玩土、到小河邊玩水、很難像一個小動物一樣自由自在的在大自然里享受陽光、雨露感受大自然的陰晴冷暖，他們無法使自己的身與心與大自然融為一體。
三、為孩子驅(qū)趕孤獨，是父母的要務(wù)
由于現(xiàn)在的社會壓力很大，工作繁忙、應(yīng)酬又多，閑下來還得去飲酒、抓緊時間還要去打牌。陪孩子玩卻不是件容易的事?，F(xiàn)在的年輕人多數(shù)屬于好玩一族。為了安慰孩子，只好給他們買更多的玩具，把孩子丟給老人，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺成了帶孩子的主力軍。農(nóng)村種田的都是50歲以上的，城市帶孩子的多是60歲以上的，是目前社會的怪現(xiàn)象。孩子同樣需要交流，需要伙伴，需要父母陪伴。父母的陪伴讓兒童有安全感、溫馨感，對孩子的性格塑造更有幫助，一項調(diào)查表明，留守兒童的犯罪率會明顯超過在父母身邊長的大的人。再多的玩具也比不上父母的陪伴。尤其是父親更應(yīng)該多帶孩子，國外有研究證明，父親的親歷親為更有益于孩子成長，媽媽感情細膩，性情溫和，爸爸則顯示出勇敢，堅毅，強悍，意志堅定等男性特征，父親以更大的生命激情給孩子帶來正面影響。但是，由于男性承擔(dān)的家庭收入任務(wù)重、社會活動多，父親往往忽視陪伴、教育子女的義務(wù)。父母都參與的家庭教育才是完美的，近年來幼兒園已引進男教師，男性與女性的互補更增加了教育的圓滿度。
四、鼓勵了孩子，激發(fā)孩子的自信心和創(chuàng)造力
中國的父母有個特點對自己孩子的滿意度是最差的，比國外的家長滿意度差很多。例如：當(dāng)孩子興匆匆的拿著圖畫到媽媽面前：怎么這么臟，看別人畫得多干凈！孩子有興趣唱歌了：你聲音怎么這么小，不會大一點，就是沒膽量！遇到熟人：快叫，快叫！你這孩子就是不叫人！等等，這種例子屢見不鮮。
其實，孩子很需要表揚。表揚會給孩子以勇氣和動力，同時也是一種暗示，千萬不要說孩子笨蛋、笨、膽小，這會使他喪失信心。長此以往他就會真認(rèn)為自己笨自己膽小。實際上如果沒有智力缺陷，人的智商差不多，只是以不同的方式表現(xiàn)出來。我們該重視孩子的進步、看重孩子的優(yōu)點、做到適時、恰到好處的鼓勵孩子。讓孩子充滿自信、充滿動力。
學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，擔(dān)負著重要的歷史使命，但學(xué)前教育學(xué)生培養(yǎng)與幼兒園一線教師的要求之間存在差距。要培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的新型學(xué)前教育畢業(yè)生，必須以全面發(fā)展為目標(biāo)，以提高素質(zhì)為手段，改革課程，創(chuàng)新模式，完善環(huán)境，健全評價機制，對學(xué)生實施系統(tǒng)的教育，把好學(xué)生質(zhì)量關(guān)，做到學(xué)前教育專業(yè)的教育教學(xué)與幼兒教師的自然銜接，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的現(xiàn)代幼教人才。
一、目前學(xué)前教育在幼小銜接導(dǎo)向上現(xiàn)狀存在問題分析
隨著我國整個教育系統(tǒng)改革的逐漸推進和深入以及在學(xué)前教育中每年平均5%的遞增投入幅度，目前學(xué)前教育取得了長足進展。但由于各種主客觀因素的影響和制約，目前在幼小銜接導(dǎo)向上學(xué)前教育中存在問題及其原因主要表現(xiàn)在下面幾個方面。
首先，幼兒教育中的班級課堂時間設(shè)置與小學(xué)教育階段的要求存在較大差距，造成兒童在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中難以適應(yīng)常規(guī)班級時間的設(shè)置，出現(xiàn)注意力不夠集中甚至厭學(xué)的情形。為了使這種情況得到緩解，幼兒園在集體活動時間的安排上應(yīng)該適當(dāng)延長，大班下學(xué)期集體活動時間安排在三十分鐘左右，讓小朋友在心理上、時間概念上有好的準(zhǔn)備，實踐證明這種時間上的靠攏非常有效；其次，幼兒教育中的教師對于兒童的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和常規(guī)要求與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣特點及常規(guī)要求出現(xiàn)嚴(yán)重的不匹配，造成了小學(xué)教育特別是小學(xué)一年級教育的困難境地。比如字體書寫上，在幼兒園這樣的起始階段建立起上述幾個良好習(xí)慣尤為重要。在大班后期可以進行專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)，學(xué)寫一些簡單的數(shù)字，不要求快，只要求規(guī)范；再次，幼兒教育中的對于兒童的自理能力以及自我約束能力和管理能力等日常生活能力的培養(yǎng)狀況不滿足小學(xué)教育階段對于學(xué)生日常生活能力的要求和基本目標(biāo)。幼兒園大班應(yīng)加強生活能力的培養(yǎng)。
如：整理書包，管理自己的物品，準(zhǔn)時上幼兒園，按時入睡，在自由活動時會結(jié)伴玩耍，聽指令完成任務(wù)或聽老師口頭通知帶指定物品等；最后，幼兒教育中兒童的閱讀能力沒有得到相應(yīng)提高，造成了小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中效率和質(zhì)量的下降，從而對于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和信心造成了一定的負面作用。閱讀能力可以使人與書產(chǎn)生互動，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣在互動中增長。擁有這樣的基礎(chǔ)進入小學(xué)，會給小學(xué)的學(xué)習(xí)生活帶來很大的方便。
二、創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)
教學(xué)設(shè)計亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，是面向教學(xué)系統(tǒng)、解決教學(xué)問題的一種特殊的設(shè)計活動。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計是圍繞人的知識本位設(shè)計的，不利于學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展?！斗桨浮芬笪覀儽仨殗@學(xué)生的學(xué)習(xí)來創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，有利于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。我在學(xué)前教育學(xué)教學(xué)設(shè)計時，把教學(xué)內(nèi)容生成學(xué)生的具有驅(qū)動作用的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過教師指導(dǎo)把其與學(xué)生學(xué)習(xí)方式整合起來，系統(tǒng)設(shè)計教學(xué)活動，來引領(lǐng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
三、目標(biāo)引領(lǐng)教學(xué) 提高教學(xué)的有效性
根據(jù)教育部基礎(chǔ)教育課程改革綱要，新課改在課程目標(biāo)方面的改變是，反對過于注重知識傳授，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標(biāo)的達成。 在“三維目標(biāo)”的確定方面要注意以下問題：一是目標(biāo)的確定要根據(jù)教學(xué)的實際需要而定，不可牽強附會。特別是情感態(tài)度價值觀、能力培養(yǎng)方面的目標(biāo)，要確實可行，易操作；應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點和實際水平而確立，易被學(xué)生認(rèn)可和接受；而且與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，不可為了完成任務(wù)而隨意捏造。二是目標(biāo)定位要聚焦重點：避免目標(biāo)過高、過難、過多、過雜，造成目標(biāo)主次不清晰。三是目標(biāo)定位要準(zhǔn)確，要體現(xiàn)層次性：既要面向全體，又要照顧到個別差異。
四、運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，豐富課程內(nèi)容
幼兒心理學(xué)一直是采用多媒體教學(xué)手段進行教學(xué)。這種手段能具有使教學(xué)內(nèi)容直觀、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前；能將復(fù)雜的內(nèi)容簡單化，抽象的內(nèi)容形象化；教學(xué)容量大、節(jié)省板書時間等優(yōu)勢，深受學(xué)生喜愛。在運用多媒體教學(xué)中，充分發(fā)揮多媒體的功能，豐富課程內(nèi)容。1.利用課間休息時間，播放flas調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)得到休息。2.結(jié)合教學(xué)需要，有針對性選擇flas，充分利用動漫為教學(xué)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生對心理學(xué)的興趣。如，在學(xué)習(xí)“幼兒期記憶發(fā)展”時，欣賞《小貓釣魚》的動漫，幫助學(xué)生理解“幼兒注意分散的原因及防止”。3.利用多媒體播放幼兒歌曲、兒歌。每當(dāng)聽到熟悉的歌曲，學(xué)生們就會情不自禁地跟著唱起來，活躍了學(xué)習(xí)氣氛，豐富了課程內(nèi)容。
總之，培養(yǎng)幼兒好的思維品質(zhì)等都有極大的作用，更具價值的是，它對于提高教師的應(yīng)變能力、思辨能力、反思能力有著無可比擬的作用。學(xué)前教育專業(yè)的教育教學(xué)與幼兒教師的自然銜接是十分重要的。抓好學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育工作，創(chuàng)新教學(xué)模式，改進教學(xué)方法，健全評價機制，把好學(xué)生質(zhì)量關(guān)，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的現(xiàn)代幼教人才，才能做到學(xué)前教育專業(yè)的教育教學(xué)與幼兒教師的自然銜接，為社會的進步和幼兒教育的發(fā)展，建設(shè)一支高質(zhì)量的學(xué)前教育隊伍。集體教學(xué)活動是實施素質(zhì)教育的主渠道，教學(xué)機智是教師素質(zhì)的畫龍點睛之筆。讓我們不斷地在實踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)。
參考文獻：
【中圖分類號】G610 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6017（2013）07/08-0006-04
【作者簡介】石建偉（1986-），男，江蘇宿遷人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院2010級在讀碩士；周神珍（1989-），女，江西九江人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院2011級在讀碩士；曾勇（1971-），男，湖北棗陽人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士；謝翌（1972-），男，江西永新人，江西師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究中心副主任，江西師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士。
生命教育是幼兒教育中不可或缺的一環(huán)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“最重要的教育任務(wù)之一就是培養(yǎng)孩子用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命體的東西，因為這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美?！比欢?，學(xué)習(xí)的壓力和攀比的心態(tài)已侵蝕到幼兒園這片原本純潔、充滿詩意的凈土。幼兒生命教育是對幼兒童真的拯救，是對幼兒作為一個真正的人的導(dǎo)引。在此意義上，幼兒生命教育刻不容緩。
那么，幼兒階段的生命教育現(xiàn)狀是怎樣的呢？應(yīng)該如何實施幼兒生命教育呢？為此，我們采用“課程合作行動研究”的方式共同梳理有關(guān)幼兒生命教育的觀念，探討目前幼兒生命教育的現(xiàn)狀與問題，以提升對生命教育的認(rèn)識，為幼兒生命教育課程的研制提供思路。
一、現(xiàn)狀：被窄化的幼兒生命教育
（一）“生”與“死”：頗受忌諱的話題
認(rèn)識生命是尊重生命、提升生命價值的前提。在與成人和同伴的交往中，幼兒不可避免地表現(xiàn)出對諸如“我從哪里來”“死是怎么回事” 這類生命問題的好奇心。而受保守觀念的束縛，父母無法坦誠地和孩子討論人的出生問題。而對此類問題，幼兒園則一般會開展相關(guān)的主題活動，讓幼兒了解生命是如何誕生的，以此加深幼兒對生命的認(rèn)識。
由于中國傳統(tǒng)儒家文化重生輕死，對死亡采取回避態(tài)度，成人會盡量避免讓幼兒見證“死亡” 的場景，因此幼兒對死亡知之甚少。幼兒對動植物死亡的體驗成為他們理解“生”與“死”的重要途徑。在幼兒園，教師通常會以“小鳥死了，就是永遠也見不到爸爸媽媽了”這樣的方式，讓幼兒對“死亡”產(chǎn)生移情體驗。
（二）將“生命教育”等同于“安全教育”
通過對園長的訪談我們了解到，目前的幼兒園生命教育傾向于安全教育。針對幼兒的安全問題，幼兒園采取了諸多保護措施，但較少為孩子提供學(xué)習(xí)自我保護的機會。在各種現(xiàn)實壓力下，幼兒園被迫將安全教育放在了首要地位，這顯然是有失偏頗的。
生命教育的目的不僅僅是“保護”，更不能是“過度保護”。生活中的挫折同樣是個體成長中不可或缺的教育資源。把幼兒的生命教育簡單歸結(jié)到“安全教育”這一點上是非常狹隘的。為了應(yīng)付上級檢查或所謂“安全問責(zé)制”，便違背教育規(guī)律，人為地把幼兒關(guān)進“溫室”，不讓他們接觸生活中的“風(fēng)雨”，這對幼兒的成長是不利的，也會削弱他們在生活中的抗挫能力。
二、歸因：幼兒生命教育何以如此
在訪談中我們看到，目前的幼兒生命教育存在一種窄化的取向。生命教育應(yīng)是對生命整體的理解和認(rèn)識，而非僅僅對生命的保護。即使是保護，也不僅僅是來自他人的保護，而應(yīng)該讓幼兒學(xué)會自我保護。那出現(xiàn)生命教育窄化的原因何在呢？
（一）家庭缺乏對幼兒生命教育的正確認(rèn)識
今日的中國家庭尤其是以獨生子女為主的家庭，普遍存在溺愛孩子的現(xiàn)象。家長通常以自我為中心，把自己的觀念強加給孩子，而很少站在孩子的角度理解他們的感受。孩子大多處于被保護的狀態(tài)，幾乎沒有選擇的機會，接受的都是經(jīng)過父母過濾并且是父母認(rèn)為有益的東西。其實，回避疼痛和快樂成長并非是一回事，而只有經(jīng)過疼痛后才能體會到不痛的快樂。父母剝奪了給孩子受挫的機會，這些在溫室培育的生命，其生命能有幾分活力、幾絲韌性？
獨生子女的個人成長背景、父母落后的教育觀念以及教師不科學(xué)的教育理念等成為幼兒生命教育窄化的重要因素。在這一背景下，“保護”成了教育的關(guān)鍵詞。生命教育的內(nèi)容應(yīng)該從幼兒的成長來考慮，安全教育其實只是生命教育中的一條教育“底線”，生命教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加豐富和多元化。
（二）現(xiàn)實社會忽略對幼兒生命教育的關(guān)注
由于受強大的科學(xué)主義取向的影響，現(xiàn)實生活處處被科學(xué)知識所包圍，孩子失去了自我理解和想象的機會，沒有了浪漫的幻想，喪失了原本的童真，生命活力慢慢萎縮。在有些幼兒園甚至還存在一些扼殺孩子個性的教育方式，這些都是與“生命教育”背道而馳的。
生命教育內(nèi)涵的窄化，還受到現(xiàn)代科技傳媒文化虛無性、去文化性的影響。柏格森認(rèn)為生命是一種綿延。生命不只是實體性的東西，更是一段活潑、自由、充滿創(chuàng)造性和可能性的綿延。存在的過程是一種時間的過程，而本質(zhì)則是對靜止不動的事物的一種邏輯判斷，它應(yīng)在這過程結(jié)束之后出現(xiàn)。因此，生命的空間不能靠冰冷的知識來充斥填塞，生命是在自由的狀態(tài)下展開自己的過程?，F(xiàn)代科技傳媒文化所展現(xiàn)的是物質(zhì)性、數(shù)量化、可重復(fù)性的生命，這樣的生命觀被抽空了精神的文化內(nèi)涵，只是一個空洞的生命符號，不利于幼兒的健康成長。
此外，受強大的傳統(tǒng)文化束縛和現(xiàn)實壓力的驅(qū)使，幼兒園僅關(guān)注了生命的安全而忽略了真實生命的豐富與多元。教師在教育中不能充分發(fā)揮主動作用，無法按照自己的教育理念去教育幼兒，無力投入過多的精力考慮教育藝術(shù)、關(guān)注兒童生命體驗等問題，而把工作重心放在生命安全上。此外，當(dāng)前的幼兒教育還存在小學(xué)化現(xiàn)象，小學(xué)的課程被提前到幼兒園來施教。受現(xiàn)存教育體制考試導(dǎo)向的影響，大多數(shù)家長認(rèn)可“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀點，幼兒園也開始將幼兒學(xué)業(yè)的考核標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)化。家長只求功利目標(biāo)的達成，而忽略了孩子相對隱性的良好品質(zhì)的培養(yǎng)，在某種程度上急功近利，只重視結(jié)果，不注重過程。在家長看來，更多關(guān)注孩子所謂顯性、可見的 “素質(zhì)”，重視孩子知識的獲得與技能的習(xí)得，這從客觀上給幼兒生命教育的實施帶來了困難。
三、應(yīng)然取向：解放兒童，關(guān)注整體
生命教育是一個系統(tǒng)的整體。從教育學(xué)的角度看，應(yīng)從教育目的、教育方法、教育內(nèi)容等方面進行關(guān)注。從具體內(nèi)容來看，幼兒的生命教育需要促進幼兒對“生”之靈動的體驗，為幼兒提供認(rèn)識與體悟人的誕生、成長與發(fā)展的機會，關(guān)注對自然起源和演變的探究。幼兒生命教育的目的在于讓幼兒學(xué)會珍愛、保護自己的生命，同時尊重和珍愛大自然和其他生命體。無論是哪個階段的生命教育，都應(yīng)該關(guān)注生命的三維，即自然生命、社會生命和精神生命。幼兒生命教育也應(yīng)從幼兒的生命意識、生命品質(zhì)和生命態(tài)度三方面展開。
（一）幼兒生命教育的目的
生命教育的目的在于培養(yǎng)幸福、完整的生命個體。教育的目標(biāo)是生命教育的內(nèi)在主線，生命教育應(yīng)該解決培養(yǎng)一個什么樣的人的問題。普遍意義上的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)“成功”的人，而衡量“成功”的標(biāo)準(zhǔn)是對社會貢獻的大小。由此衍生的生命教育的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)在于培養(yǎng)受教育者的良好品行、同情心和被人尊重。人們所謂的成功往往是利他的，側(cè)重于個人對他人與社會的貢獻，忽視個人自身的感受――幸福。正是這樣的觀念導(dǎo)致人們衡量人生意義與價值的尺度走向片面、單一，因為他們從小接受的教育幾乎就是如此平面，如同動漫、小人書中的人物，不是好的就是壞的，不是宇宙英雄奧特曼，就是破壞地球的怪獸……原本豐富多彩的人生、繽紛絢麗的自然被簡化成黑白乏味的零星片斷，厚重的生命由此愈來愈單薄，本真的個我（尤其是自我價值所在）愈來愈模糊，蘊含著知、情、意、行的完整生命逐漸被肢解，乃至外化、物化、異化，直至走向反生命。而幼兒生命教育的愿景應(yīng)在于培養(yǎng)快樂的個體，而不是培養(yǎng)社會的工具。
（二）幼兒生命教育的內(nèi)容
生命教育應(yīng)該是對一個生命整體的教育。沒有自然生命，精神生命和社會生命的形態(tài)便失去了基礎(chǔ)；沒有精神生命，個體如同行尸走肉；沒有社會生命，個體終將孤獨乃至枯萎。因而，完整的生命教育包括生死觀教育、安全教育、生命品質(zhì)教育和快樂教育等。
幼兒生命教育和成人生命教育大體趨于一致，只是兩者的側(cè)重點和方式有所不同。幼兒生命教育重在生活規(guī)范教育和快樂教育，并由此逐步引入生死觀教育。就整體而言，筆者認(rèn)為當(dāng)前幼兒生命教育應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容。
1. 生死觀教育
與各年齡段的生命教育一樣，幼兒園需要通過活動來喚醒孩子們的生命意識和生命情感，其核心是生死觀教育。在幼兒期應(yīng)培養(yǎng)幼兒良好的生命意識、正確的生命態(tài)度，讓他們用仁慈、懇切、同情的態(tài)度對待一切生命；引導(dǎo)幼兒關(guān)愛生命、欣賞生命，產(chǎn)生對生命敬畏與生命珍惜的情感體驗。只有建立了這樣的意識和情感，孩子才會既尊重自己的生命，也關(guān)愛他人的生命，甚至把一切看作有生命的存在，激發(fā)他們主動保護生命的使命感。同時，生命教育中也應(yīng)該討論一些關(guān)于死亡的問題，并盡量使用恰當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答。
2. 品德與心理健康教育
幼兒期是交往品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，生命教育應(yīng)關(guān)注生命品質(zhì)的教育，涉及到精神層面有關(guān)自信心、同情心、分享、誠信等問題。人從出生伊始就會遭遇到許多挫折，但現(xiàn)在很多家長都期盼著能把孩子一直放在“保溫箱”里，希望他們不受一點挫折，導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子心理承受能力都較低。應(yīng)當(dāng)在孩子很小的時候就重視其心理教育，加強他們心理承受能力。盧梭主張自然教育，提倡尊重自然，順應(yīng)孩子天性。快樂是孩子天性中的一部分，童年應(yīng)當(dāng)是人一生中最無憂的時光，教育首先要使孩子體會到生命中的快樂，才能談得上培養(yǎng)他們對生活積極樂觀的態(tài)度。
3. 安全教育
幼兒園把工作重心放在安全問題上并無不妥，因為生存是生命活動的基礎(chǔ)，生命保護是最基礎(chǔ)、最重要的工作。幼兒是弱勢群體，對危險毫無知覺，但安全教育不等同于保護教育，更不能成為最終和唯一的生命教育。在生命教育的理念中應(yīng)將保護分為兩種，一是讓個體接觸危險的保護，另一種是避免個體接觸危險的保護。對幼兒來說，適當(dāng)?shù)伢w驗危險是需要的。然而，在現(xiàn)行的教育體制中，成人出于對生命的擔(dān)憂，對幼兒實施的更多是替代性保護，缺乏直接體驗危險、化解危險的應(yīng)急能力培養(yǎng)，長此以往，幼兒容易形成依賴的性格，這是不利于他們成長的。為此，教師應(yīng)在幼兒生命教育中有意識地培養(yǎng)幼兒的自我保護意識，清晰地教給幼兒遇到自然災(zāi)害或突發(fā)事件時的應(yīng)急措施。
（三）幼兒生命教育的實施
1. 采用多種方式進行生命教育
在幼兒生命教育的過程中，應(yīng)充分考慮到教育的方式與技巧。有人主張利用童話式的比喻或游戲，有人主張使用真實的情境體驗，但無論采用何種方式，都需要將藝術(shù)性與科學(xué)性二者巧妙結(jié)合，以幫助孩子更好地理解生命。教育需要藝術(shù)，生命教育更需要藝術(shù)化的智慧。在生命教育中處理人文理性（藝術(shù)）與工具理性（科技）之間的沖突是一個較為普遍的問題。教師在表述科學(xué)概念時應(yīng)具有藝術(shù)性，應(yīng)在幼兒理解的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)的語言，教育方式的運用也應(yīng)結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合具體的教育情景，讓孩子在情景中理解生命的生與死，體會生活的艱辛與幸福。因此，幼兒生命教育應(yīng)回歸兒童，回歸童真、童趣，回歸自然?，F(xiàn)存的幼兒生命教育往往傾向于讓幼兒從動植物的生死歷程中了解生命，這使得幼兒常常無法區(qū)分自然生命和人類生命。生命教育應(yīng)讓幼兒從認(rèn)識自然生命過渡到認(rèn)知人類生命，從關(guān)愛自然生命轉(zhuǎn)變關(guān)愛人類生命，讓幼兒體驗動植物之生命與人之生命的差異，從而了解人類生命的意義及其與宇宙生命之間的聯(lián)系。幼兒通常在觀察到動物死亡后的第一反應(yīng)是：它們不能見到“父母”了，這是因為對于幼兒來說父母是最親密的。我們可以很好地捕捉這一契機，幫助幼兒將對動物死亡的認(rèn)識過渡到對人類死亡的體認(rèn)，進而學(xué)會珍惜親情，珍視自我和他人的生命。
2. 重視生命教育中榜樣的作用
在幼兒生命教育中，“他人”的榜樣示范是非常重要的。榜樣的作用是在一個生命對另一個生命的觸動中自然發(fā)生的。如今孩子多為獨生子女，大多存在以自我為中心的問題，認(rèn)為“被愛”是一件理所當(dāng)然的事。因此，需要在生命教育中引入“他者”的視角，讓幼兒學(xué)會關(guān)愛他人。中國傳統(tǒng)的教育方式是由內(nèi)向外的，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彪娨暽显羞@樣一則公益廣告，媽媽給自己的媽媽打水洗腳，這個畫面被兒子看到了，他就學(xué)著媽媽的樣子，也給媽媽打水洗腳，由此可見，家長的身教比言傳更能夠影響幼兒，從而潛移默化地融入到他的生活中。
3. 多方力量推進生命教育的實施
幼兒生命教育不僅僅是幼兒園和教師的工作，它需要來自家長和社會多方的關(guān)注，以大家的合力共同推動整個社會生命共同體的發(fā)展和相互融通。教師、家長和社會作為幼兒的“重要的他人”是幼兒生命教育過程中不可或缺的課程資源。因此，幼兒園可以建立幼兒家長學(xué)校，向家長介紹生命教育的教育理念，提高家長參與生命教育的積極性，與家長一起推動幼兒生命教育；開展針對教師的生命教育，豐富教師的生命教育知識，激發(fā)教師的教育智慧；借助社會力量，創(chuàng)造機會讓健康幼兒與特殊幼兒接觸，培養(yǎng)他們關(guān)愛他人、珍惜生命的意識。
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