序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇鄉(xiāng)村教師自述范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

基金項目：本文系成都大學(xué)?；痦椖恐еn題（項目編號：2012XJR07）。

攝影技術(shù)從誕生以來，在近一百多年的時間里，膠片是影像記錄的惟一選擇。十多年前，相機制造商研發(fā)出數(shù)字拍攝技術(shù)，攝影從膠片時代來到數(shù)碼與膠片交疊的時代。自從數(shù)碼相機問世以來，就有很多人提出傳統(tǒng)相機是否會被淘汰的問題。有人說膠片已死，數(shù)碼攝影必將取代膠片攝影，也有人說“膠片始終是攝影的根基，一棵大樹無論多么枝繁葉茂，還是要從樹根汲取養(yǎng)分”。歷史的車輪是不會停止的，數(shù)字時代的膠片影像該何去何從？

縱觀攝影技術(shù)百余年的發(fā)展歷程，其拍攝手法經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)折和變化，從記錄媒介來看，攝影從最初達蓋爾使用的銀版攝影法到卡羅采用的碘化銀紙拍攝，從濕版、干板到銀鹽膠片再到CCD、CMOS，攝影技術(shù)不斷發(fā)展更新。直到數(shù)碼相機的大量進入市場，才前所未有地沖擊著整個膠片拍攝的攝影系統(tǒng)。數(shù)碼攝影不再需要沖洗照片，即時查看，方便保存等特性直接針對膠片攝影復(fù)雜的后期制作工序，不僅給攝影師帶來了方便快捷，同時更加速了攝影的普及程度。在剛推出數(shù)碼相機的前幾年，由于畫質(zhì)的原因數(shù)碼還處在和膠片抗衡的階段?，F(xiàn)在，數(shù)碼攝影的技術(shù)發(fā)展早已經(jīng)超出了當(dāng)年人們的想象，從最早卡片相機的幾十萬像素到現(xiàn)在數(shù)千萬像素的數(shù)碼相機，數(shù)碼吞噬膠片的步伐越來越快，曾經(jīng)作為高檔攝影器材的數(shù)碼相機，經(jīng)過幾年的發(fā)展已經(jīng)進入了普通百姓家庭。人們揣測，數(shù)碼攝影必將取代工藝復(fù)雜的傳統(tǒng)膠片攝影。難道傳統(tǒng)膠片攝影就真的毫無意義了嗎？

答案是否定的。數(shù)碼攝影的到來雖然使得人人都能夠使用照相機拍攝出畫面和圖片，但是，正如有了筆、會寫字不一定就能成為書法家，有了照相機、會拍攝并非一定能拍攝出好的照片一樣。無論是傳統(tǒng)膠片攝影還是時下流行的數(shù)碼攝影，無論是從事攝影工作還是業(yè)余愛好，要想拍攝出優(yōu)秀的專業(yè)級別的圖片，還是需要認識和掌握攝影的理論基礎(chǔ)知識，現(xiàn)代攝影技術(shù)的理論支撐體系依然是沿用的傳統(tǒng)攝影教學(xué)體系。

一、擁有良好的拍攝技巧是攝影藝術(shù)創(chuàng)作的前提

膠片拍攝相比數(shù)碼相機，由于其繁雜化、高成本、交流性差等特性，讓很多人望而卻步，轉(zhuǎn)而選擇更新更簡單的技術(shù)――數(shù)碼攝影。數(shù)碼攝影與膠片拍攝最大的區(qū)別就在與它的直觀性，拍攝者通過數(shù)碼相機拍攝的圖片構(gòu)圖、色彩與曝光，可以馬上通過相機的液晶顯示屏直觀查看，并及時加以調(diào)整。正是這種可以隨意修改并不記成本的拍攝方式，使得拍攝者在按下快門前犯下了一個攝影工作者最不應(yīng)該犯的錯誤――不假思索地隨意按下快門，這樣拍攝的照片不可能成為優(yōu)秀的攝影作品。反之，一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄z影工作者的拍攝過程，一定是經(jīng)過反復(fù)推敲、深思熟慮、根據(jù)主題設(shè)置對應(yīng)的光圈、快門等參數(shù)后才會按下快門。

拍攝之前的思考是影像作品成功的必經(jīng)過程，不同光圈，不一樣的快門速度產(chǎn)生不同的影像是每位攝影者必須考慮的要素，曝光準(zhǔn)確是攝影作品最基本的要求，傳統(tǒng)膠片攝影要求拍攝出的照片曝光準(zhǔn)確，否則沖洗出的照片連準(zhǔn)確的曝光都不具備。所以，只有使用膠片拍攝才會讓你切實地關(guān)注周邊環(huán)境，在學(xué)習(xí)光圈、快門速度和感光度之間關(guān)系的時候，膠片攝影更容易讓人理性分析，每拍攝一張照片都需要更加了解周邊環(huán)境和現(xiàn)場光線，針對不同的表現(xiàn)題材選用不同的快門光圈組合，已達到藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，讓拍攝的影像作品更富有感染力。

然而，數(shù)碼攝影只會讓人變得粗心大意，特別是使用自動模式拍攝時更是勿用思考，數(shù)碼拍攝的后期加工可以大幅度的調(diào)整曝光缺陷，或者一個簡單的修補工具就可以讓作品變得完美，于是數(shù)碼攝影讓人變得懶惰、隨意拍攝的習(xí)慣是不利于藝術(shù)創(chuàng)作的。大多數(shù)人往往是咔嚓咔嚓一頓拍，然后再一頓刪，挑一張最滿意的就可以了，既不動腦筋也沒有樂趣可言，這種依靠刪除不好的留下可用的照片來獲取圖片，必然會導(dǎo)致優(yōu)秀攝影藝術(shù)作品的匱乏，甚至影響攝影藝術(shù)的成長步伐，導(dǎo)致攝影時代的倒退。

二、膠片拍攝的獨特質(zhì)感是數(shù)碼攝影無法比擬的效果

膠片拍攝的歷史可以追溯到1878年伊士曼先生發(fā)明的一層涂有明膠的干膠片，在此之前都使用濕片拍攝，介質(zhì)諸如鐵板、玻璃等。膠片的發(fā)明大大促進了攝影技術(shù)的發(fā)展，讓更多人方便接觸到這門藝術(shù)。隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，各種類別膠片、不同的拍攝技巧以及不同的使用方式，都會在成像后產(chǎn)生各種不同的顆粒和色彩傾向，拍攝者再結(jié)合暗房沖洗技術(shù)，可以讓膠片形成多變的“性格”。暗房沖洗照片的過程就是一個對照片再次創(chuàng)作的過程，從調(diào)配顯影、定影藥液到到?jīng)_洗出照片，整個過程充滿著未知的喜悅?，F(xiàn)在，對許多年輕的攝影師來說，暗房的整個工作基本屬于封存在記憶的腦海中。但是在使用暗房沖洗照片，在顯影液里反復(fù)攪動膠卷，看到膠卷每一秒鐘都在產(chǎn)生的奇妙變化，給人帶來的緊張與讓無數(shù)攝影愛好者無法忘懷，人們通過控制藥液的溫度和改變攪拌的速度來產(chǎn)生不可預(yù)知圖片效果，正是膠片攝影的魅力所在。

隨著數(shù)碼攝影技術(shù)的誕生，所有的暗房效果都能在電腦上實現(xiàn)，而且，使用電腦特效比暗房來得更方便快捷，于是暗房便漸漸成為一個麻煩的代名詞，人們逐漸疏遠甚至拋棄了這門技術(shù)。于是，隨著數(shù)碼相機的推廣和普及，膠片拍攝逐漸退出主流舞臺，導(dǎo)致彩色膠卷已經(jīng)無處沖卷，絕大部分彩色攝影創(chuàng)作已無可奈何地轉(zhuǎn)向了數(shù)碼相機或者數(shù)碼后背，傳統(tǒng)膠片攝影無可奈何地逐漸被數(shù)字技術(shù)趕下了主流舞臺。正是數(shù)字技術(shù)的大幅興起，迫使大批相機名廠轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)型，破產(chǎn)的破產(chǎn)，收購的收購，重組的重組，歸根結(jié)底是數(shù)碼相機拍攝的成本更廉價化，成像更加直觀，攜帶更加方便，讓攝影走入了千家萬戶，成為人人都能使用的技術(shù)，這也一直是相機發(fā)展的趨勢和目的。

膠片靠藝術(shù)家的感知實現(xiàn)創(chuàng)作目標(biāo)，而數(shù)碼靠技術(shù)和數(shù)字來控制影像。膠片攝影有別于數(shù)碼拍攝不一樣的質(zhì)感和顆粒，正是由于膠片攝影有著獨特的質(zhì)感，無數(shù)攝影愛好者趨之若鶩。另外，膠片沒有像素之說，它完全還原了鏡頭所瞄準(zhǔn)的景色，清晰度高。相反，數(shù)字設(shè)備則存在著一定的限制，即便是像素很高的相機，畫面還是由一個一個的像素點組成的，在色彩的表現(xiàn)上，不能像膠片攝影一樣細膩地體現(xiàn)場景的細節(jié)和氛圍，在光線變化、影調(diào)等各方面都沒有膠片拍攝的包容高。歸根結(jié)底數(shù)碼拍攝的照片強調(diào)后期的再次創(chuàng)作，適合夢一般的超現(xiàn)實題材；膠片拍攝追求原始的創(chuàng)作本質(zhì)，二者各有所長，不能相互取代。

三、存儲介質(zhì)制約著傳統(tǒng)膠片攝影的發(fā)展腳步

膠片獨特的質(zhì)感是眾多攝影愛好者追捧的主要因素，也正是由于膠片特有的屬性制約著傳統(tǒng)攝影的發(fā)展。膠卷靠鹵化銀產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)來實現(xiàn)曝光，其感光元素的數(shù)量達到分子數(shù)量級，成像層次豐富、效果細膩的特點無可厚非。但是，由于膠片的感光過程屬于化學(xué)變化，對處在遠處和近處的光線下具有相同的成像效果。而數(shù)碼攝影的感光元件屬于物理光電變化，隨著光線的遠近、光壓強度的不同會產(chǎn)生不同的效果。因此，數(shù)碼相機在拍攝場面較大的風(fēng)光時沒有膠片拍攝的效果好，但是在拍近處景物的時候差別較小。

其次，數(shù)碼相機的感光度調(diào)整空間很大，從100～6400的高寬容度ISO值，能給拍攝帶來更大的創(chuàng)作空間，使用感光度為800的膠卷拍攝的照片顆粒就相當(dāng)粗了。如果是室內(nèi)拍攝，現(xiàn)場光線較差且不能使用輔助閃光燈照明的情況下，數(shù)碼相機可以通過提高ISO感光度的方法獲得較好的拍攝效果，膠片就無法拍攝了。數(shù)碼相機的光敏原件敏感度高，可以自由地設(shè)置相應(yīng)的ISO值，所以，數(shù)碼攝影具備很弱光線的拍攝優(yōu)勢，因此數(shù)碼相機在弱光下也能夠拍攝出較好的影像。這樣就很容易拍到一幅精彩的照片，而膠片相機就一籌莫展了。

膠片拍攝的單個膠卷容量是很有限的，一個膠卷能拍攝的照片數(shù)量在36幅左右，一張4G的數(shù)碼相機存儲卡可以存儲兩千張2M大小的圖片，接近100個膠卷的拍攝容量。同時，數(shù)碼相機存儲卡可反復(fù)多次使用，而一個膠卷只能使用一次，使用膠卷拍攝要不時的更換膠卷，特別是在抓拍現(xiàn)場時常常會因為更換膠卷而錯失機會，影響拍攝的效果和質(zhì)量。

綜上所述我們可以得到，數(shù)碼攝影的發(fā)展時間雖然不長卻正以獨特的魅力改變傳統(tǒng)的攝影觀念、攝影技巧和攝影方法，對我們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了巨大的影響。數(shù)碼讓這個世界拍攝方式發(fā)生了很大的變化，同時使影像文化得到了全面的發(fā)展，讓一個新的讀圖時代如期而至。從影像的傳播角度來看，攝影已經(jīng)進入了數(shù)字傳遞的全新時代。無論是作為攝影工作者還是攝影藝術(shù)家，都要去面對這個現(xiàn)實，并適應(yīng)這個不可抗拒的現(xiàn)實，跟上這種發(fā)展的趨勢。如果沒有計算機科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)碼攝影的發(fā)展速度不可能這么快?，F(xiàn)在采用數(shù)碼技術(shù)，拍攝的數(shù)碼照片立即就可以公布于世，這種技術(shù)對圖像傳播帶來的巨大優(yōu)勢，是膠片拍攝無法達到的。從另一個角度來看，雖然傳統(tǒng)攝影備受沖擊，但由于其自身固有的特性和本質(zhì)，使得膠片拍攝仍保持著極強的生命力。

所以，今后的影像可能會朝兩個方向發(fā)展，一個方向是比較普及的、大眾的數(shù)字技術(shù)拍攝，還有一種是比較傳統(tǒng)的膠片攝影。數(shù)碼拍攝與傳統(tǒng)膠片攝影的更替正在進行中，在攝影這塊領(lǐng)地上它們還要競爭一段時間，就像攝影技術(shù)的誕生并未導(dǎo)致繪畫表現(xiàn)手法的消亡，它們只是在使用工具上的變革，而不是最終取代。將來，傳統(tǒng)膠片攝影的比重會越來越少，采用銀鹽方式?jīng)_洗的照片會逐漸取而代之，但完全被取代是不可能的，膠片拍攝及沖洗工藝一定會保留下來，讓人們永遠的懷念和研究。

攝影作品的好壞最重要的因素是鏡頭后面拍攝的人，無論數(shù)碼攝影還是傳統(tǒng)膠片拍攝，照片的風(fēng)格、情感、趣味始終是攝影追求的最終動力，所以，人的因素是第一位的。因此，我們不要過度追求相機的檔次，更不必盲目地追求圖像后期處理軟件的特效效果，過度使用電腦后期特效處理出來的圖片會失去攝影的真諦。攝影的文化價值始終在于作品對人的情感寄托、審美品位以及人類理想和觀念的展示。因此，在推進人類文明的進程中，無數(shù)攝影愛好者用一幅幅震撼人心的作品感動世界、啟迪人類，在給我們物質(zhì)文化生活帶來愉悅的同時，提高人們的審美水平，改變了我們的思維方式和行為舉措，使人類朝著更加文明的明天邁進，這才是攝影人最為崇高的理想和追求。

[參考文獻]

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[3] 劉冰.最后的守望――數(shù)碼時代的黑白攝影[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2012（05）.

篇（2）

當(dāng)前，鄉(xiāng)村教師在實踐中提高自身專業(yè)素養(yǎng)方面缺乏平臺，關(guān)于教師專業(yè)化水平的提高問題突出；城鄉(xiāng)教學(xué)質(zhì)量等不均衡現(xiàn)象日趨明顯。在這樣的社會發(fā)展現(xiàn)實下，如何開發(fā)本土數(shù)學(xué)教材資源、提高鄉(xiāng)村教師專業(yè)水平就顯得迫在眉睫。

一、開發(fā)農(nóng)村本土數(shù)學(xué)教材資源的內(nèi)涵

由于許多農(nóng)村學(xué)生長期生活環(huán)境交通較落后，信息也較閉塞，造成學(xué)生見識面不廣、視野狹窄，知識經(jīng)驗不豐富，積累的生活素材較缺乏，而統(tǒng)一使用的數(shù)學(xué)教材部分內(nèi)容城市化的傾向，造成教材中許多內(nèi)容例子與農(nóng)村孩子的現(xiàn)實生活脫節(jié)。農(nóng)村學(xué)生對許多學(xué)習(xí)素材感到生疏難以理解的同時也加大了學(xué)習(xí)的難度。這就需要數(shù)學(xué)教師根據(jù)農(nóng)村孩子的實際生活環(huán)境、經(jīng)驗與學(xué)生的認知水平，對教材進行重新的開發(fā)，將更多的本土數(shù)學(xué)教材資源融入課程教學(xué)資源里去。

所謂本土數(shù)學(xué)教材資源的開發(fā)，主要是指將學(xué)生所在地區(qū)特有的自然物質(zhì)資源，民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等人文資源，以及生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等融入數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，讓教學(xué)課程資源更具有鄉(xiāng)土氣息，更貼近農(nóng)村學(xué)生實際情況的教學(xué)資源利用開發(fā)工作。如在教學(xué)生認識正方形、長方形、橢圓形、平行四邊形等圖形時，可不用“鐵門”、“扶梯”、“電腦顯示器”等素材，而選用蘿卜、紅薯、土豆等作物素材；讓學(xué)生通過統(tǒng)計一顆棉花上棉桃的數(shù)量，并結(jié)合棉花棵樹，計算出整塊棉花地的總產(chǎn)量等。

二、開發(fā)農(nóng)村本土數(shù)學(xué)教材資源與教師專業(yè)水平提高的關(guān)系

毋庸置疑，開發(fā)本土數(shù)學(xué)教材資源與提高鄉(xiāng)村教師專業(yè)水平兩者關(guān)系是相輔相成的，不可割離而論。正如前面所述，農(nóng)村學(xué)生正是由于生活經(jīng)驗史多來自于農(nóng)村，積累的大多是農(nóng)村生活常識與生活經(jīng)驗，為了幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，達到事半功倍的學(xué)習(xí)效果，就需要教師出馬去根據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗，本土數(shù)學(xué)教材資源，來創(chuàng)造性地使用教材。而教師要想成功完成這一教學(xué)任務(wù)，絕對離不開教師本身專業(yè)水平的提升，也只有教師本身業(yè)務(wù)能力與素質(zhì)增強了，才有能力并有意識去開發(fā)并利用本土數(shù)學(xué)教材資源，去服務(wù)于教學(xué)。如在教學(xué)中，有經(jīng)驗業(yè)務(wù)強的農(nóng)村教師就不會照搬汽車站、火車站、公園、電影院等場景概念舉例，而可以選用村東頭李明家、村委會、小學(xué)、衛(wèi)生院替代，教學(xué)生學(xué)習(xí)《確定位置》的知識。教材在計算和統(tǒng)計的教學(xué)中安排了乘坐出租車、逛商場、統(tǒng)計車流量等活動，如不好實施可以考慮安排學(xué)生去養(yǎng)殖戶家去幫助統(tǒng)計計算放養(yǎng)量、喂食量總產(chǎn)量、凈收入產(chǎn)等去替代。

而相反，農(nóng)村教師專業(yè)化水平的提高有很多途徑，但由于受到許多客觀條件限制，特別對于鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)手段滯后、交通不便利、信息閉塞、專業(yè)引領(lǐng)不到位的鄉(xiāng)村學(xué)校，更重要的是個人的自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我批判、反思、構(gòu)建等內(nèi)因，這種自我提高的內(nèi)部因素顯得更為重要。而新課程教材在鄉(xiāng)村學(xué)校的使用不合理的問題一直在阻礙新課程實施，所以，開發(fā)本土數(shù)學(xué)教材資源迫在眉睫，老師在開發(fā)工作中的批判、反思、重構(gòu)，帶來了教師專業(yè)水平的生成和螺旋式的提升，即開發(fā)本土數(shù)學(xué)教材資源，也成為提高教師專業(yè)水平的重要途徑。

三、教師如何做好本土數(shù)學(xué)資源開發(fā)

1.開發(fā)學(xué)生熟悉的農(nóng)村自然與物質(zhì)資源。新課標(biāo)教學(xué)理念就明確強調(diào)：“數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認知水平和己有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上?！鞭r(nóng)村學(xué)校雖然在電腦、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等教學(xué)信息技術(shù)資源方面不如城市的學(xué)校，但是在物質(zhì)資源和自然環(huán)境資源方面卻具有得天獨厚的條件，我們完全可以用來融入數(shù)學(xué)資源當(dāng)中去，也很貼近學(xué)生的實際生活情況與認知水平。

在圖形的學(xué)習(xí)認識教學(xué)中，有的老師上課時選擇和學(xué)生一起用泥巴、蘿卜、紅薯、土豆等農(nóng)村特有的材料制成圓錐、長方體、四方體等教具，再讓學(xué)生來說特征，結(jié)果這種做法學(xué)生學(xué)得輕松，又很有意思，紛紛搶著說，并且在制作中就明白了圖形的特征。又如在教學(xué)“分?jǐn)?shù)與除法的關(guān)系”時，有的老師巧妙設(shè)計了這樣的思考題：爸爸媽媽正準(zhǔn)備將收獲的土豆拿到城里去賣，家里人已經(jīng)把土豆用袋裝了，如果家里有8袋土豆，爸爸媽媽兩人挑，平均每人挑幾堆？地里有8袋土豆，你和爸爸媽媽3人挑，平均每人挑幾堆？得數(shù)是整數(shù)嗎？應(yīng)該用什么數(shù)表示得數(shù)呢？地里有1袋土豆，你和爸爸媽媽3人挑，平均每人挑幾堆？從中又發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律呢，結(jié)果學(xué)生思考很積極。

2.開發(fā)與利用農(nóng)村的人文資源啟發(fā)學(xué)生。另外，農(nóng)村的人文資源相當(dāng)豐富，風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、地理特色都可以成為我們數(shù)學(xué)教學(xué)中十分重要的課程資源，如人口比例問題、人口出生率問題、村鎮(zhèn)規(guī)劃、退耕還林、村村通公路等問題都可以成為我們教學(xué)中的活例子，用來與教材的知識點結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)思考。如在教學(xué)百分率內(nèi)容時，有的老師結(jié)合本地的人口結(jié)構(gòu)狀況，特別是男女出生比例狀況，來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生思考。先讓學(xué)生調(diào)查一下全鎮(zhèn)一年大約有多少嬰兒出生，其中男孩多少，女孩多少，然后計算男、女分別占多少百分比，然后照此計算，20年以后，男女分別又占多少百分比，從而讓學(xué)生思考將來人口結(jié)構(gòu)是否合理，這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生學(xué)習(xí)社會學(xué)知識都有很大的幫助。此外，在計算間隔數(shù)教學(xué)方面，可利用種植樹木或莊稼株數(shù)與間隔數(shù)舉例，方法也較好，學(xué)生理解明白學(xué)得快。

3.開發(fā)教學(xué)活資源為實際生產(chǎn)生活服務(wù)。除了教學(xué)中教師舉例利用開發(fā)本土教學(xué)資源外，還可以多布置觀察、調(diào)查類型的作業(yè)，讓學(xué)生通過調(diào)查、分析、整理、計算等實踐環(huán)節(jié)，將抽象的知識形象化，運用所學(xué)的知識去解決實際問題，讓孩子們體會到知識的重要性與實用性，學(xué)習(xí)起來更有與動力。等到收獲季節(jié)，老師可以安排孩子們?nèi)胩镩g，幫自己家里計算糧食畝產(chǎn)量、總產(chǎn)量、總收入以及投入與產(chǎn)出比等，從而了解收入狀況，體會父母的艱辛。還有幫一些農(nóng)戶計算每畝棉花產(chǎn)量，養(yǎng)殖戶計算喂食量，幫果農(nóng)計算農(nóng)藥噴灑量等等都是較好的做法。

總之，教師在教學(xué)活動中，充分挖掘數(shù)學(xué)資源，精心設(shè)計豐富多彩的內(nèi)容，既可以使學(xué)生學(xué)習(xí)快樂，也可以使教師教得輕松，還可以極大地提高教師自身的教學(xué)水平。

【參考文獻】

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農(nóng)村政治教師要不斷完善自己的課堂教學(xué)就要不斷地學(xué)習(xí)教學(xué)案例。以往雖然可以通過聽同事的課來學(xué)習(xí)，但由于教政治的人員少，農(nóng)村學(xué)校外出聽課的機會更少，所以難免會有坐井觀天的感覺。而現(xiàn)代信息技術(shù)使教師可以利用網(wǎng)絡(luò)的共享資源，廣泛搜集各省、市、縣各級各類賽課的教案或視頻，只需在百度視頻中輸入課題的名字，點擊搜索，我們就可以從其他教師的課堂實錄中感受并學(xué)習(xí)先進的教學(xué)理念、教學(xué)思路，可謂“足不出戶，觀百家課”。

例如：利用信息技術(shù)可以下載積累大量的圖片素材和聲音素材，如幻燈片的背景音樂，和課題有關(guān)的歌曲，還可以搜集一些動畫、視頻素材，以及下載一些幻燈片。有了這些信息資源，我逐漸建立起自己的教學(xué)資源庫，分別建立文件夾來管理這些素材資源，便于自己的利用。這些都可以作為課堂的有效資源，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打造自己的精品課堂。如今，利用多媒體上課已成為我的課堂常態(tài)，我經(jīng)常運用多媒體技術(shù)教學(xué)手段導(dǎo)入新課。因為有人說過：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)他們的思想火花，好像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”比如在講《我愛我?guī)煛愤@一課時，我以歌曲《長大后我就成了你》作為導(dǎo)入，當(dāng)動聽的音樂悠然響起，學(xué)生的注意力馬上集中，學(xué)生在歌聲中體悟著愛師的情感，從而自然導(dǎo)入課題。好的開端是成功的一半。例如，在講《科教興國戰(zhàn)略》時，我用多媒體展示神舟飛船升空的壯觀一幕，使學(xué)生為我國的科技成就振奮鼓舞，從而自然引出課文內(nèi)容：這樣的成就離不開我國正在實施的一項戰(zhàn)略——科教興國戰(zhàn)略。我深深體會到，現(xiàn)代信息技術(shù)對高效課堂的促進作用。我也多次承擔(dān)各級公開課，可以說是信息技術(shù)幫助我逐漸站穩(wěn)了講臺。

二、農(nóng)村政治教師可以利用信息技術(shù)解決自己教學(xué)信息閉塞的問題

篇（4）

今報安陽訊 12月22日下午，安陽市文峰區(qū)法院立案廳給安陽市農(nóng)民王軍元下達了一份《行政裁定書》，駁回了這位向中國警方討要綁架贖金第一人的訴訟請求。

2003年11月26日下午，安陽市村民王軍元的兒子被綁架，綁匪索要22萬元。在警方授意下，王軍元貸款籌錢交給綁匪，綁匪放了人質(zhì)，一月之后綁匪被抓，但22萬元贖金已被揮霍一空。今年11月23日，王軍元向文峰區(qū)法院和安陽市中級人民法院提起訴訟請求，要求警方賠錢。

12月22日下午，安陽市文峰區(qū)法院給王軍元下了一份《行政裁定書》，駁回王軍元的訴訟請求。裁定書中寫道：根據(jù)《中華人民共和國刑事訴訟法》相關(guān)規(guī)定，履行刑事偵察職能與受害人之間不具有行政關(guān)系，在偵破受害人被綁架一案中，實施的不是具體行政行為，不屬于行政訴訟法規(guī)定的受案范圍。對于安陽市文峰區(qū)法院下的這份《行政裁定書》，王軍元表示，自己會向安陽市中級人民法院繼續(xù)提起訴訟。

 東方今報·孫華峰

篇（5）

把語文課堂變?yōu)橐粋€學(xué)生展示自我的舞臺，讓學(xué)生真正樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會，我常常這樣希望著。如何放手課堂，又能讓學(xué)生學(xué)有所獲？在教堂實踐過程中，我深深體會到新課堂改革其實不是解放老師，而是對老師有了更高的要求；或者說學(xué)生“能撬起整個地球”，老師就必須想方設(shè)法提供給學(xué)生足夠有力地“杠桿”。

高中語文必修二第二單元和第三單元都是古文，有的文章篇幅相當(dāng)長，文言知識點眾多，其中大多數(shù)篇目都要求全文背誦，并且課程安排在學(xué)生要學(xué)習(xí)九門功課的高一階段，這無疑給教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都帶來了極大的挑戰(zhàn)。因此，在平時的備課過程中，我有意識地開始探索如何通過給予學(xué)生必要的學(xué)法指導(dǎo)、思路點撥，化文章、知識點的繁難為簡易，從而打消學(xué)生的恐懼心理，提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.羅列重點學(xué)知識

積累必要的文言知識，基本能疏通簡單古文的大意，這是高中學(xué)生必須掌握的一個能力，而高一又是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵一年?？墒?，從必修一的《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》開始，看到學(xué)生見到課文第一眼時叫苦不迭的神情，我心里也有點犯嘀咕，如何才能放手課堂，讓學(xué)生學(xué)有所獲呢？

經(jīng)過幾節(jié)課不同思路的教學(xué)實踐，我逐漸思考出適合我所帶班級班情的教學(xué)方法。每個課時，我都會精心做好幻燈片。只要是文言文教學(xué)，其中有一項內(nèi)容亙古不變，那就是羅列、標(biāo)記該課時的文言知識點，作為學(xué)生上課合作探討的一個重要內(nèi)容。如在上《赤壁賦》的第二課時時，我在幻燈片上羅列、標(biāo)記了第三段的重點句子，并給出提示。

①蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

②烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？

③西望夏口，東望武昌……此非孟德之困于周郎者乎？

④方其破荊州，下江陵，順流而東也。

⑤釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

⑥況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

⑦挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得。

（提示：加點只要求翻譯，劃橫線的要指出文言現(xiàn)象。）

這樣一羅列，大段大段的文章沒有了，學(xué)生看到的只是幾個有標(biāo)注的句子。討論探究有針對性了，文言知識也能把握重點了。一番小組合作討論之后，學(xué)生踴躍發(fā)言，教師強調(diào)課本批注和直譯為主、意譯為輔的翻譯方法，課堂的重難點知識就這樣突破了。同時，在日常的學(xué)習(xí)過程中，教師強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課時課下重點注釋的批注和文意初步的疏通，以及復(fù)習(xí)課時集體的再次口譯和鞏固是極其必要的，這就有助于強化學(xué)生對重點文言知識的識記。經(jīng)過一段時間的文言文學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生有了一定的文言知識儲備后，教師就可以及時地引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)高中常見的文言現(xiàn)象，并輔助現(xiàn)代漢語語法知識，讓學(xué)生對常見的文言現(xiàn)象有一個系統(tǒng)性的總體認識和一定的理解。

當(dāng)然，對于知識點少、故事性強的文言文，教師就可以嘗試讓學(xué)生自己去理解文章，然后通過講故事、課本劇等方式來展示自己的學(xué)習(xí)成果，靈活了教學(xué)方式的同時，還能鍛煉學(xué)生的文言文理解能力。

高一文言文的學(xué)習(xí)，僅僅是高中文言文學(xué)習(xí)的初級階段。教師羅列重點文言知識，僅僅是學(xué)生入門文言文的一個引子，當(dāng)學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)之后，教師就可以放手，讓學(xué)生自己在文言文中去發(fā)現(xiàn)、去思考文言現(xiàn)象，從而提升學(xué)生的文言文理解能力。

2.點撥思路背課文

文言文背誦可以加強學(xué)生對文言文的理解，當(dāng)然也與高考名句默寫息息相關(guān)。但是，一提到名句默寫，學(xué)生就覺得這是個雞肋，食之無味，棄之可惜。引導(dǎo)學(xué)生思想上重視背誦固然重要，但不可否認的現(xiàn)實是，這雞肋并非那么容易得到。因此，教師的點撥引導(dǎo)學(xué)生背誦就顯得極其必要。

我點撥課文背誦思路的最初嘗試，是在學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》時。文章第三段和第四段主要闡述了王羲之的生死觀，學(xué)生理解起來比較困難，背誦起來自然不容易。于是，我在學(xué)生學(xué)習(xí)完三、四段的時候，對學(xué)生進行了簡練而具體的背誦思路點撥。

人生一世短暫兩種人生態(tài)度興趣性格迥異沉浸快樂，年華消逝情隨事遷，感慨系之已為陳跡，悵然難覓壽命聽?wèi){造化死生大事，豈不痛哉 （第三段）

閱讀前人，引發(fā)共鳴批判老子的生死觀生死感慨，古今相同寫作此文，以期共鳴。 （第四段）

結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生比平時背誦的效率高多了。于是，在學(xué)習(xí)《詩三首》中陶淵明的《歸園田居》其一時，我繼續(xù)采取了這種方法。

自述本性痛悔做官向往自由回歸田園鄉(xiāng)村近景鄉(xiāng)村遠景遠聞近聽歸后感受收束全文

而在《詩三首》中曹操的《短歌行》的學(xué)習(xí)中，鑒于文章所貫穿的內(nèi)容主要是作者渴望建功立業(yè)、期求賢才的情感，所以我沒有給學(xué)生進行背誦思路點撥。結(jié)果在背誦過程中，我發(fā)現(xiàn)雖然兩首詩歌的篇幅都比較短，但是《歸園田居》的背誦情況明顯比《短歌行》好。這又一次讓我意識到，教師給學(xué)生授之以魚不如授之以漁的重要性。

篇（6）

閱讀大致分兩種，一種是為了學(xué)習(xí)，通過閱讀掌握知識、補充缺陷，這種閱讀通常是理性的，不一定與快樂有關(guān)；一種是為了愉悅自己，在閱讀中找樂子，越讀越快樂的。很多人以為第一種閱讀更重要，其實不然，這不過像學(xué)生在學(xué)校學(xué)知識一樣，只在人生的某些階段才需要，但凡少一點毅力和自律都堅持不下來。而后一種是自發(fā)的，天然的，一個善于從閱讀中尋找快樂的人，終其一生都會與契合自己靈魂的文字相遇，無論環(huán)境好壞，他都能在閱讀的世界里尋找到真正的快樂。

《30年中國人的閱讀心靈史》就是這樣一本試圖找尋中國人閱讀快樂的書。這本書最有趣的部分是上篇，名為《個人閱讀心靈史》，是一些知名作家、文化工作者關(guān)于閱讀的自述，也就是每個人與閱讀之間的故事。經(jīng)濟學(xué)家巴曙松，感謝青春迷茫時期遇到的金庸，金庸文字滋養(yǎng)了他的那個時代，那些人物則為他的人生樹立很多范本。著名作家遲子建一直喜歡躺著看書，她躺著看到的種種文字造就了一個以文學(xué)為業(yè)的她。互聯(lián)網(wǎng)名人方興東則說，他所有的快樂都來自閱讀和寫作，所有的不快樂卻來自創(chuàng)業(yè)，也許，感性的他如果最終成為一個文人才是老天最好的安排？還有學(xué)者傅國涌，回憶了自己在1987年當(dāng)鄉(xiāng)村中學(xué)教師的時候，每天在昏黃的燈下讀書到深夜，在盧梭、孟德斯鳩那里找尋安慰，這也造就了如今以學(xué)問為生的他……

太多關(guān)于閱讀的故事，太多美好的感覺，一群愛書人的大集合，總能找到一個與你心靈契合的。

這是一本愛書人才會愛上的書，就像一道心理測試題，它用來測試你的內(nèi)心到底是愛閱讀本身，還是僅僅愛讀到的那些知識或是方法。

不過此書的意義不僅于此，對于重量級愛書人，這書后面還有更多猛料，后面兩篇《閱讀文化流向變遷》和《中國閱讀狀況調(diào)研報告》，也是每個到了一定境界的愛讀之人很關(guān)心的內(nèi)容。諸如從經(jīng)典閱讀到泛閱讀的變化、閱讀介質(zhì)和閱讀習(xí)慣的變化，對于這些變化，你可以喜歡也可以不喜歡，但絕對無法抗拒。有的人會哀嘆電子書逐漸取代紙質(zhì)書，可是在我和許多人來看，重要的是內(nèi)容而不是介質(zhì)，不管是紙書還是電腦、手機或是iPad、電子書，重要的是你正在看一本好書。

篇（7）

1952年全國院系調(diào)整，南京師范學(xué)院成立，羅炳之任南京師范學(xué)院教授，后兼任院務(wù)委員會委員及院學(xué)術(shù)委員會委員。1962年，任江蘇省哲學(xué)科學(xué)聯(lián)合會首屆副主席，后任學(xué)術(shù)顧問。1961年，特邀參加教育部在北京召開的全國師范教育工作會議，并參與制定了高等師范院校教學(xué)計劃。

他一生執(zhí)著教育事業(yè)，潛心教育研究，堅持教學(xué)實踐，他的教育思想、教育實踐和教育研究成果，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了非常深遠的影響，而且對今天教育事業(yè)的發(fā)展仍然具有重要的借鑒意義。

潛心研究，教育領(lǐng)域秉燭耕耘

羅炳之一生潛心教育研究，注重教育研究與教學(xué)實踐相結(jié)合，涉及范圍非常廣泛，在中外教育史、比較教育、教育行政、教育基礎(chǔ)理論等方面都有較深入的研究。1926年，任中學(xué)教師期間，在十分艱苦的條件下，他根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，寫成了自己的第一部論著《普通教學(xué)法》，1930年由商務(wù)印書館出版，這是我國近現(xiàn)代最早的教學(xué)法專著之一。

1936年，在任河南大學(xué)教授期間，他整理了在歐美學(xué)習(xí)參觀時的相關(guān)資料，結(jié)合自己的認識和研究，寫成了《最近歐美教育綜覽》一書，對歐美教育進行了系統(tǒng)闡述。1938年，在西南聯(lián)大文學(xué)院任教。由于戰(zhàn)事原因，學(xué)校幾易校址，生活條件非常艱苦。羅炳之一家住在郊外崗頭村一農(nóng)家的角樓上，面積小，光線差，樓下的牛舍豬欄更是臭氣熏天。在這樣艱苦的條件下，他先后完成了《教育學(xué)通論》和《師范教育》。兩部著作1946年回到南京后，任中央大學(xué)教授兼師范學(xué)院院長，并負責(zé)重建了師范學(xué)院的附中和附小。

多年的教育實踐、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，造就了他在教育領(lǐng)域內(nèi)的豐碩成果，在當(dāng)時的教育界產(chǎn)生了非常廣泛的影響，為我國教育學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻。他先后撰寫教育論著20余種，論文100余篇，涉及教育領(lǐng)域的各個學(xué)科，主要有《教育行政》《比較教育》《教育科學(xué)研究大綱》《教育科學(xué)綱要》《教育研究指南》《實驗教育》《最近歐美小學(xué)教育概要》《外國教育史》，等等。

著名教育家邱椿在讀羅炳之的《教育行政學(xué)》時感慨萬千：“中外流行的教育行政學(xué)的書籍何止汗牛充棟，但求一能兼用上述四種研究法而獲得成果者，我自愧孤陋，尚未見過?！?002年，羅炳之被收入《當(dāng)代江蘇學(xué)人叢書》，書名為《秉燭滄?！逃龑W(xué)家羅炳之》。

兼收中西，教育思想影響深遠

羅炳之不僅閱歷豐富，而且學(xué)貫中西。1928年8月至1931年8月，在美國留學(xué)期間，他先后入讀加利福尼亞州的斯坦福大學(xué)研究院和哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院。在此期間，他系統(tǒng)研究了歐美的教育，形成了一套比較完整的“比較教育”體系；他還利用空余時間去美國各大學(xué)和教育機構(gòu)訪問，積極探索歐美教育科學(xué)研究的發(fā)展，以便更加深入地了解西方教育。

1934年，為進一步探討中國教育的出路，他再次出國，入讀英國倫敦大學(xué)皇家學(xué)院，專門研究教育學(xué)，并考察歐洲各國的教育情況。

1935年，他代表中國教育學(xué)會和中國社會教育社出席在英國牛津召開的第六屆世界教育會議，介紹中國教育學(xué)會和中國社會教育社的概況，分發(fā)中國社會教育社的實驗報告。期間他還順便考察了德、法等國的學(xué)校教育，對西方教育制度有了更深的了解，也為以后從事外教史研究和教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1948年，他被聘為聯(lián)合國教科文組織中國委員會委員，并出席了當(dāng)年秋季在南京召開的成立大會，并在會上就如何發(fā)展中國教育等問題作了專題發(fā)言。

出國學(xué)習(xí)考察的閱歷和多年的國內(nèi)教學(xué)研究，使他的教育思想既吸收了西方先進的教育文化，又融合了中國社會當(dāng)時的教育現(xiàn)狀。他的專著《教育通論》《師范教育》《教育行政》（上、下）被列為“大學(xué)用書”。

1955年，羅炳之代表南京師范大學(xué)出席了教育部在上海召開的師范院校教育史大綱的編寫工作會議，并主持全國師范院校教育史教學(xué)大綱編寫和出版工作。此后他又編撰出版了《外國教育史》，這是我國研究外國教育史學(xué)方面的第一部專著，也是外國教育史學(xué)科體系及教材編寫的奠基之作。該書出版后得到廣大師生和讀者的好評，1985年獲得江蘇省社會科學(xué)優(yōu)秀成果榮譽獎，后被收入國家教委《全國高等學(xué)校社會科學(xué)研究成果選編》，作為優(yōu)秀圖書向國內(nèi)外推薦。

羅炳之積極吸收和借鑒西方教育的先進理論及教育實踐成果，教育思想和教學(xué)實踐無論在當(dāng)時還是在今天，都對我國的教育研究和教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響，對我國教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的參考價值。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教學(xué)實踐精益求精

羅炳之嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，對學(xué)問精益求精，始終堅持教學(xué)實踐、教學(xué)實驗、教育管理和教育研究。他在自傳中把自己的治學(xué)經(jīng)驗歸納為四點：一是博學(xué)：搜集資料，接觸實際，參觀訪問，博覽群書，善于抉擇，做到“博學(xué)以知服”；二是深思：將搜集的資料分析研究，深思熟慮，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示其規(guī)律性；三是存疑：不盲從，不武斷，實事求是，發(fā)現(xiàn)問題及時解決；四是求證：科學(xué)研究，重在驗證，“無證不信”。直至今天，他的“博學(xué)、深思、存疑、求證”治學(xué)思想依然為廣大教育工作者所推崇。

羅炳之從教70余年，對教學(xué)一絲不茍，對學(xué)生認真負責(zé)。從開始上第一課起直至退休，他始終認真負責(zé)，從不敷衍搪塞學(xué)生，每一堂課都竭盡全力，都要讓學(xué)生感興趣，學(xué)有所獲。

他的學(xué)生回憶道：“羅炳之老師為我們講授《教育行政學(xué)》，在教學(xué)方法上注意理論聯(lián)系實際，對教學(xué)內(nèi)容的分析有獨特而精辟的見解，深受學(xué)生歡迎。我們畢業(yè)后都有較長時間從事教育行政工作實踐，常常以羅老師所講授的《教育行政學(xué)》和他所給予我們的教誨作指南，堪稱收益良深?！?/p>

羅炳之認為，教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)；應(yīng)該在科學(xué)研究基礎(chǔ)之上來開展教學(xué)活動。在教學(xué)中，他除了傳授正確的知識外，更注重對學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)。有的學(xué)生在回憶羅炳之治學(xué)的文章中總結(jié)道：“先生精通幾國語言，同時又有堅實的古文功底，在研究講授教育史學(xué)時，顯得得心應(yīng)手。他對孟子、荀子、王守仁、王夫之等中國古代教育家的教育理論的分析與評價，都是在占有著豐富的古代史學(xué)、哲學(xué)作品第一手資料的基礎(chǔ)上進行的，從不人云亦云?！痹诙嗄甑慕逃闹?，他把最有價值的研究精華傳授給了他的學(xué)生。

為人師表，春風(fēng)化雨

“為人師表，春風(fēng)化雨”，這是羅炳之曾經(jīng)說過的一句話，也是他一生的真實寫照。1924年，河南第一師范學(xué)校的一位先生，打算在暑期之后另就他職，而當(dāng)他的學(xué)生知道這一消息時，即刻來懇請老師留下，學(xué)生形容自己如果失去這位教師便如“失母赤子，嗷嗷待哺”。而這位被挽留的教師就是羅炳之。

羅炳之一生以“為人師表，春風(fēng)化雨”為訓(xùn)，既教書又育人，以他的人格魅力感染著一代又一代學(xué)子。多年以后，羅炳之當(dāng)年的學(xué)生在回憶他時仍然飽含深情：“先生的品格、為人、治學(xué)態(tài)度、奉獻精神都是我們的楷模，先生在講教育史時，充滿了愛國主義精神，講到夸美紐斯被迫離開祖國時，他面對祖國的方向，雙膝下跪，在災(zāi)難深重的祖國前捧起一把熱土，感人至深……”；“先生在湖北任教育學(xué)院院長時，學(xué)校農(nóng)場將生產(chǎn)的蔬菜分送給教師員工，先生卻堅持付錢，從未少付一分一毫；先生從不任用自己的親屬做學(xué)校的職工；就是打公用電話沒有零錢，過后也一定要設(shè)法補交上4分錢的電話費……”

羅炳之也曾經(jīng)說過：教師為人所尊就在于“必其人道高學(xué)博，徑明行修，為學(xué)者樹一良好模范，俾感化于無形”。羅炳之以自己的一言一行，言傳身教，獲得了學(xué)生們的普遍尊重和敬仰。 “天涯海角有窮時，只有師恩無盡處”，這是學(xué)生對他永遠的懷念。

秉燭滄桑，一生傾注教育事業(yè)

羅炳之出身于知識分子家庭，父親為前清秀才，塾師兼行中醫(yī)。他自幼隨父識字，10歲父親病故后，入鄉(xiāng)間私塾和書院等教育機構(gòu)就學(xué)。1918年，他考入南京高等師范學(xué)校，入教育專修科，師從陶行知、劉伯明等教育界著名學(xué)者。1916年，從吉安縣中學(xué)畢業(yè)后，他成為一名小學(xué)教師，這一年他剛剛20歲。他對教育開始產(chǎn)生興趣，自此和教育結(jié)下了不解之緣。

正如他自己所說：“當(dāng)小學(xué)教師，原為解決個人生活問題。通過教學(xué)實踐，我逐步感到當(dāng)教師的興趣，也覺得很有意義，這對我后來長期從事教育工作有一定的影響。”

羅炳之從教70余年，歷經(jīng)我國教育事業(yè)的興衰起伏和發(fā)展變化。作為教師，他為維護師范教育的獨立竭盡全力。20世紀(jì)30年代，新教育遭受挫折，師范學(xué)校被并入中學(xué)，成為高中師范科，鄉(xiāng)村師范也被無形消滅，教育界有識之士紛紛起來反對。羅炳之與其他中學(xué)師范學(xué)院科主任聯(lián)合進行抗議，并以聯(lián)合會的名義在全國教育會議上提出議案，主張師范獨立，在《中華教育界》雜志上著文《師中合并之利弊及個人對本問題的意見》，在上?！渡陥蟆飞献奶岢觥罢稳珖鴰煼秾W(xué)制”的建議，維護師范學(xué)校的獨立，終于促成大學(xué)院發(fā)出通令，取消高中師范科，將其改為師范學(xué)校，并增設(shè)了鄉(xiāng)村師范。

篇（8）

當(dāng)我在1988年以總分762分的優(yōu)異成績考取上海交通大學(xué)時，我的4個弟妹都在讀書，爺爺奶奶又體弱多病，家里實在拿不出錢供我讀書了。我從家里湊夠路費后，就不敢要家里一分錢了。從上大學(xué)的第一天起，我就開始了勤工儉學(xué)的生活。這些經(jīng)歷也促成了我下海創(chuàng)業(yè)的決心。

起步艱難

創(chuàng)業(yè)做什么呢？我想，不如結(jié)合我的專業(yè)知識，創(chuàng)辦一家生物醫(yī)藥類公司。

1996年，上海富蘭迪生物工程有限公司注冊成立。僅注冊公司就花去了我所有的勤工儉學(xué)的積蓄，我用僅剩的50元買了一輛舊自行車，作為跑銷售和送貨用，這是我當(dāng)時唯一的固定資產(chǎn)。公司成立時只有職員1人，那就是我自己。公司的地址就在寢室里，沒有任何現(xiàn)代辦公設(shè)備，真正的一窮二白。

我的業(yè)務(wù)首先定位于代銷鹽水瓶口服液。主要委托商店、居委會幫忙銷售，營業(yè)額約30元/天，利潤約3元/天。為了使花費不超出每天的利潤，我給自己定了一天3元的伙食標(biāo)準(zhǔn)。一次，我送貨時，因馬路顛簸不慎將整箱鹽水瓶摔了下來，摔碎了3瓶口服液，損失60多元，我痛心得要求自己兩天不吃飯。

第二個月，我改進了銷售方法，一面代銷，一面自己挨家挨戶上門銷售，果然營業(yè)額大幅提升，達100元/天，利潤約15元/天。

第三個月，為了公司更好地發(fā)展，我謀求銷售當(dāng)時已很暢銷的昂立一號。為此，我鼓起勇氣找到交大昂立公司，提出以自己名字的無形資產(chǎn)作抵押，進5000元的昂立一號口服液。昂立同意了，但要求我必須30天內(nèi)還清。我仍然自己上門挨家挨戶地銷售，經(jīng)過努力，營業(yè)額上升到500元/天，利潤也到了100元/天。原約定30天的期限，我只用了10天就還清了。

到了第四個月，公司職員發(fā)展到2人，公司也遷入了一間2層60平方米的辦公室，并附設(shè)一間3平方米的門店，業(yè)務(wù)發(fā)展到了15個品種，進貨也可以用錢買斷貨物了，銷售方式發(fā)展為自行推銷和發(fā)廣告銷售，營業(yè)額猛升到1500元/天，利潤達到了300元/天。

發(fā)現(xiàn)商機

公司雖然開始了穩(wěn)步發(fā)展，但我卻在思索，如何才能讓公司擺脫代銷的低層次模式并持續(xù)快速發(fā)展呢？想來想去，我何不從我研究過的快速診斷試劑產(chǎn)品入手，尋找生物醫(yī)藥領(lǐng)域的高科技新產(chǎn)品，開創(chuàng)出生物知識經(jīng)濟的發(fā)展模式呢？

于是，我在銷售和送貨之余，常去經(jīng)過的大小醫(yī)院調(diào)研收集信息。我首先注意到，金標(biāo)快速診斷產(chǎn)品將傳統(tǒng)的化驗項目時間，由約48小時縮短為5分鐘，因而很受醫(yī)院歡迎。

經(jīng)過努力，我們找到了HCG金標(biāo)檢測條這個產(chǎn)品，是美國加州ABI公司開發(fā)成功并生產(chǎn)制造的，總為上海ABI公司，銷售商在全國有5家公司（其中上海1家）。幾經(jīng)波折，終于找到了上海ABI的地址。

我是騎著自行車前往位于50公里外的ABI公司的。早上6點出發(fā)，中午12點才趕到。第一天，沒見著總經(jīng)理。第二天，還是沒見著總經(jīng)理。第三天，我在驕陽下等了4個小時后，總經(jīng)理終于接待了我。我只說了這么一句話：“我沒有資金，但有這些知識、這份努力、熱情和追求，通過我的智慧和勤奮，一定可以成為一個優(yōu)秀的商?！?/p>

總經(jīng)理很受感動，冒著風(fēng)險，破例給了我這樣一個騎著自行車的小伙兒候補商的資格，但要求富蘭迪必須在6個月內(nèi)銷售量超過上海的銷售商，才可以成為正式的商。

功夫不負有心人，經(jīng)過努力，我的公司僅3個月就超過了上海的那家銷售商，在6個月時成為全國最大的商。

穩(wěn)步發(fā)展

篇（9）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽、表達和應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)?！庇纱丝梢?，口語交際在語文教學(xué)和社會生活中是舉足輕重的?，F(xiàn)代社會交際變得越來越頻繁，越來越生活化，而口語交流作為社會交際的最基本最便捷的工具日益受到重視，成了現(xiàn)代社會公民必須具備的能力，從某種程度上說，它比書寫更重要、更實際、更為人們迫切需要。

口語交際如此重要，然而，在現(xiàn)實教學(xué)中，尤其是農(nóng)村小學(xué)小班額教學(xué)情況下的口語交際教學(xué)，存在著許多問題：首先因為學(xué)生很少，又都在同一個小范圍內(nèi)生活，家庭成員都是農(nóng)民，文化素質(zhì)較低，不能很好的與孩子交流，制約了孩子口語交流能力的發(fā)展；其次是許多教師不重視口語交際教學(xué)，把它看做是習(xí)作教學(xué)的一部分內(nèi)容匆匆完成，或者只把它看做是課堂教學(xué)中的師生問答，甚至是問答不能進行下去時教師一人的獨白，幾乎沒有對話交流的機會和氛圍，因此，造成學(xué)生聽知和表達能力很差，不能迅速而準(zhǔn)確的領(lǐng)會聽知材料，說起話來，常常詞不達意，不講邏輯，羅嗦重復(fù)，語病嚴(yán)重。

如何在農(nóng)村小學(xué)小班額教學(xué)中上好“口語交際”課，提高學(xué)生的口語交際能力呢？我在平時的教學(xué)中做了如下探索。

1.教師轉(zhuǎn)變觀念，重視口語交際課

從語文教學(xué)的角度看，口語交際訓(xùn)練的主渠道仍然是課堂訓(xùn)練。因為課堂是一種有目的、有計劃、科學(xué)有序的訓(xùn)練。作為農(nóng)村小學(xué)語文教師，一定要轉(zhuǎn)變觀念，將口語交際課真正重視起來，要通過師與生、生與生面對面的口語交流，豐富口語交際的知識，掌握口語交際的方法技巧，提高學(xué)生聽、說、交往的能力。

1.1 幫助學(xué)生收集資料。

農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生，生活范圍狹窄，見識少，在進行一些有針對專題的口語交際內(nèi)容時，需要提前收集資料，學(xué)生沒有資料來源，無法完成資料的收集，這時候老師可以自己收集好資料，提前分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生做好交流的準(zhǔn)備，增強交流的自信心。

1.2 營造寬松環(huán)境，讓學(xué)生自由的表達。

小班額教學(xué)，由于學(xué)生人數(shù)少，教學(xué)環(huán)境更寬松，教師可以關(guān)注到全體學(xué)生。課堂上可以給學(xué)生更多發(fā)言的自由，不必拘泥于課堂秩序，讓學(xué)生自由表達，誰想到了站起來就說。對于平時不敢表達的學(xué)生，在這種氛圍中也敢說話了。

座位擺放可以根據(jù)口語交際教學(xué)需要隨時調(diào)整，不一定非要擺成傳統(tǒng)的秧田式，可以分小組擺放成“品”字形，也可以是“U”字形，只要有利于交流，怎么擺放都可以。

交流的內(nèi)容不一定要跟著教材走，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況作出調(diào)整。農(nóng)村學(xué)生雖然見識少，閱讀量少，與別人溝通聯(lián)系的機會也少，但他們擁有得天獨厚的大自然，如鄉(xiāng)村芬芳的泥土氣息、溫馴的雞鴨牛羊、美麗的花草樹木。他們可以到山林捕捉昆蟲，到小溪里捕魚撈蝦，到村外捉迷藏，感受生活的多姿多彩。教師可以將教材中一些不適合農(nóng)村孩子交流，孩子們無話可說的話題調(diào)整為更貼近學(xué)生生活的話題，學(xué)生有了生活體驗，交流起來就更容易了，交流的內(nèi)容就更多了。

2.立足語文課堂，提高學(xué)生口語交際能力

學(xué)生口語交際能力的提高不能光靠單純的“口語交際”課。雖然口語交際課發(fā)揮個例的示范作用是非常有必要的，但它僅能為交際提供單一的內(nèi)容或話題，因此只抓口語課還是遠遠不夠的。課堂教學(xué)是師生交往的雙向互動過程，每一堂課都要為學(xué)生的口語能力的發(fā)展提供更多的機會，引導(dǎo)學(xué)生通過問題討論、朗讀表演、復(fù)述課文、擴編或續(xù)編故事等方式參與交際實踐。

2.1 挖掘教材，尋找合適的切入點，在語文教學(xué)中開展口語交際訓(xùn)練。

在教學(xué)過程中，我經(jīng)常有計劃、有選擇地啟發(fā)學(xué)生從教材內(nèi)容出發(fā)，由此及彼，舉一反三地展開自由聯(lián)想，表達自己要說的內(nèi)容。如教學(xué)《兩個鐵球同時著地》時，文中有一句“伽利略帶著這個疑問反復(fù)做了許多次試驗，結(jié)果都證明了亞里士多德的這句話的確說錯了。”我安排了這樣一個口頭練習(xí)：從“反復(fù)”、“多次”這兩個詞中你想到了什么？學(xué)生紛紛展開想象，有的說伽利略可能用十磅重的鐵球和三十磅重的鐵球做實驗，有的說他可能從不同的高度多次做這個實驗，也有的說他可能在不同的環(huán)境里做這個實驗。緊接著我又問“你從中體會到了什么？”學(xué)生有的說伽利略為了得到一個真實的結(jié)果所以做了許多次，也有的說他的態(tài)度很認真。在這樣的口語練習(xí)中，學(xué)生的思考和交流的能力都得到了提高。在教學(xué)《夜鶯的歌聲》等課文時，我發(fā)現(xiàn)課文中對話比較多，于是我讓學(xué)生分角色朗讀、表演，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又使口語交際能力得到了提高。

2.2 挖掘?qū)W生生活，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的情境，激起學(xué)生口語表達的欲望。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在口語訓(xùn)練上提出了這樣的要求：“要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)多種多樣的交際情境，讓每個學(xué)生無拘無束地進行口語交流。”“努力選擇貼近生活的話題?！闭Z言來自生活，生活又離不開語言。

生動逼真的情境創(chuàng)設(shè)極富感染性，能夠調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的情感體驗，激發(fā)他們表達的強烈欲望。根據(jù)口語訓(xùn)練內(nèi)容，為學(xué)生營造接近生活實際的交際環(huán)境。這種環(huán)境的創(chuàng)設(shè)一方面有利于學(xué)生捕捉說話的內(nèi)容，另一方面有利于學(xué)生的口語表達更準(zhǔn)確，更生動。

農(nóng)村孩子，沒有經(jīng)歷游山玩水的樂趣，但是他們的生活更貼近大自然，有著和城里的孩子不一樣的生活經(jīng)歷，有親手制作玩具的快樂感和親自參加田間勞動的喜悅感。我們與其讓他們介紹他們擁有的玩具，不如讓他們說一說制作的過程，既動手、又動腦，還動口，何樂而不為！我們與其教他們要熱愛勞動、愛惜糧食，不如讓他們說一說親身經(jīng)歷的勞動過程，說一說從種植到收獲的艱辛。生活中的趣事總是學(xué)生最想表達的。只有關(guān)注學(xué)生的經(jīng)歷，才能讓學(xué)生放飛語言的翅膀，樂于表達交流。

3.在學(xué)校生活的時時處處，開展口語交際訓(xùn)練

陶行知說：“生活即教育。”生活就是口語交際的內(nèi)容，口語交際是生活的工具，豐富多彩的生活就是學(xué)生交際的舞臺，就是學(xué)生交際的源泉。課堂教學(xué)雖然能讓學(xué)生掌握的口語交際的知識、技能。但單靠課堂是遠遠不夠的.口語交際能力的訓(xùn)練應(yīng)體現(xiàn)在時時處處，不能拘于形式，從而直接或間接地促進口語交際能力的發(fā)展。

3.1 適當(dāng)設(shè)計口語交際作業(yè)。

教師在教學(xué)結(jié)束后，還應(yīng)該設(shè)計一些交際作業(yè)，讓學(xué)生運用所學(xué)到的知識大膽實踐，將知識轉(zhuǎn)化為能力，只有這樣才能最大限度地實現(xiàn)口語交際的價值。如在教學(xué)《蝙蝠和雷達》一課時，我在課堂練習(xí)的基礎(chǔ)上，還布置了一項作業(yè)：以“蝙蝠的自述”為題向家長講述你了解到的有關(guān)蝙蝠的知識。像這樣，每一次教學(xué)活動都聯(lián)系實際，并在生活中運用，讓學(xué)生在實踐中真切地體會到口語交際的實用性。而且每一次成功的交際都會給學(xué)生帶來愉悅感、成就感，必然也會增強學(xué)生交際的自信。

3.2 抓好課前三分鐘。

篇（10）

關(guān)鍵詞 ：吳然 兒童散文 創(chuàng)作特點

兒童散文出現(xiàn)在“五四”時期，至今已有近百年的歷史。20世紀(jì)80年代云南兒童文學(xué)迎來了繁榮，涌現(xiàn)出以沈石溪、吳然、喬傳澡等為中心的“太陽鳥”兒童作家群。其中吳然的創(chuàng)作頗具藝術(shù)魅力，冰心評價到“樸素自然，我很欣賞。”[1]吳然作品常聚焦于兒童生活，從日常生活中選取一些簡單、平凡的事物來描寫云南諸多自然環(huán)境和各民族的風(fēng)俗人情，在對自然、人文、愛的主題的表達中，營造出一個和諧、廣博、充滿愛的兒童世界，是獻給小讀者的一部部小百科全書。

一、和諧自然——兒童成長的天然花房

自然是吳然兒童散文關(guān)注的焦點之一。兒童對自然有一種異乎尋常的親切感和好奇感，每一個孩子都需要和渴望在自然中奔跑、玩耍。吳然的散文營造出了一個和諧得可讓兒童放飛心靈的自然山水世界，并用原生態(tài)的、隱含了作者甚至是全人類保護大自然的“完整性”[2]的愿望和態(tài)度。他從平凡之中取材，細微之處落筆，把自然比擬為一個個兒童形象，在孩子的感覺感受中呈現(xiàn)理想化了的自然。讓這充滿童稚、童趣的自然陪伴著兒童的成長，并表達著作者對和諧自然的追求，對純真童年的追憶。如《珍珠雨》《翠湖》《一碗水》《高黎貢山的聲音》《小涼山的風(fēng)》《草地上的聯(lián)歡會》等。最具代表性的是《珍珠泉》，他用充滿色彩的語言飽含深情地介紹珍珠泉，其周圍環(huán)境是清幽的，清澈涼爽的泉水從潭底冒出晶亮、飽滿、五彩的水泡，在對珍珠泉的喜愛之情的抒發(fā)中，將一個好奇于山水、想象力豐富的兒童形象塑造出來。

二、淳樸而多彩的人文——兒童成長的搖籃

吳然的兒童散文常在邊地各民族的節(jié)日風(fēng)俗民情、鄉(xiāng)村日常生活的背景中，展露云南這片土地上人們的淳樸善良，孩子們快樂和健康的成長，既抒發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)情和親情，又呈現(xiàn)出獨特的邊疆少數(shù)民族異域風(fēng)味。如散文《彩蛋節(jié)》《鮮花節(jié)》《嘗鮮節(jié)》《火把節(jié)》等是直接以民俗節(jié)日命名的。有一些散文則把民俗情節(jié)自然穿插在故事敘述中，如《在美麗的大理》中的“葛根會”等。他以兒童的視角把孩子真切、生動的生活情境與那些古老的節(jié)日節(jié)慶場面結(jié)合在一起，描繪得生動而又獨特。如紅河哈尼族的“長街宴”，是經(jīng)過一個有著成年人思維的少年形象“我”講述出來的，通過“我”的視角，穿少年眼中的愛情——“我”的姐姐和阿迪哥的愛情，一種美好、淳樸的民風(fēng)民俗悄然流露，讓兒童在作品閱讀中既獲取了獨特的人文知識，又滿足了探尋新奇的閱讀心理。

三、無私的愛——兒童成長的精神平臺

愛是文學(xué)創(chuàng)作的一個永恒主題，也是吳然散文創(chuàng)作關(guān)注的又一焦點。吳然是一位滿懷愛心的作家，他以“成人對于兒童的眼光”表達母愛、父愛，傳達親情、友情、師生情，使其作品有一份濃濃的愛意。如《媽媽教我一個字》通過兒童“我”的回憶來講述母愛的偉大，讀起來樸素親切，字里行間滿蘊著“我”對母親的愛和感激。在《梧桐樹》中兒童對梧桐樹充滿關(guān)懷和愛，感謝它夏天帶來的濃蔭、秋天帶來的陽光；《爸爸的相冊》里表達著兒童與同齡人、長輩之間愉快地交流溝通，萍水相逢時一見如故，分別時依依不舍；此外還有對年少讀書時光的經(jīng)久猶新的同學(xué)情誼的追憶（《老陀軼事》《銅墨盒》）；有以溫馨的親情為主旋律的（《我捧起了珍珠》《玉》《書包》《走月亮》《女兒高考》）等。

四、吳然兒童散文的藝術(shù)建構(gòu)——多元性

吳然就是一位充分發(fā)揮精神主體性進行創(chuàng)作的作家。他用僅屬于自己的語言和修辭、獨特的敘述方式和視角來構(gòu)筑其散文世界，并在藝術(shù)方法上呈現(xiàn)出開放式的多元性特征。

首先，他將兒童視角、第一人稱、故事性的敘述方式融合于一體進行敘事。第一人稱的兒童敘事身份，使主人公與敘述者保持了統(tǒng)一，敘述者的“經(jīng)驗”自我與“敘述”自我交叉統(tǒng)一，并盡可能地使自己“回到”童年，使自己沉潛于兒童的心靈世界之中?！侗砀缂业难嘧印烽_篇先以“我”的稱謂向讀者傳遞出故事發(fā)生的時間（春天）和地點（表哥家），接著“我”開始了具體的描述，通過“我”與表哥的對話及和表哥看小燕子的事情，最終說“我記不得老燕一天來來回回飛多少次。為了它們的小寶寶，它們是多么辛苦??！”[3]類似的作品還有《和花朵說悄悄話》《我的小馬》等。這些作品和特定的讀者取得了某種心理上的一致，拉近了讀者和文本之間的距離，無形中產(chǎn)生的親切感吸引著兒童的目光和心靈。

兒童散文的寫作要符合兒童的心理年齡。吳然從兒童的感覺出發(fā)，注重對語言的錘煉，加上排比、反復(fù)、擬人等修辭的運用，在質(zhì)樸的語言中透露著靈動?！陡柘凡捎帽扔魇址?，從視覺、聽覺、觸覺上著手，在神奇、俏皮、歡快的情感體驗和優(yōu)美樸素的描寫里，展現(xiàn)出一個聰明、活潑的兒童形象，透露出對歌溪的喜愛、贊美之情。《學(xué)校旁邊一條河》用反復(fù)、排比等手法，以兒童的視角描繪了三幅不同的畫面，將西洱海的功能展示出來?！犊鞓返南牧顮I》中的“圓弧形的樹冠，美麗如同一柱綠色噴泉……投下巨大的濃郁?！盵4]一顆壯大、蔥綠、挺拔的龍血樹便立于讀者眼前?！犊奁睦ハx》在毛毛蟲們與人類的對話中融入了擬人、象征、夸張的手法。多種修辭與形象性的語言相互映襯、相得益彰，使散文靈動、清麗、有趣。

吳然對兒童散文的藝術(shù)建構(gòu)還體現(xiàn)在他糅合了詩歌、小說、童話等多種文體的寫法。在《珍珠雨》中融入了詩的筆致，“天多明凈，遍地陽光，珍珠般，一顆顆，掛在草葉上，掛在花瓣上，掛在柳條上……哦，下了一場太陽雨，下了一場珍珠雨呵！”既充滿了詩意，又創(chuàng)造出鮮明歡快的節(jié)奏。類似的還有《三月，我們?nèi)ブ矘洹贰洞和尥蕖贰端{色瀘沽湖》等，這些作品充滿了詩歌的節(jié)奏、韻律和詩意。而在《踩新路》中，有人物、情節(jié)、環(huán)境等小說三要素?！缎∠伎陀斡洝吠黄屏藘和⑽牡膽T有格局，吸納了小說創(chuàng)作的手法。他還師承郭風(fēng)，在作品中大量使用了童話的寫作方法?！犊奁睦ハx》則講述了哭泣著的毛毛蟲、蛇、蜻蜓與人類的對話，通過昆蟲們的自述，傳遞出了作家對自然生態(tài)環(huán)境的憂慮，激起兒童對生命、對環(huán)境的一種思考，激發(fā)了兒童的環(huán)保意識?！秱慊ā贰缎▲B和守林人》等散文中也有童話的色彩，這是吳然豐富散文表現(xiàn)方式的成功嘗試。他常在民情風(fēng)物的描寫中，插入神話、傳說，這是他在創(chuàng)作上的一種超越和突破。

吳然從事散文創(chuàng)作已經(jīng)20多年了，縱觀他的創(chuàng)作就會發(fā)現(xiàn)，他一直在努力尋找“回到”童年的路，“回到”童年。吳然的兒童作品是用真、善、美孕育的：美麗和諧的自然、質(zhì)樸善良的人類、精彩淳樸的民風(fēng)民俗，兒童在作品里收獲了愛，得到了理解與認同，滿足了內(nèi)心體驗的需求，獲得了精神的富足。同時也表達了作者對生活的熱愛、對生命的尊重、對真情的贊美，蘊含了對生態(tài)自然的渴望和呼喊，對純真、明凈的童年的呼吁，呼吁保護自然的“完整性”，保護兒童的“完整性”。

（指導(dǎo)教師：鄧家鮮教授）

注釋：

[1]曾揚：《淺析吳然兒童散文的美學(xué)特質(zhì)》，鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2013年，第1期。

[2]劉緒源：《兒童文學(xué)的三大母題》，華東師范大學(xué)出版社，2009年版，第209頁。