序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)學(xué)學(xué)年論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、多元化社會(huì)價(jià)值觀影響下文學(xué)創(chuàng)作漏洞

文學(xué)創(chuàng)作有自己的標(biāo)準(zhǔn)。在多元化社會(huì)價(jià)值觀念影響下,當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn),內(nèi)容和形式上更加豐富,但是部分文學(xué)創(chuàng)作卻是不盡人意的,具體原因可從以下幾方面考慮。

(一)作家精神價(jià)值追求的冷漠和責(zé)任感的缺失

作家的創(chuàng)作動(dòng)力不夠,沒有積極進(jìn)取的意識。體制帶來的影響雖說是外在因素,但是在這種體制下,作家的思想認(rèn)識和價(jià)值取向卻是作家自身的因素。創(chuàng)作的作品多數(shù)存在著類型化的趨向。與此•58•同時(shí),作家不再關(guān)注社會(huì)民生和生活狀態(tài)。這在一定程度上顯示出精神資源的匱乏和社會(huì)價(jià)值觀念的貧瘠。

(二)大眾文化時(shí)代對作家創(chuàng)作的價(jià)值取向的影響

隨著大眾文化的盛行,人文理性和技術(shù)理性顯示出越來越多的沖突。當(dāng)代作家面臨文學(xué)創(chuàng)作最大的迷茫和抉擇。作家自身創(chuàng)作素材的匱乏、創(chuàng)作過程的遲緩和市場需求形成了巨大的矛盾和不平衡。在追名逐利的過程中,逐漸失去創(chuàng)作的初衷,部分作家為了迎合市場而放棄了自身文學(xué)創(chuàng)作的信念。

(三)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對作家文學(xué)創(chuàng)作能力的弱化

文學(xué)是有魅力的藝術(shù)。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該具有一定的高度。中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該把文學(xué)的高度和魅力展示給讀者,而計(jì)算機(jī)語言的智能構(gòu)詞法,在一定程度上弱化了作家對文字的推敲和有效使用。作家過分依賴程序化的語言,從而放棄了對文字語言使用的主動(dòng)性。

三、多元化社會(huì)價(jià)值觀下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

(一)多元化社會(huì)價(jià)值觀念下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)傳播的興起,使當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。在網(wǎng)絡(luò)傳播的條件下,文學(xué)創(chuàng)作者與讀者接觸更親密,溝通更頻繁,而這正是網(wǎng)絡(luò)傳播對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的最重要影響之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中不可缺少的一部分,已經(jīng)越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在與傳統(tǒng)的出版形式已經(jīng)形成了彼此認(rèn)可、合作互補(bǔ)的雙贏局面。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了新的市場。通過網(wǎng)絡(luò)資源,人們在短時(shí)間內(nèi)建立了大量的文學(xué)網(wǎng)站,網(wǎng)絡(luò)期刊和各類文學(xué)論壇占據(jù)了讀者們的視野。

(二)多元化下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的充實(shí)和補(bǔ)充

在多元化社會(huì)價(jià)值觀念的背景下,20世紀(jì)80年代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)政策、管理方式的變化,還有不斷進(jìn)步的科技和更替速度得到大大提升的資訊設(shè)備。這些現(xiàn)象緊密地聯(lián)系起來,最終導(dǎo)致人們的價(jià)值觀念走向多元化。人們開始有了多元化社會(huì)價(jià)值觀念。這些因素使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的考察視角變得豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作方式、存在形式和文學(xué)機(jī)制都呈現(xiàn)出新的價(jià)值趨向。不同的傳播方式迎合了不同的文學(xué)特征,不同的文學(xué)特征則需要不同的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響,還具體表現(xiàn)在作者文學(xué)創(chuàng)作欲望表達(dá)的擴(kuò)張、題材與文體的拓展、文學(xué)形態(tài)的變化、文本創(chuàng)作與傳播方式的變換等幾個(gè)方面。

四、多元化社會(huì)價(jià)值觀念下文學(xué)創(chuàng)作中寫作理念和手法的發(fā)展方向

(一)站在國家和人民的立場

傾聽國家和人民的聲音隨著商品經(jīng)濟(jì)和傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展,大眾文學(xué)迅速崛起。中國當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)了多元化的格局。社會(huì)價(jià)值觀念以及文化格局發(fā)生結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變,社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣性。在多元化發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境中,每個(gè)人都不可能是孤立的,都存在于一定的社會(huì)關(guān)系中,扮演著一種角色。作家是一種職業(yè),是一種社會(huì)行業(yè)。因此,作家要具有良好的社會(huì)責(zé)任感,要對社會(huì)負(fù)有責(zé)任。作家的文學(xué)創(chuàng)作雖是個(gè)體勞動(dòng),卻不會(huì)是個(gè)體事業(yè)。因?yàn)?作家代表的是一個(gè)行業(yè)。作家的文學(xué)創(chuàng)作,不僅僅要滿足于個(gè)人的需求,更為重要的是,應(yīng)表達(dá)對社會(huì)生活的一種關(guān)注和關(guān)心,反映社會(huì)價(jià)值觀念,引導(dǎo)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。作家所創(chuàng)作的文學(xué)作品要與國家的命運(yùn)和社會(huì)的需求相聯(lián)系,融入到國家和社會(huì)生活中,要具有現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)淖饔?也要具有指導(dǎo)教育的意義。這樣才能贏得廣大讀者的喜愛和尊重。隨著我國綜合競爭國力的迅速提高,各行各業(yè)都取得了可喜的成績,不僅人們生活幸福了,而且社會(huì)價(jià)值觀念也多樣化了。在這樣一個(gè)多元化的時(shí)代,人們生活的各個(gè)角落都充滿著文學(xué)創(chuàng)作的素材。這正是作家創(chuàng)作文學(xué)作品的黃金時(shí)期。在這種條件下,作家應(yīng)該站到人民的立場,關(guān)心人民的生活,傾聽人民的心聲。這樣,作家才能創(chuàng)作出反映時(shí)代,具有影響力的好作品。

篇（2）

1.2社會(huì)營銷理念和心理健康服務(wù)的共通性社會(huì)營銷與傳統(tǒng)的市場營銷的本質(zhì)區(qū)別在于，社會(huì)營銷的價(jià)值導(dǎo)向是目標(biāo)受眾的利益，而非營銷者的利益。所有社會(huì)營銷策略都是為了讓受眾最大限度地接受某種有益的觀念或行為。它和心理健康工作的方法和原則有很多相似之處，這些天然的聯(lián)系為社會(huì)營銷理念應(yīng)用于心理健康工作提供了契機(jī)。首先，前者的立足點(diǎn)是目標(biāo)受眾的利益，而后者以學(xué)生的利益作為核心價(jià)值和工作導(dǎo)向，目的在于幫助學(xué)生解決心理困擾，獲得個(gè)人成長，達(dá)到心理健康。其次，兩者都尊重學(xué)生的獨(dú)特性。心理健康服務(wù)針對學(xué)生的不同需求為他們提供服務(wù)，最大限度地尊重和滿足每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的需要。同樣，社會(huì)營銷要求服務(wù)提供者根據(jù)不同受眾對象的需要、價(jià)值觀、能力、興趣、文化背景等，制定相應(yīng)的營銷策略，這樣才能激發(fā)受眾接受和保持期望行為的興趣，最終改變學(xué)生對心理健康服務(wù)的態(tài)度和行為。最后，兩者都遵循自愿原則。一般而言，學(xué)生是否接受心理健康服務(wù)、接受何種形式的心理健康服務(wù)完全出于自愿。對于有必要接受咨詢但本身不愿求助的學(xué)生，不適于采用強(qiáng)制手段(除按照《精神衛(wèi)生法》需實(shí)施非自愿住院醫(yī)療的精神疾病患者外)。社會(huì)營銷利用行為改變的原理和技術(shù)，通過轉(zhuǎn)變觀念，提升動(dòng)機(jī)，最終改變行為，相比于法律、政策等強(qiáng)制手段，是一種更為溫和、更為人性化的行為改變方式。社會(huì)營銷理念與心理健康服務(wù)之間的上述共通性，為將其引入到大學(xué)生心理健康工作奠定了基礎(chǔ)。

2社會(huì)營銷的工作原則

社會(huì)營銷是傳統(tǒng)的市場營銷理論和方法在一個(gè)新領(lǐng)域里的運(yùn)用。在商業(yè)領(lǐng)域里所采用的市場營銷的原理和技巧，大多都可以運(yùn)用于社會(huì)營銷。概括地說，社會(huì)營銷的工作原則主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。行為目標(biāo)(behavioralgoals):社會(huì)營銷關(guān)注的基本問題是行為改變。為了使?fàn)I銷計(jì)劃切實(shí)有效，營銷者要始終關(guān)注自己的策略能否影響目標(biāo)受眾，以及怎樣影響。對受眾知識和態(tài)度的改變是通往切實(shí)的行為改變的手段之一，因此社會(huì)營銷可以和教育、宣傳工作相結(jié)合，以便發(fā)揮長期作用，使某種觀念、態(tài)度深入人心，但社會(huì)營銷更關(guān)注如何將觀念、態(tài)度轉(zhuǎn)化成行為。為了達(dá)到行為改變的目標(biāo)，營銷者可以將最終目標(biāo)劃分成一些易于實(shí)現(xiàn)的行為步驟，并根據(jù)不同的行為目標(biāo)發(fā)展出相應(yīng)的營銷策略。受眾細(xì)分(audiencesegmentation):社會(huì)營銷不提倡“為所有人做所有事”。根據(jù)受眾細(xì)分原則實(shí)施目標(biāo)行動(dòng)，來達(dá)到營銷目的，讓社會(huì)營銷者能利用有限的資源獲得最大限度的成功。受眾細(xì)分的過程是將龐大的異質(zhì)性群體劃分成同質(zhì)性相對較強(qiáng)的亞群體，劃分依據(jù)就是那些會(huì)影響他們對營銷策略的反應(yīng)的特質(zhì)，如年齡、性別等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量，而更常用的劃分標(biāo)準(zhǔn)是受眾目前的行為、未來的計(jì)劃、改變的意愿、產(chǎn)品忠誠度，以及心理統(tǒng)計(jì)學(xué)特征，如生活方式、價(jià)值觀、人格特征等。這種將服務(wù)對象細(xì)分的方式，有利于根據(jù)不同亞群體的特點(diǎn)制定有針對性的營銷策略，能最大限度地保證將資源有效地分配給最需要的群體。競爭分析(competitoranalysis):任何妨礙受眾群體產(chǎn)生目標(biāo)行為的因素都可以看做競爭，具體通常指能滿足受眾群體需求的其他行為選擇或產(chǎn)品。社會(huì)營銷者必須了解自己的產(chǎn)品面臨哪些競爭，使自己的產(chǎn)品具有吸引力，比其他產(chǎn)品更能滿足受眾的需要。心理健康服務(wù)面臨的競爭通常是其他解決心理障礙的途徑，比如就心理咨詢而言，其面臨的競爭有求助于親友、自我心理調(diào)節(jié)等，每種途徑都能滿足大學(xué)生特定的心理需求，對解決問題也有一定幫助，營銷的關(guān)鍵是揭示其他方法不具備的心理咨詢的特有優(yōu)勢。雖然在直接提供行為指導(dǎo)方面，心理咨詢不如求助親友，在降低污名和求助風(fēng)險(xiǎn)上，心理咨詢不如自我調(diào)節(jié)，但心理咨詢的優(yōu)勢在于讓求助者獲得人格的成長，提升解決問題的能力，獲得情緒的自我調(diào)節(jié)能力，這些作用是其他方法難以企及的。營銷組合(themarketingmix)的運(yùn)用:營銷組合是指營銷策略實(shí)施的核心要素，這些要素主要包括產(chǎn)品(product)價(jià)格(price)地點(diǎn)(place)和推廣(promotion)，因而又被稱為4P營銷理論。從心理健康服務(wù)代價(jià)與獲益的角度理解4P理論，心理健康工作者需要提升學(xué)生參與心理健康活動(dòng)的獲益(產(chǎn)品策略)，降低代價(jià)(價(jià)格策略)，確保服務(wù)可以方便的獲得(地點(diǎn)策略)，并以有說服力的方式向?qū)W生呈現(xiàn)以上信息(推廣策略)。

3社會(huì)營銷理念下心理健康工作的具體措施

3.1現(xiàn)狀和需求調(diào)查為了有針對性地開展心理健康服務(wù)，首先要對學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀和心理服務(wù)需求進(jìn)行調(diào)查。社會(huì)營銷者認(rèn)為，“不要急于向受眾強(qiáng)調(diào)意識、接受程度和知識，而是應(yīng)該先搞清楚人們需要什么服務(wù)，想從服務(wù)中獲得什么益處，以及我們面對什么樣的障礙［16］。”細(xì)致全面的調(diào)查能最大限度地保證宣傳和干預(yù)措施的針對性和有效性。通過心理健康服務(wù)需求調(diào)查，心理健康工作者需要回答三個(gè)基本問題:學(xué)生心理健康和心理障礙的狀況如何?學(xué)生對心理健康服務(wù)需求的狀況如何?是什么因素阻礙或促進(jìn)了學(xué)生利用心理健康服務(wù)?對第一個(gè)問題的回答幫助我們了解心理服務(wù)的潛在需求和資源配置的側(cè)重點(diǎn)，對第二個(gè)問題的回答便于針對學(xué)生的需要制定相應(yīng)的干預(yù)形式和措施，對第三個(gè)問題則能為有針對性地開展心理健康宣傳提供依據(jù)?，F(xiàn)階段國內(nèi)心理健康工作者對大學(xué)生心理健康服務(wù)需求的了解主要是憑主觀經(jīng)驗(yàn)，實(shí)證數(shù)據(jù)大部分來自已經(jīng)接受咨詢的學(xué)生，樣本缺乏代表性，難以了解學(xué)生總體情況。為了保證研究結(jié)果的可靠性，應(yīng)盡量使調(diào)查對象能夠代表某范圍內(nèi)的學(xué)生總體。如果大范圍的調(diào)查難以實(shí)施，則可以通過嚴(yán)格控制抽樣方法的小范圍調(diào)查結(jié)果推測總體。對心理服務(wù)的需求所包括的內(nèi)容有:對心理健康服務(wù)的接納和認(rèn)可程度;希望從心理健康服務(wù)中獲得的益處，需要的心理服務(wù)方式，如個(gè)別咨詢，心理健康課程，朋輩心理輔導(dǎo)，團(tuán)體咨詢等。以上調(diào)查內(nèi)容需要結(jié)合學(xué)生的人口學(xué)特征、心理障礙的特點(diǎn)等展開。綜合以上各因素，心理健康工作者可以將工作范圍內(nèi)的學(xué)生總體拆分成同質(zhì)性較高的亞群體，然后針對每個(gè)群體的特點(diǎn)進(jìn)行宣傳和干預(yù)。

3.2有針對性的宣傳有時(shí)候，心理服務(wù)的潛在使用者并不清楚他們需要什么服務(wù)，他們可能根本不知道自己需要幫助，還可能拒絕幫助，這使得心理健康服務(wù)的宣傳工作至關(guān)重要。社會(huì)營銷理念下的宣傳不僅包括告知學(xué)生心理健康服務(wù)的存在以及獲得途徑，更應(yīng)該告訴學(xué)生如何明智地利用有限的服務(wù)資源選擇適合自己的心理服務(wù)?；诂F(xiàn)狀和需求調(diào)查結(jié)果，心理健康工作者可以根據(jù)亞群體的特點(diǎn)制定宣傳策略。例如，就心理咨詢服務(wù)的宣傳而言，有些學(xué)生并不了解咨詢?nèi)绾喂ぷ鳎膊恢廊绾巫R別心理障礙，這時(shí)要重點(diǎn)宣傳有關(guān)心理健康的知識，如心理健康和心理健康狀況的判別，心理咨詢的工作范圍、工作方式、有何作用等。有些學(xué)生對咨詢有基本了解，但因?yàn)閷ψ稍児ぷ鞯乃饺狈π湃味x擇不求助，這時(shí)強(qiáng)調(diào)咨詢的專業(yè)性和咨詢效果是宣傳的重點(diǎn)。有些學(xué)生本身已經(jīng)有較高求助意愿，研究表明，對這樣的學(xué)生可以通過建構(gòu)積極的求助網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)平等人文的咨詢關(guān)系，嘗試提高他們作為咨詢當(dāng)事人的自我效能，降低他們對咨詢風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)期，來促進(jìn)專業(yè)求助行為。

3.3層次化的心理健康干預(yù)心理健康狀況和服務(wù)需求的調(diào)查將學(xué)生細(xì)分為不同的亞群體后，層次化干預(yù)即針對這些亞群體的特點(diǎn)，給予不同強(qiáng)度、不同形式的干預(yù)。國外一些高校以心理障礙的性質(zhì)和嚴(yán)重程度為劃分標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施分級干預(yù)，其工作模式值得借鑒。例如，美國一些高校建立了心理咨詢分級制度，將學(xué)生的心理障礙劃分為不同級別，并給予相應(yīng)的干預(yù)措施。日本大學(xué)的心理輔導(dǎo)由三級不同的心理援助構(gòu)成，一級心理援助的服務(wù)對象是全體學(xué)生，援助的特征是預(yù)防性的，其目的是促進(jìn)發(fā)展和適應(yīng)環(huán)境;二級心理援助的服務(wù)對象是在學(xué)習(xí)、心理、社會(huì)和升學(xué)就業(yè)等方面出現(xiàn)問題的學(xué)生，援助的特征是預(yù)防和早期發(fā)現(xiàn);三級援助服務(wù)的對象是有特別援助需求的學(xué)生，如那些有明顯心理問題的學(xué)生。由于每個(gè)學(xué)校的情況不同，并非每個(gè)學(xué)校都要開展相同的活動(dòng)。鑒于國內(nèi)高校普遍人手不足、資源有限，可以用面向大多數(shù)學(xué)生的心理健康教育提高學(xué)生的總體心理素質(zhì)和健康水平，預(yù)防心理障礙的發(fā)生;開展有針對性的講座和知識普及解決學(xué)生的發(fā)展性問題;用團(tuán)體輔導(dǎo)、朋輩輔導(dǎo)解決一般心理問題;對問題比較嚴(yán)重的學(xué)生提供個(gè)體心理咨詢和治療。要適時(shí)開展我國大學(xué)生心理咨詢的循證研究，提高心理健康服務(wù)工作的規(guī)范性，克服當(dāng)前普遍存在的干預(yù)實(shí)務(wù)工作的隨意性。循證心理咨詢會(huì)使接受心理健康服務(wù)的學(xué)生獲得有關(guān)咨詢目標(biāo)、咨詢過程、咨詢時(shí)長等方面更多、更確切的信息，這將促使他們變得更加主動(dòng)，從而有效增強(qiáng)來訪者的自我改變動(dòng)機(jī)，同時(shí)降低阻抗發(fā)生的概率。循證心理咨詢也能幫助初級心理咨詢師更清晰咨詢目標(biāo)與干預(yù)策略間的關(guān)系，即使具有豐富從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的咨詢師，也能通過循證心理咨詢提供跨流派的、更為靈活的專業(yè)技術(shù)支持。

篇（3）

貧窮是他人定義的如何定義

篇（4）

在這屆年會(huì)上，肖慶平先生和馮引如博士向大會(huì)提交了合作撰寫的論文《中國犯罪學(xué)研究三十年的變化和發(fā)展》，通過考察中國大陸主要犯罪學(xué)刊物以及法學(xué)、社會(huì)學(xué)刊物近三十年刊載的犯罪學(xué)論文的論題、

關(guān)鍵詞 、研究方法以及作者群體分布，作者認(rèn)為，中國大陸犯罪學(xué)研究正在經(jīng)歷一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的“政法犯罪學(xué)”正在衰落，犯罪學(xué)研究日益分化為三支：一為社會(huì)學(xué)學(xué)科之下的犯罪社會(huì)學(xué)研究（主要依據(jù)社會(huì)學(xué)調(diào)查與統(tǒng)計(jì)作為研究的材料基礎(chǔ)），一為刑法學(xué)學(xué)科之下的實(shí)證刑法研究的分支（主要依據(jù)司法文獻(xiàn)尤其是判決書作為研究的材料基礎(chǔ)），此外則是從“政法犯罪學(xué)”衍生而來的社會(huì)治安綜合治理視域下的犯罪防控研究。中國大陸犯罪學(xué)研究的這三個(gè)分支存在著巨大的學(xué)術(shù)話語的鴻溝，將之稱為“雞同鴨講”或許并不為過；同時(shí)，這一分化的趨勢仍將持續(xù)下去，并對犯罪學(xué)的學(xué)科建制帶來直接的沖擊，中國大陸的犯罪學(xué)研究的重新整合將困難重重。在大會(huì)分會(huì)場，馮引如博士就此論文主題做了英文演講，演講介紹了中國犯罪學(xué)研究的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及存在的問題等情況，回答了與會(huì)者的提問并作交流，得到了大家的關(guān)注和好評。

在年會(huì)上，馮引如博士受邀主持了以“亞洲犯罪學(xué)的未來II”為主題的分會(huì)場討論。

篇（5）

主持項(xiàng)目。曾獲得過國家社科基金、中國科協(xié)重大調(diào)研項(xiàng)目、教育部人文社科基金(兩項(xiàng))、教育部專項(xiàng)基金項(xiàng)目、教育部留學(xué)歸國人員基金項(xiàng)目、普林斯頓大學(xué)國際合作項(xiàng)目、湖北省人文社科基金項(xiàng)目、武漢市社科基金項(xiàng)目等研究項(xiàng)目二十余項(xiàng)。

學(xué)術(shù)交流。2006年11月于美國費(fèi)城參加美國實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)年會(huì)；2008年獲“中國心理學(xué)會(huì)荊其誠基金”獎(jiǎng)勵(lì)和資助，赴德國柏林參加第29屆國際心理學(xué)大會(huì)，擔(dān)任人力資源實(shí)踐分會(huì)場主席并宣讀論文；2008年7月赴法國巴黎參加中法青年心理學(xué)家國際交流活動(dòng)。

社會(huì)服務(wù)。先后為湖北省婦聯(lián)、武漢團(tuán)市委、深圳城管局、長江水利委員會(huì)、長江水利建筑設(shè)計(jì)院、凱迪集團(tuán)、紅桃K集團(tuán)、武漢科技學(xué)院、三峽商報(bào)社等數(shù)十家企事業(yè)單位從事過員工測評、培訓(xùn)、講座及管理咨詢。

篇（6）

    在世界各國學(xué)術(shù)交流日益頻繁和密切的時(shí)代背景下，探索我國體育社會(huì)學(xué)界與國際同行之間的聯(lián)系，研究我國體育社會(huì)學(xué)與國際體育社會(huì)學(xué)之間的互動(dòng)，既可以為今后我國體育社會(huì)學(xué)史研究提供素材，又可為我國體育社會(huì)學(xué)的對外交流提供理論參考和決策依據(jù)。

1中外體育社會(huì)學(xué)界的聯(lián)系與交往

    國際間的學(xué)術(shù)交流與合作，對任何一門學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步都是至關(guān)重要的。對于我國體育社會(huì)學(xué)來說更是如此，這是因?yàn)?第一，我國體育社會(huì)學(xué)起步較晚，國際上體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展水平和成熟程度都高于我國;第二，國外同行的研究和經(jīng)驗(yàn)可以直接給予我們啟迪和借鑒。

1.1成果交流

1.1.1成果引進(jìn)

    我國體育社會(huì)學(xué)創(chuàng)建之初，引進(jìn)借鑒國外的研究成果是一項(xiàng)重要工作。1981年，北京大學(xué)林啟武開始翻譯體育社會(huì)學(xué)方面的資料，成為第一個(gè)向國內(nèi)介紹體育社會(huì)學(xué)知識的學(xué)者。之后，蔡俊伍、劉德佩、牛興華、王蘋、李樹怡等人也發(fā)表了介紹了體育社會(huì)學(xué)的文章。上世紀(jì)90年代初，劉德佩引進(jìn)了奧地利格拉茲大學(xué)體育系g ·bernhard教授的問卷調(diào)查法，并向國內(nèi)介紹了日本學(xué)者金崎良三設(shè)計(jì)的研究課題樣本，對我國體育社會(huì)學(xué)的研究產(chǎn)生了較大影響。21世紀(jì)初，清華大學(xué)出版社出版了美國杰·科克利(jay ·coakley)的《體育社會(huì)學(xué)一議題與爭議》( sport in society : issues and controversies )，使我國體育社會(huì)學(xué)界對美國體育社會(huì)學(xué)有了較為完整和清晰的認(rèn)識。

    從引進(jìn)成果的來源看，有日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、波蘭、奧地利、保加利亞等國家，其中以日本、北美和前蘇聯(lián)為主。這是因?yàn)?第一，這些國家一直處于體育社會(huì)學(xué)研究的前列;第二，早先我國留學(xué)生和訪問學(xué)者多集中在日本、北美和前蘇聯(lián)等國，熟悉這些國家的研究進(jìn)展，具有引進(jìn)這些國家成果的便利條件。

1.1.2成呆輸出

    自上世紀(jì)80年代末，我國學(xué)者開始將體育社會(huì)學(xué)的研究成果介紹給國外同行。1988年《國際體育社會(huì)學(xué)評論》( ass)發(fā)表了我國王真、陳安愧和錢躍庭的論文《中國紡織女工的體育態(tài)度和參與狀況》，標(biāo)志著我國體育社會(huì)學(xué)研究成果開始進(jìn)人國際學(xué)術(shù)界;1989年，加拿大出版的《社會(huì)與閑暇》(l& s)又刊登了劉德佩的研究《體育與中國城市居民的閑暇生活》。翌年，孔祥安和牛興華等人在《國際體育社會(huì)學(xué)評論》(irss)上向國際同行介紹了我國體育社會(huì)學(xué)十年間的學(xué)科進(jìn)展和主要研究。截止2008年底，我國學(xué)者在國際學(xué)術(shù)會(huì)議和刊物上發(fā)表體育社會(huì)學(xué)論文60余篇。這些成果引起了國際體育社會(huì)學(xué)界對我國體育社會(huì)學(xué)界的極大興趣。

1.2學(xué)者互訪

    體育社會(huì)學(xué)在我國起步較晚，在創(chuàng)建初期，為了更好地向國際同行學(xué)習(xí)，我國曾多次邀請國外學(xué)者來華講授體育社會(huì)學(xué)。日本的影山健、近藤義忠，英國的j ·a ·mangan，韓國的林繁藏和金佰昌等學(xué)者都曾來我國傳授過體育社會(huì)學(xué)知識。

      自1984年起，我國向日本、美國和前蘇聯(lián)等國派出進(jìn)修體育社會(huì)學(xué)專業(yè)的訪問學(xué)者和留學(xué)生。僅“1985-1990年期間，我國留學(xué)生和訪問學(xué)者在國外進(jìn)修體育社會(huì)學(xué)專業(yè)的有7人之多”。1990年以后，我國又陸續(xù)派出顧淵彥、蘇連勇、金育強(qiáng)、張文健、董進(jìn)霞、寶勇武等人到國外進(jìn)修體育社會(huì)學(xué)。他們回國后，大大增強(qiáng)了我國體育社會(huì)學(xué)的研究力量。    隨著我國體育社會(huì)學(xué)研究水平的不斷提高，國際影響逐漸擴(kuò)大，進(jìn)人上世紀(jì)90年代后，國際體育社會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)議中開始出現(xiàn)我國學(xué)者的身影，一些國家前來邀請我國學(xué)者講學(xué)。目前我國已有蘇連勇、熊斗寅、劉德佩和盧元鎮(zhèn)4位體育社會(huì)學(xué)者應(yīng)邀到國外講學(xué)和在國際會(huì)議上作報(bào)告。

1.3組織聯(lián)系

    1964年6月，在日內(nèi)瓦正式成立了國際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)(icss)(1994年，更名為國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)( issa) )。目前，issa擁有團(tuán)體會(huì)員和個(gè)人會(huì)員260多個(gè)，分布在世界48個(gè)國家中。在issa成立的40多年間，對規(guī)劃和推動(dòng)體育社會(huì)學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。

    1989年，我國學(xué)者劉德佩在前蘇聯(lián)學(xué)者h(yuǎn).. и.巴諾馬廖夫的推薦下，成為issa組織的會(huì)員，也成為我國最早加人issa的學(xué)者。隨后，我國呂樹庭、李小英、金育強(qiáng)等人也陸續(xù)成為issa組織的會(huì)員。截止到2008年，我國已有10余位學(xué)者加人了issa組織。鑒于我國學(xué)者的學(xué)術(shù)成就和對國際體育社會(huì)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，1994年icss破例增補(bǔ)我國劉德佩為icss執(zhí)委會(huì)委員，2005年又批準(zhǔn)沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院為該組織的團(tuán)體會(huì)員，成為我國在issa中的第一個(gè)團(tuán)體會(huì)員。

1.4會(huì)議聯(lián)系

    學(xué)術(shù)會(huì)議是學(xué)者們近距離交流和展示研究成果的舞臺。改革開放以來，我國體育社會(huì)學(xué)也積極地參與國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。1984和1986年，我國學(xué)者出席了日本體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的年會(huì)，結(jié)識了著名學(xué)者營原禮以及其他一些日本同行。1987年，我國學(xué)者分別與奧地利維也納大學(xué)和格拉茲大學(xué)的同行舉行了座談會(huì)，為后來的合作研究奠定了基礎(chǔ)。2001年起，issa舉辦的4屆世界體育社會(huì)學(xué)大學(xué)，都有我國學(xué)者積極參加的身影。第1屆世界體育社會(huì)學(xué)大會(huì)，我國就有8人參加(其中1人來自臺灣師范大學(xué))。借助國際會(huì)議這個(gè)平臺，各國同行相互交流切磋，增加了解，增進(jìn)了友誼。

1.5合作研究

    由于文化制度、習(xí)俗、環(huán)境等方面的差異，研究者往往能更深刻更敏銳地發(fā)現(xiàn)自己不熟悉的國度和環(huán)境中的問題。國際體育社會(huì)學(xué)界認(rèn)識到跨國合作研究是一種研究問題的捷徑。早在1987年，我國學(xué)者便與奧地利格拉茲大學(xué)體育科學(xué)院達(dá)成了合作研究協(xié)議。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國體育社會(huì)學(xué)界分別同奧地利、日本、前蘇聯(lián)、美國、芬蘭等國家的同行完成跨國合作研究課題有12項(xiàng)之多。

2國際體育社會(huì)學(xué)界對中國體育社會(huì)學(xué)界的影響

2.1國際體育社會(huì)學(xué)界對中國體育社會(huì)學(xué)界的幫助與促進(jìn)

2.1.1國外成果給予我國體育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展許多啟迪

    80年代初，體育社會(huì)學(xué)在國際上已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但對于國人來說卻是比較陌生的，除少數(shù)學(xué)者在國外接觸過體育社會(huì)學(xué)外，國內(nèi)大部分學(xué)者對體育社會(huì)學(xué)不了解。因此，學(xué)習(xí)和借鑒國外的研究成果，對于創(chuàng)建自己的體育社會(huì)學(xué)具有非常重要的意義。我國林啟武、劉德佩、呂樹庭、黃漢升、金育強(qiáng)等許多學(xué)者為國外資料的引進(jìn)發(fā)揮了作用。國外研究成果和資料不僅在學(xué)科創(chuàng)建初期帶來很多啟示，在我國體育社會(huì)學(xué)30年的發(fā)展進(jìn)程中也同樣給予了諸多的啟迪和借鑒。引進(jìn)的前蘇聯(lián)、日本、美國、加拿大等國家的體育社會(huì)學(xué)成果，對于我們了解國外的學(xué)科進(jìn)展和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)我國體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究方面都發(fā)揮了較大作用。

  　2.1.2國外學(xué)者為中國體育社會(huì)學(xué)培養(yǎng)了專業(yè)人才

      跨越國界的交流可以更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)也是如此。在我國體育社會(huì)學(xué)發(fā)展初期，黨和政府為提高體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)和研究力量，從1984起陸續(xù)向日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、英國、波蘭等國家派出學(xué)者進(jìn)修體育社會(huì)學(xué)。到2008年底，我國已向國外派出10多位專門進(jìn)修體育社會(huì)學(xué)專業(yè)的訪問學(xué)者和留學(xué)生。國際上一些著名的體育社會(huì)學(xué)家，像h．и．巴諾馬廖夫、影山健、近藤義忠、金崎良山、john loy、klau、hiaus heinemann等學(xué)者都對我國體育社會(huì)學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)者成長做出過貢獻(xiàn)。

2.2國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)issa)為國內(nèi)更好更快地了解學(xué)科動(dòng)態(tài)提供了方便

    國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)(issa )是體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域權(quán)威學(xué)術(shù)組織。到目前為止，國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)( issa)已吸收我國10余位學(xué)者為個(gè)人會(huì)員，沈陽師范大學(xué)為團(tuán)體會(huì)員。這些學(xué)者架起了國內(nèi)外體育社會(huì)學(xué)界更為廣泛的聯(lián)系和溝通渠道，使國內(nèi)同仁更好更快地了解體育社會(huì)學(xué)在國際上的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)和學(xué)科進(jìn)展。

2.3承辦和主持國際會(huì)議，為我國體育社會(huì)學(xué)進(jìn)入國際先進(jìn)行列奠定基礎(chǔ)

    隨著我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展壯大，上世紀(jì)90年代以來，國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)(issa)和其他學(xué)術(shù)組織多次交由我國體育社會(huì)學(xué)界承辦學(xué)術(shù)會(huì)議，體現(xiàn)出國際同行對我國體育社會(huì)學(xué)界的信任和支持。會(huì)議以嚴(yán)密的組織、周到的服務(wù)和良好的環(huán)境為國際同行提供了展示成果、交流切磋的舞臺，體現(xiàn)出我國體育社會(huì)學(xué)界的整體實(shí)力，大大引起了國際同行對我國體育社會(huì)學(xué)的關(guān)注和興趣。除承辦國際性的學(xué)術(shù)會(huì)議外，我國學(xué)者還在多個(gè)體育社會(huì)學(xué)的國際會(huì)議中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，組織、籌備和主持會(huì)議。通過舉辦和主持國際性的學(xué)術(shù)會(huì)議，大大提升了我國體育社會(huì)學(xué)界在國際學(xué)術(shù)界的地位，擴(kuò)大了在國際同行中的影響，為我國體育社會(huì)學(xué)進(jìn)人國際先進(jìn)行列奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3中國體育社會(huì)學(xué)界對國際學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)與作用

3.1豐富了國際學(xué)術(shù)界的理論成果

    在30年的對外聯(lián)系過程中，我國體育社會(huì)學(xué)界向國際同行展示了研究成果。這些成果的理論和觀點(diǎn)不僅達(dá)到世界先進(jìn)水平，而且很具針對性，對世界上一些與我國具有相同社會(huì)體制和背景的國家的體育社會(huì)學(xué)研究很具借鑒作用。其中關(guān)于體育社會(huì)流動(dòng)和分層的論述、關(guān)于發(fā)展中國家體育經(jīng)驗(yàn)的論述、關(guān)于小城鎮(zhèn)體育的社會(huì)學(xué)研究、關(guān)于體育社會(huì)學(xué)研究對象的觀點(diǎn)、體育社會(huì)問題的研究、關(guān)于體育人口的觀點(diǎn)、關(guān)于體育價(jià)值觀念的表述、關(guān)于體育游戲?qū)和鐣?huì)化作用的探討、關(guān)于體育社會(huì)的理論、關(guān)于體育工作者的觀點(diǎn)等，已成為國際體育社會(huì)學(xué)大家庭中的共享資源。這些理論成果豐富了國際學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論體系，為國際體育社會(huì)學(xué)的成果積淀和學(xué)術(shù)創(chuàng)新發(fā)揮了作用。

3.2力爭issa增設(shè)漢語為副工作語言，為世界使用漢語的學(xué)者提供了方便

    《國際體育社會(huì)學(xué)評論》( irss)是聯(lián)合國教科文組織資助出版的學(xué)術(shù)季刊，是國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域最高權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物。該刊物在用英文全文的同時(shí)，另外以德文、法文、俄文、日文、韓文、西班牙文和中文7種語言刊登論文的摘要。

    1995年以前，irss是沒有用漢語發(fā)表的論文摘要。經(jīng)過我國學(xué)者劉德佩長達(dá)4年的不懈努力，終于使國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)(issa)在1994年末將漢語增設(shè)為該組織的副工作語言。從1995年第1期開始irss開始出現(xiàn)用漢語發(fā)表的論文摘要。漢語成為國際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)(icss)的副工作語言，不僅有利于我國學(xué)者更好更快地了解到國際體育社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和最新進(jìn)展，而且也為世界上華語地區(qū)使用漢語的體育社會(huì)學(xué)工作者帶來了便利。自issa增設(shè)漢語為副工作語言起，我國體育社會(huì)學(xué)學(xué)者一直義務(wù)承擔(dān)著《irss))中文摘要的翻譯和編輯任務(wù)。這項(xiàng)工作最初是由沈陽體育學(xué)院體育社會(huì)學(xué)教研室承擔(dān)，i9%年后移至解放軍體育學(xué)院體育社會(huì)科學(xué)研究中心完成。截至到2008年，累計(jì)義務(wù)翻譯審校中譯文論文摘要25萬多字，編輯10多萬字，為issa的刊物出版做出大量工作。

    《國際體育社會(huì)學(xué)年刊》( issa bulletin )是國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)通訊刊物。該刊物對各國學(xué)者了解issa的工作進(jìn)展、學(xué)科新聞等起到了重要作用。自1995年以來，我國沈陽體育學(xué)院體育社會(huì)學(xué)教研室和解放軍體育學(xué)院體育社會(huì)科學(xué)研究中心的學(xué)者們還一直義務(wù)承擔(dān)著issa bulletin的專欄撰稿工作，為issa的通訊工作也發(fā)揮著自己的作用。

4中國體育社會(huì)學(xué)界在跨國合作研究中的作用

    跨國合作研究是國際體育社會(huì)學(xué)界進(jìn)行課題研究與相互合作的重要模式之一。自20世紀(jì)80年代中后期，我國曾與日本、奧地利、前蘇聯(lián)、美國等國家共同完成多項(xiàng)體育社會(huì)學(xué)研究課題。

4.1多次承辦學(xué)術(shù)會(huì)議，積極參與組織管理，為各國學(xué)者的交流提供了平臺和便利

    作為國際體育社會(huì)學(xué)大家庭中的一員，我國體育社會(huì)學(xué)界在享受成果和便利的同時(shí)，也積極承擔(dān)國際義務(wù)。1997年，中國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦了“國際大眾體育學(xué)術(shù)研討會(huì)”。共有來自9個(gè)國家和地區(qū)的100多名學(xué)者參加，與會(huì)學(xué)者圍繞大眾體育的法制建設(shè)、大眾體育中存在的社會(huì)問題展開了熱烈的討論，對推動(dòng)國際大眾體育的發(fā)展起到推動(dòng)作用。同年11月，中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育社會(huì)科學(xué)分會(huì)在我國北京舉辦了“亞洲體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。本次會(huì)議共有來自日本、韓國、美國、澳大利亞和國內(nèi)以及香港特別行政區(qū)的80名學(xué)者參加。與會(huì)學(xué)者以“21世紀(jì)亞洲的社會(huì)發(fā)展與體育的關(guān)系”為主題進(jìn)行了熱烈的討論，并就體育社會(huì)學(xué)界關(guān)心的問題交換了意見。會(huì)上展示了一批體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的最新成果，反映了近年來亞洲體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的水平。2006年5月，在我國沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院召開了“2006國際體育社會(huì)學(xué)研討會(huì)”，來自國內(nèi)外100余名專家、學(xué)者出席了研討會(huì)。學(xué)者們圍繞發(fā)展中國家的奧林匹克運(yùn)動(dòng)、體育構(gòu)建和諧社會(huì)的作用、體育與民族文化等問題，展開了深人的交流與探討。

    除承辦國際學(xué)術(shù)會(huì)議外，我國學(xué)者還多次在國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議中擔(dān)任技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作，履行相應(yīng)的國際義務(wù)與責(zé)任。

4.2促使issa下調(diào)會(huì)費(fèi)，為發(fā)展中國家的學(xué)者爭取了權(quán)利

    聯(lián)合國中規(guī)定，聯(lián)合國成員國需根據(jù)各自的發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力承擔(dān)不同的義務(wù)。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家學(xué)者的經(jīng)濟(jì)承受能力不一樣，在issa中須交納的會(huì)費(fèi)也不應(yīng)相同?？墒?，在1998年之前，無論是發(fā)展中國家學(xué)者，還是發(fā)達(dá)國家學(xué)者，加人issa組織的會(huì)員每年都須交納100美元會(huì)費(fèi)(個(gè)人會(huì)員)。

    1998年，在issa執(zhí)委會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上，我國劉德佩提出會(huì)員的“義務(wù)與權(quán)利”提案。通過艱苦交涉，該提案終于被issa組織采納，并調(diào)整了會(huì)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。從此，個(gè)人會(huì)員會(huì)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)被分為三個(gè)等級，分別為100美元、40美元和20美元(發(fā)展中國家學(xué)者為20美元)。1998年issa會(huì)章的修改，結(jié)束了發(fā)展中國家學(xué)者受不公正待遇的境況，使先前一些因經(jīng)濟(jì)條件不能人會(huì)的學(xué)者，從此不再因經(jīng)濟(jì)原因而與issa無緣。我國學(xué)者的正義行為，減輕了發(fā)展中國家學(xué)者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，為他(她)們爭取了更多人會(huì)的機(jī)會(huì)。

5結(jié)語

篇（7）

為貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高[2012]4號）文件精神，按照中南民族大學(xué)的總體部署，全面推進(jìn)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力、重應(yīng)用”的高級應(yīng)用型專門人才的培養(yǎng)總目標(biāo)，我校社會(huì)學(xué)教研室組織專家完成了2013版社會(huì)學(xué)本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案的修訂工作，現(xiàn)將成果與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下。

一、大類培養(yǎng)，夯實(shí)基礎(chǔ)

大類培養(yǎng)模式具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分考慮了社會(huì)發(fā)展對人才的需求。[1]考慮到我校擁有社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作兩個(gè)本科專業(yè)，為了使學(xué)生夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的后勁，提高畢業(yè)后的核心競爭力，我們采取了大類統(tǒng)一招生、低年級統(tǒng)一培養(yǎng)、高年級專業(yè)分流的做法，新生進(jìn)校后按社會(huì)學(xué)大類培養(yǎng)，專業(yè)選擇在第二學(xué)年由學(xué)生結(jié)合自身的專業(yè)興趣、知識結(jié)構(gòu)和能力特長自主確定。在專業(yè)分流的過程中，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人的興趣愛好、職業(yè)期望和能力特長填報(bào)專業(yè)方向，學(xué)校在可能的情況下，盡量滿足學(xué)生的個(gè)人志愿。

根據(jù)《中南民族大學(xué)關(guān)于制定2013版本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)性意見》的文件精神，社會(huì)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置分為通識課程平臺（必修、選修）、學(xué)科基礎(chǔ)課程平臺（必修、選修）、專業(yè)課程平臺（必修、選修）和實(shí)踐教學(xué)平臺（必修、選修）。大類培養(yǎng)的課程設(shè)置主要體現(xiàn)在學(xué)科基礎(chǔ)課程平臺，開設(shè)了9門學(xué)科基礎(chǔ)必修課和8門學(xué)科基礎(chǔ)選修課。課程設(shè)置的基本導(dǎo)向是要求社會(huì)學(xué)類人才的基礎(chǔ)理論厚實(shí)、知識口徑寬廣，具有較強(qiáng)的專業(yè)綜合素質(zhì)和復(fù)合能力，能夠體現(xiàn)對學(xué)生全面素質(zhì)和基本技能的培養(yǎng)。為了突出學(xué)科基礎(chǔ)課程的重要性，《社會(huì)學(xué)概論》由多名教師以講座形式共同授課，介紹本學(xué)科專業(yè)的發(fā)展歷史和學(xué)術(shù)前沿。

二、廣泛借鑒，融入主流

為了保證培養(yǎng)方案的科學(xué)性、先進(jìn)性、適用性和權(quán)威性，修訂工作廣泛發(fā)動(dòng)全體教師積極參與，認(rèn)真借鑒國內(nèi)外一流大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)和最新成果，充分聽取畢業(yè)生和高年級學(xué)生代表的反饋意見。經(jīng)過多方努力，我們廣泛借鑒和參考了哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系、波士頓大學(xué)城市學(xué)院、牛津大學(xué)社會(huì)學(xué)系、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系、華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系、中南大學(xué)社會(huì)學(xué)系、中央民族大學(xué)社會(huì)學(xué)系等10多所高校的培養(yǎng)方案。在廣泛借鑒的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)和新開設(shè)了“社會(huì)調(diào)查”類、“數(shù)據(jù)分析”類、“政策評估”類、“社會(huì)治理”類、“綜合能力”類、“學(xué)科前沿”類、“民族特色”類7大類20多門課程。

培養(yǎng)方案的修訂要求學(xué)生掌握社會(huì)學(xué)學(xué)科的基本理論、基本知識，了解社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)；要求掌握社會(huì)調(diào)查和社會(huì)研究的基本方法，能熟練運(yùn)用社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析軟件，做定量分析和定性分析。為此，根據(jù)2012年9月由教育部正式頒布實(shí)施的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》的新要求，在核心課程的設(shè)置上，將《社會(huì)學(xué)概論》、《社會(huì)學(xué)理論》、《社會(huì)研究方法》、《中國社會(huì)思想史》、《發(fā)展社會(huì)學(xué)》、《組織社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)分層理論》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《社會(huì)工作概論》10門課程全部納入培養(yǎng)方案。

三、順應(yīng)潮流，關(guān)注前沿

社會(huì)學(xué)起源于19世紀(jì)末期，是從社會(huì)事實(shí)出發(fā)，利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析，研究人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的學(xué)科?！吧鐣?huì)學(xué)的研究對象范圍廣泛，小到幾個(gè)人面對面的日常互動(dòng)，大到全球化的社會(huì)趨勢及潮流”[2]。就世界范圍而言，社會(huì)學(xué)是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中最重要、最有影響力的學(xué)科之一。就當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)形勢而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但社會(huì)問題和社會(huì)矛盾較為突出，教育難、養(yǎng)老難、住房難等問題比較嚴(yán)重。這些問題不僅要從經(jīng)濟(jì)上解決，還必須通過社會(huì)政策的調(diào)整來解決，用社會(huì)學(xué)的視角、社會(huì)學(xué)的理論來解決。為此，必須積極順應(yīng)社會(huì)潮流，提高本科人才培養(yǎng)質(zhì)量。

在課程設(shè)置上，不僅要求學(xué)生具有運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法分析、研究與解決問題的能力，還必須熟悉黨和國家的路線、方針、政策，特別是關(guān)于社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理方面的方針、政策和法規(guī)，了解我國國情。為此，依據(jù)培養(yǎng)方案開設(shè)了《社會(huì)項(xiàng)目評估與管理》、《社會(huì)政策》、《社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)管理》、《社會(huì)事務(wù)管理》等順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的選修課程。與此同時(shí)，還開設(shè)了《社會(huì)學(xué)前沿講座》、《社會(huì)博弈論》等學(xué)科前沿性課程。

四、立足院情，體現(xiàn)特色

社會(huì)學(xué)系所在的民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院是學(xué)校特色鮮明的科研教學(xué)型二級學(xué)院，現(xiàn)有民族學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作4個(gè)本科專業(yè)，有民族學(xué)（一級學(xué)科）、民族理論與政策、中國少數(shù)民族史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、專門史、中國古代史、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)及社會(huì)工作（專業(yè)碩士）9個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和民族學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。其中，民族學(xué)專業(yè)是國家教育部高等學(xué)校特色專業(yè)、國家民委重點(diǎn)學(xué)科、湖北省高校優(yōu)勢學(xué)科和重點(diǎn)學(xué)科。湖北省高校人文社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)研究基地“南方少數(shù)民族研究中心”也設(shè)在本學(xué)院。

為了堅(jiān)持“面向少數(shù)民族和民族地區(qū)，為少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)方針，積極配合學(xué)校“建設(shè)特色鮮明、人民更加滿意的高水平民族大學(xué)”的總體目標(biāo)，必須構(gòu)建具有鮮明民族特色的人才培養(yǎng)模式?？紤]到學(xué)院的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，在培養(yǎng)方案的修訂中，先后開設(shè)了《民俗學(xué)》、《民族社會(huì)學(xué)》、《民族社會(huì)工作》、《民族事務(wù)管理》、《當(dāng)代中國民族問題研究》等“民族特色”類專業(yè)選修課，供高年級學(xué)生選修。

五、強(qiáng)化技能，突出應(yīng)用

社會(huì)學(xué)專業(yè)有三大優(yōu)勢：一是“理論”的優(yōu)勢，社會(huì)學(xué)最為獨(dú)到的地方就在于其理論建樹和思想啟迪，可以說是“判天地之美，析萬物之理”；二是“技術(shù)”的優(yōu)勢，社會(huì)學(xué)會(huì)開設(shè)《社會(huì)調(diào)查研究方法》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用》等課程，系統(tǒng)訓(xùn)練大家的實(shí)務(wù)操作技能，提高動(dòng)手能力；三是“人文關(guān)懷”的優(yōu)勢，社會(huì)學(xué)始終關(guān)心和關(guān)注人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展問題，尤其關(guān)心和關(guān)注弱勢群體的生存與發(fā)展問題。學(xué)好了社會(huì)學(xué)，就可以成為一個(gè)有思想、有技術(shù)、有人文關(guān)懷精神的新型知識分子。

在2005版和2009版學(xué)分制人才培養(yǎng)方案中，“理論”和“人文”類課程的學(xué)時(shí)學(xué)分占了較大比重，存在“理論課時(shí)偏重，實(shí)踐課時(shí)偏少，技能訓(xùn)練不足”的弊端。為了強(qiáng)化技能訓(xùn)練，突出應(yīng)用能力的培養(yǎng)，新版培養(yǎng)方案開設(shè)了“社會(huì)調(diào)查”類、“數(shù)據(jù)分析”類和“綜合能力”類的課程，包括《社會(huì)調(diào)查研究方法》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《社會(huì)統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用》、《數(shù)據(jù)分析》、《開源軟件應(yīng)用》、《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法》、《質(zhì)性研究方法》、《定量分析技術(shù)與操作練習(xí)》、《學(xué)術(shù)論文寫作技巧》、《信息檢索與利用》等課程群。

六、循序漸進(jìn)，遵循規(guī)律

根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性和連續(xù)性的要求，課程設(shè)置采取平臺與模塊相結(jié)合的方式，將所有課程分為通識教育、學(xué)科基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育、實(shí)踐教育共四個(gè)課程平臺。每個(gè)平臺包括若干模塊，模塊下又包括若干課程。課程按性質(zhì)分必修和選修兩類?？紤]到學(xué)科知識體系的縱向結(jié)構(gòu)關(guān)系，按照“循序漸進(jìn)”的課程設(shè)計(jì)模式，基本采用當(dāng)前大學(xué)普遍采用的“二二分段”組織模式，即大學(xué)低年級教學(xué)通識教育課程，在高年級設(shè)置專業(yè)教育課程。

七、結(jié)語

綜上所述，2013版社會(huì)學(xué)本科學(xué)分制人才培養(yǎng)方案的修訂在教務(wù)處和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，廣泛發(fā)動(dòng)全體教師和高年級學(xué)生積極參與，認(rèn)真借鑒國內(nèi)外一流大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，全面優(yōu)化整合課程資源，合理設(shè)計(jì)課程模塊，形成了較完善的人才培養(yǎng)方案。我們相信，新版培養(yǎng)方案符合民族院校的辦學(xué)定位和現(xiàn)代教育理念的要求，有助于夯實(shí)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，提高學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)和復(fù)合能力。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

與城市管理本科國際項(xiàng)目相配套，2014年經(jīng)教育部批準(zhǔn)，以南開大學(xué)與格拉斯哥大學(xué)聯(lián)合研究生院為平臺創(chuàng)辦了城市學(xué)方向的“1+1”碩士項(xiàng)目，即考生通過全國研究生統(tǒng)考和南開的復(fù)試，符合格拉斯哥大學(xué)錄取條件的通過其教師來南開組織的面試進(jìn)入南開大學(xué)“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”碩士和格拉斯哥大學(xué)的“城市與區(qū)域規(guī)劃碩士1+1”聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，研究生課程學(xué)習(xí)全部在南開大學(xué)完成，英方派教師來校授課，實(shí)行2-4年彈性學(xué)制。

經(jīng)過幾年的城市管理專業(yè)建設(shè)，我們在目標(biāo)定位、人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍、教材及實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面有幾點(diǎn)體會(huì)。

一、目標(biāo)定位

按照教育部2012年界定，城市管理專業(yè)旨在“培養(yǎng)能在城市建設(shè)和管理部門、城市管理政策及法規(guī)研究部門、城鎮(zhèn)基層社會(huì)管理部門、城市社會(huì)團(tuán)隊(duì)綜合部門、市政市容管理企事業(yè)單位等從事科研、教學(xué)以及具體管理工作的復(fù)合型人才”。南開大學(xué)在探索國際化辦學(xué)過程中，獲知由于發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的進(jìn)程總體上快于中國，已完成“現(xiàn)代化進(jìn)程”的歐美國家的大學(xué)基本上不開設(shè)“城市管理（urban management）”專業(yè)，而是開設(shè)與“后現(xiàn)代化”發(fā)展需求相適應(yīng)的“城市學(xué)（urban studies）”專業(yè)。

例如，美國大學(xué)理事會(huì)（US College Board）對城市學(xué)的界定是運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)來研究城市生活、管理和服務(wù)，主要學(xué)習(xí)如何使城市文化具有獨(dú)特性，城市地區(qū)如何回應(yīng)復(fù)雜問題和事件。簡言之，城市學(xué)是讓你懂得城市居民生活、行為方式及如何應(yīng)對問題的專業(yè)。2014年，城市學(xué)科在英國官方排名并列第一的格拉斯哥大學(xué)官網(wǎng)是這樣描述城市學(xué)：它讓你從學(xué)界認(rèn)可的相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者那里學(xué)會(huì)和獲取至關(guān)重要的形塑地區(qū)、強(qiáng)化社區(qū)和改進(jìn)政策制定的實(shí)踐知識。城市學(xué)涵蓋都市發(fā)生的社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和物理的所有方面的變化，包括城市的社區(qū)、治理、衛(wèi)生、住房、不平等、規(guī)劃、交通和房地產(chǎn)等領(lǐng)域（注：住房housing，在西方通常意味著通過政策或財(cái)稅補(bǔ)貼的政府主導(dǎo)色彩更強(qiáng)，而房地產(chǎn)real estate一般指商業(yè)化、市場化的力量居于主導(dǎo)地位）。

鑒于此，我國高校城市管理專業(yè)建設(shè)應(yīng)當(dāng)綜合考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)，即“現(xiàn)代化”與“后現(xiàn)代化”兩個(gè)歷史進(jìn)程高度疊加給我國大中城市治理帶來的復(fù)雜性和多樣性挑戰(zhàn)。

二、人才培養(yǎng)

城市管理專業(yè)涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的理論和專業(yè)學(xué)識。目前，城市管理本科畢業(yè)生可授予“管理學(xué)”或“工學(xué)”學(xué)士，各校的培養(yǎng)方向也各有千秋。為此，國內(nèi)各高校在城市管理專業(yè)建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)依托自身學(xué)科優(yōu)勢來打造其專業(yè)特色和品牌，通過服務(wù)于城市轉(zhuǎn)型和城市發(fā)展提升專業(yè)的綜合影響力。至于所培養(yǎng)的人才在學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力、政策影響力和國際影響力當(dāng)中更側(cè)重哪一個(gè)或哪幾個(gè)方面，可以集思廣益，精心論證。我們在論證城市管理專業(yè)建設(shè)時(shí)，考慮到南開在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共管理等學(xué)科的傳統(tǒng)優(yōu)勢，結(jié)合格拉斯哥大學(xué)城市學(xué)系在城市與區(qū)域規(guī)劃、城市政策、都市再生、社區(qū)治理、城市經(jīng)濟(jì)等方向的雄厚師資力量和世界一流的研究水準(zhǔn)，將南開城市管理專業(yè)定位于培養(yǎng)具有國際視野和扎實(shí)的多學(xué)科知識功底，掌握全球城市發(fā)展趨勢和城市規(guī)劃管理動(dòng)態(tài)，擅長城市和區(qū)域規(guī)劃管理、都市更新和社區(qū)發(fā)展、城市公共事務(wù)應(yīng)對、城市政策分析的專業(yè)化復(fù)合型人才。同時(shí)利用國際合作辦學(xué)優(yōu)勢，瞄準(zhǔn)部分國際機(jī)構(gòu)和在華國際組織，為其推薦我們的畢業(yè)生。

三、師資隊(duì)伍

篇（9）

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）01-0095-02

大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)是高等教育的重點(diǎn)和核心，關(guān)系到我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的整體水平。只有充分了解現(xiàn)有大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)情況，才能有的放矢地通過有效途徑來彌補(bǔ)現(xiàn)有培養(yǎng)機(jī)制的不足。本文從廣東海洋大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)的2015屆、2014屆兩個(gè)年級的實(shí)地問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析入手，以期尋求粵西高校優(yōu)化教育改革、提高就業(yè)能力的途徑。

一、基本數(shù)據(jù)分析

選取的樣本情況：選取社會(huì)學(xué)兩個(gè)年級，采用問卷調(diào)查的方式。其中2015屆共65人，回收有效問卷43份，占66.15%;2014屆共71人，回收有效問卷66份，占92.96%。問卷分為三大類，分別為對就業(yè)能力的了解程度、對自身的就業(yè)能力的評估和對學(xué)院的培養(yǎng)體系的評估三大部分。下面就從這三部分來分析基本數(shù)據(jù)。

（一）對就業(yè)能力的情況了解

“就業(yè)能力”一詞作為專業(yè)術(shù)語，不僅是衡量在校大學(xué)生的就業(yè)優(yōu)勢所在，也體現(xiàn)在獲取工作后的滿意程度以及企業(yè)對其能力的肯定程度等方面。在被調(diào)查的同學(xué)中，分別有25.58%（2015屆）和24.24%（2014屆）的被調(diào)查者“從來沒有聽說過”就業(yè)能力一詞;有41.86%（2015屆）和42.42%（2014屆）的被調(diào)查者“只是聽說過”;有32.56%（2015屆）和33.33%（2014屆）的被調(diào)查者“了解一些”;沒有調(diào)查者“很了解”。

本文根據(jù)前人的研究，將其組成要素分為四個(gè)方面，分別為基礎(chǔ)性能力、專業(yè)性能力、差異性能力、社會(huì)適應(yīng)能力。在對“就業(yè)能力”的具體內(nèi)容的認(rèn)識中，被調(diào)查者對于“基礎(chǔ)性能力”和“專業(yè)性能力”的認(rèn)同度非常高，都在90%以上;對于“差異性能力”和“社會(huì)適應(yīng)能力”的認(rèn)同度略低，處于80%的水平。

（二）對自身就業(yè)能力的評估

在提及“自身已經(jīng)具備的能力”和“專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的能力”的時(shí)候，兩屆的被調(diào)查者出現(xiàn)了明顯的分化。

2015屆學(xué)生認(rèn)為“自身具備的能力”前五位分別為“責(zé)任感”（83.72%）、“為人誠信”（83.72%）、“學(xué)習(xí)能力”（79.07%）、“吃苦耐勞”（69.77%）和“思考解決問題能力”（69.77%）。而“專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的能力”的前五位分別為“專業(yè)知識和實(shí)踐能力”（93.02%）、“文字表達(dá)能力”（88.37%）、“分析判斷能力”（83.72%）、“思考解決問題能力”（81.40%）和“溝通協(xié)調(diào)能力”（79.07%）。兩種“能力”的交集點(diǎn)很少，因此83.72%的2015屆學(xué)生認(rèn)為“只具備了一些”相關(guān)的能力。

而被2014屆學(xué)生推為前五位的“已經(jīng)具備的能力”分別為“學(xué)習(xí)能力”（84.84%）、“文字表達(dá)能力”（77.27%）、“思考解決問題能力”（69.70%）、“團(tuán)隊(duì)合作精神”（68.19%）和“分析判斷能力”（66.67%）。而“專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的能力”的前五位分別為“分析判斷能力”（75.76%）、“專業(yè)知識和實(shí)踐能力”（74.24%）、“學(xué)習(xí)能力”（71.21%）、“溝通協(xié)調(diào)能力”（69.70%）和“思考解決問題能力”（66.67%）。兩種“能力”的交集點(diǎn)明顯提高，在經(jīng)歷了檢驗(yàn)自身能力的大四實(shí)習(xí)階段，2014屆的被調(diào)查者的相關(guān)認(rèn)識更加清晰，有25.76%的認(rèn)為自身“具有較強(qiáng)的就業(yè)能力”、60.60%的認(rèn)為“只具備了一些”相關(guān)的能力。

提及就業(yè)能力的獲取渠道，被調(diào)查者都認(rèn)同“學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)機(jī)制”“個(gè)人的努力和興趣”與“社會(huì)的磨煉”三種因素的結(jié)合。相比之下，2015屆更看重“社會(huì)的磨煉”對于能力的培養(yǎng)。被調(diào)查者普遍認(rèn)為“學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)機(jī)制”是獲取能力的非重要渠道。

（三）對本專業(yè)現(xiàn)有的培養(yǎng)體系的評估

對于現(xiàn)有的專業(yè)培養(yǎng)模式的整體評價(jià)，2015屆學(xué)生中74.42%認(rèn)為“有一定的幫助”、18.60%的認(rèn)為“幾乎沒有幫助”。2014屆的有4.55%認(rèn)為“有決定性的幫助”、68.18%的認(rèn)為“有一定的幫助”、16.67%的認(rèn)為“幾乎沒有幫助”。

涉及缺失哪些具體能力的培養(yǎng)，2015屆認(rèn)為排在前五位的分別為“決策能力”（55.81%）、“工作經(jīng)驗(yàn)積累”（48.84%）、“文字表達(dá)能力”（48.84%）、“專業(yè)知識和實(shí)踐能力”（39.53%）和“思考解決問題能力”（39.53%）;2014屆認(rèn)為的前五名是“專業(yè)知識實(shí)踐能力”（46.97%）、“思考解決問題能力”（45.45%）、“分析判斷能力”（42.42%）、“工作經(jīng)驗(yàn)積累”（36.36%）和“決策能力”（34.85%）。兩屆的被調(diào)查者有著驚人的相似，在“專業(yè)知識實(shí)踐能力”“思考解決問題能力”“工作經(jīng)驗(yàn)積累”“決策能力”四個(gè)選項(xiàng)上有著一致性。

對于整體培養(yǎng)體系存在的問題，兩屆的被調(diào)查者都將“培養(yǎng)個(gè)性化能力和創(chuàng)新能力的課程少”和“理論課較多，實(shí)踐動(dòng)手機(jī)會(huì)少”作為第一和第二選項(xiàng)。

在加強(qiáng)跨學(xué)科、跨專業(yè)的通識性課程方面，被調(diào)查者將注意點(diǎn)集中在了就業(yè)形勢較好的“經(jīng)濟(jì)類”和“管理類”的專業(yè)課程設(shè)置和學(xué)習(xí)之上。

二、存在的問題分析

（一）專業(yè)大學(xué)生對于就業(yè)能力的認(rèn)知欠缺

就業(yè)能力是衡量專業(yè)大學(xué)生整體素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，一直被世界各國所重視。和單純的就業(yè)率不同，就業(yè)能力與市場需求掛鉤，側(cè)重的是大學(xué)生培養(yǎng)的整體方向和趨勢。被調(diào)查者對于“就業(yè)能力”一詞的陌生現(xiàn)狀表明，專業(yè)大學(xué)生自身都沒有意識到在大學(xué)中應(yīng)該怎么主動(dòng)培養(yǎng)自身全面發(fā)展的能力。

專業(yè)大學(xué)生從高中進(jìn)入大學(xué)，一方面在短期內(nèi)難以從高中的緊張的填鴨式教育中適應(yīng)相對輕松的大學(xué)生活，另一方面深受社會(huì)風(fēng)氣影響而滋生的普遍浮躁冒進(jìn)的情緒，使得許多專業(yè)大學(xué)生很難對自身進(jìn)行相對客觀的評估以來改進(jìn)，并在培養(yǎng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣上存在著一定的困難和阻力。

（二）專業(yè)大學(xué)生自身就業(yè)能力的欠缺

從調(diào)查情況來看，雖然被調(diào)查者認(rèn)為“自身具備的能力”存在著明顯的差別，但是絕大多數(shù)的被調(diào)查者統(tǒng)一認(rèn)為“只具備了一些”就業(yè)能力，就是專業(yè)大學(xué)生自身就業(yè)能力缺失的明證。

在“專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該具備的能力”問題中，被調(diào)查者的選項(xiàng)較為接近（“專業(yè)知識和實(shí)踐能力”“分析判斷能力”“思考解決問題能力”“溝通協(xié)調(diào)能力”等等入選），證明專業(yè)大學(xué)生對這些能力的重視程度，可以為專業(yè)培養(yǎng)模式的改進(jìn)提供很好的借鑒。

（三）現(xiàn)存專業(yè)培養(yǎng)模式的不足顯而易見

對于社會(huì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)模式的評價(jià)，被調(diào)查者認(rèn)為缺失的能力正是以“專業(yè)知識和實(shí)踐能力”為首那些受到重視的能力。由此可見，現(xiàn)存的培養(yǎng)模式存在一些問題。專業(yè)培養(yǎng)模式原本應(yīng)該是培養(yǎng)就業(yè)能力的重要渠道，但是實(shí)際上成為“社會(huì)的磨煉”和“個(gè)人的興趣和努力”之后的非重要因素（見下圖）。

三、解決對策

（一）加強(qiáng)專業(yè)大學(xué)生對于就業(yè)能力的認(rèn)知力

就業(yè)能力大致分為四個(gè)方面，這四個(gè)方面各自的側(cè)重點(diǎn)不同。第一是基礎(chǔ)性能力，比如人際交往能力、口才能力、適應(yīng)能力等，不是課堂上老師能夠傳授的，需要大學(xué)生在日常生活中有意識地提高和增值。第二是專業(yè)性能力，是大學(xué)生的專業(yè)知識的體現(xiàn)。第三是差異性能力，倡導(dǎo)的是個(gè)性化能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)，這是同大學(xué)生的個(gè)體差異（比如領(lǐng)悟能力、理解能力等）是分不開的。第四是社會(huì)適應(yīng)能力，不僅包括畢業(yè)生對自身未來職業(yè)的期望與準(zhǔn)備，也包括社會(huì)對畢業(yè)生工作能力的要求。

就業(yè)能力的內(nèi)容，不全是能在課堂上傳授的，所以從專業(yè)大學(xué)生入學(xué)開始，就要系統(tǒng)地為大學(xué)生提供關(guān)于就業(yè)能力培養(yǎng)的觀念，使大學(xué)生有的放矢地增強(qiáng)自身的能力。基礎(chǔ)性能力和社會(huì)適應(yīng)能力需要大學(xué)生積極主動(dòng)利用各種條件，在日常的大學(xué)生活中得以提升。

（二）為不同的年級量身定做特色的就業(yè)能力培養(yǎng)方案

大一剛?cè)胄＃律呛闷婧瓦m應(yīng)的心理，一方面要適應(yīng)從高中階段向大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式的過渡、適應(yīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)獨(dú)自住校的生活過渡，另一方面是對新的相對自由的大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的好奇和自身的重新調(diào)整。這一時(shí)期，大學(xué)生的重心多在各種社團(tuán)活動(dòng)等課外活動(dòng)，這就要求專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃能夠有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生利用得天獨(dú)厚的環(huán)境來增強(qiáng)基礎(chǔ)性能力，有選擇性地參加社團(tuán)和集體活動(dòng)，增強(qiáng)人際交往、口才、為人處世等能力，不僅能較好地完成從高中向大學(xué)的過渡時(shí)期，而且為大學(xué)生的成長提供了助推力。

大二學(xué)年，大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)充滿迷惘和困惑的階段。學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)的迷惘、對課外活動(dòng)的重新反思、對自己未來的迷惘……這一時(shí)期需要專業(yè)大學(xué)生的自我重新定位、建立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。大二學(xué)年是通過專業(yè)課程和知識對大學(xué)生進(jìn)行塑造的重要時(shí)期，是充分培養(yǎng)專業(yè)興趣的關(guān)鍵階段，專業(yè)大學(xué)生的分化就是從這一時(shí)期開始。專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，找到量身定做的高效的學(xué)習(xí)方法，將高中的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

篇（10）

一

建構(gòu)主義研究目前日趨龐雜，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三方面。

1.建構(gòu)主義研究來源于眾多思想和方法的影響。就建構(gòu)主義研究的興起而言，它實(shí)際上是后現(xiàn)代主義社會(huì)理論、知識社會(huì)學(xué)和哲學(xué)思潮匯流的結(jié)果。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類對啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的現(xiàn)代化工程（包括科學(xué)技術(shù)工程）的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、文化侵略等的深刻反省和反思?；谶@種反思，后現(xiàn)代主義社會(huì)理論的主要代表人物利奧塔、?？隆⒉ǖ吕锢?、保曼、哈維等人認(rèn)為西方主要工業(yè)化國家已進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，在后現(xiàn)代社會(huì)，知識成為社會(huì)斗爭的焦點(diǎn)，科學(xué)成為政治的工具，其客觀性和權(quán)威性將會(huì)受到懷疑；在社會(huì)科學(xué)研究方面，他們提倡對社會(huì)進(jìn)行微觀研究、多元化理論視角、話語分析和本土方法考察。知識社會(huì)學(xué)有著悠久的歷史，可以追溯到培根、康德、馬克思、曼海姆等人那里。知識社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是揭示特定的知識和信念實(shí)體怎樣受到社會(huì)和文化背景的影響。只不過，知識社會(huì)學(xué)長期以來將信念分成數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與包括諸如、道德哲學(xué)體系等在內(nèi)的所有社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為前者是質(zhì)樸的，不為任何利益考慮所玷污，而社會(huì)科學(xué)等學(xué)問則是意識形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的，因而常常將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)置于知識學(xué)的考察之外。既然在后現(xiàn)代主義那里科學(xué)的客觀性已受到懷疑，而傳統(tǒng)知識社會(huì)學(xué)又置科學(xué)技術(shù)知識于不顧，那么，建構(gòu)主義來考察科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)也就成為理所當(dāng)然了。

當(dāng)然，建構(gòu)主義研究也從哲學(xué)中的反實(shí)證主義流派、新及現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)的研究方法獲得了啟示。具體說來這些觀點(diǎn)是：（1）科學(xué)理論的證據(jù)非決定性，即在原則上總有幾個(gè)可供選擇利用的理論與有關(guān)的證據(jù)一致；（2）觀察滲透著理論，即理論的附屬成份包含著各種形式的測量理論，有關(guān)的觀察結(jié)果是由用來檢驗(yàn)的理論范式?jīng)Q定的，觀察在某一理論中得出，在與之競爭的和繼承的范式中其含義不同。更為具體地說，約定主義的哲學(xué)本體論和相對主義認(rèn)識論肯定是直接促進(jìn)了建構(gòu)主義的研究。特別是庫恩、漢森、奎因、迪昂以及更早一些的波蘭細(xì)菌學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家弗雷克的研究和探索表明，科學(xué)事實(shí)、科學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)理論范式都是相對的，不可通約的或非中性的，這樣用單純的理性邏輯就不足以說明科學(xué)認(rèn)知的真實(shí)情況。于是，從庫恩等人思想中獲得靈感的建構(gòu)主義學(xué)者們，大膽地對默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)、傳統(tǒng)知識社會(huì)學(xué)等進(jìn)行了批判和挖掘。其涉及問題范圍之廣，觀點(diǎn)、命題之深，聲勢之大，以致許多人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)學(xué)已進(jìn)入“后庫恩時(shí)代”。后來，出于對技術(shù)決定論（強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展是自主的，它影響著社會(huì)變遷，但不受社會(huì)影響）的不滿，技術(shù)社會(huì)學(xué)也被卷入到了建構(gòu)主義研究中。

2.建構(gòu)主義學(xué)者在地理分布上較為廣泛。建構(gòu)主義作為一個(gè)思想流派，由于其主要觀點(diǎn)、方法來源不同，很難像科學(xué)學(xué)（代表人物是英國的貝爾納）、傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)（代表人物是默頓）追塑到某個(gè)國或某個(gè)代表人物，其成員分散在歐美不同國家。在英國，主要是愛丁堡學(xué)派，其成員是埃奇、布魯爾、巴恩斯、夏平、柯林斯等人，他們從批判傳統(tǒng)知識社會(huì)學(xué)，特別是曼海姆思想出發(fā)，并從庫恩思想得到啟發(fā)，對科學(xué)知識的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究。在法國，拉圖爾、卡隆等人接受加芬克爾、?？碌谋就练椒▽茖W(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行人類學(xué)的考察。在美國，謝廷娜（一位建構(gòu)主義女學(xué)者）、陳誠、瑞斯蒂等也進(jìn)行著與拉圖爾類似的工作。另外，英國的馬爾凱、伍爾加，美國的平齊、休斯，荷蘭的比克，德國的魏因加特等大批學(xué)者都在從事不同的建構(gòu)主義研究。當(dāng)然，建構(gòu)主義既然以一個(gè)思想學(xué)派出現(xiàn)，也存在諸多合作和交流，如拉圖爾與伍爾加合作考察科學(xué)家之間的交流，共同發(fā)表《實(shí)驗(yàn)室生活》一書，謝廷娜和馬爾凱一起主編《觀察到的科學(xué)》一書等等。

3.建構(gòu)主義研究方法多樣化。盡管建構(gòu)主義是建立在知識是社會(huì)地建構(gòu)成的這一總觀點(diǎn)之上的，但其方法卻是經(jīng)驗(yàn)的。這樣，建構(gòu)主義研究方法便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。建構(gòu)主義對科學(xué)的社會(huì)分析，主要采取的方法是：實(shí)驗(yàn)室研究，由拉圖爾、伍爾加發(fā)起，像人類學(xué)家考察原始部落一樣。保持一種不介入的客觀觀察立場，根據(jù)觀察日記進(jìn)行研究；爭論研究，即柯林斯的相對主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)，從微觀角度分析科學(xué)知識如何達(dá)成一致；話語分析（或稱修辭學(xué)方法），由馬爾凱等人發(fā)展而來，把科學(xué)活動(dòng)參與者的“日常話語”作為主題，分析科學(xué)解釋是如何隨社會(huì)背景的變化而變化。在對技術(shù)的社會(huì)研究中，建構(gòu)主義采取的方法主要是：社會(huì)建構(gòu)方法，這是平齊和比克把相對主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)引入技術(shù)社會(huì)學(xué)的方法，研究技術(shù)人工制品如何在社會(huì)、文化方面得到解釋；系統(tǒng)方法，休斯在技術(shù)史研究中使用的方法，把技術(shù)看作一個(gè)系統(tǒng)（如電力系統(tǒng)），進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的分析；操作子網(wǎng)絡(luò)方法，它與拉圖爾、卡隆、勞等人的研究工作相關(guān)，他們把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化看作整體的“異質(zhì)操作子”網(wǎng)絡(luò)，分析技術(shù)在其中的作用。另外，愛丁堡學(xué)派早期的科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)以及隨后的弱綱領(lǐng)也都是建構(gòu)主義者曾采用的方法。

正是建構(gòu)主義這種經(jīng)驗(yàn)研究方法的多樣化特點(diǎn)，導(dǎo)致了其研究成果缺乏統(tǒng)一的理論凝聚。目前建構(gòu)主義的各種觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，散見于有關(guān)學(xué)者的案例考察和各種論文集里。拉圖爾和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》是對索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室考察的結(jié)果，拉圖爾的《行動(dòng)中的科學(xué)》也不過是對這種考察的進(jìn)一步概括，至于前面提到的《觀察到的科學(xué)》以及平齊和比克主編的《技術(shù)系統(tǒng)和社會(huì)建構(gòu)》等則均為集納諸多建構(gòu)主義學(xué)者及相關(guān)學(xué)者經(jīng)驗(yàn)研究成果的論文集。因此，建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)姆稚⑿浴?/p>

二

建構(gòu)主義研究就其建構(gòu)對象而言也呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性。在建構(gòu)主義的視野中，似乎借助行為者的互動(dòng)而形成的制度（包括知識、方法、學(xué)科、習(xí)俗和規(guī)則），科學(xué)家基于數(shù)據(jù)和觀察構(gòu)造的理論和敘述，實(shí)驗(yàn)室中由于物質(zhì)參與而產(chǎn)生的人工制品，思想和表象的客體都是建構(gòu)成的。但是，從這種復(fù)雜性中仍可窺見出建構(gòu)主義存在著強(qiáng)與弱的分野。

1.弱建構(gòu)主義。弱建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識產(chǎn)生的社會(huì)背景或社會(huì)原因，主要著重于宏觀社會(huì)學(xué)的把握，但并不否認(rèn)其客觀性或邏輯性的原因。

這類建構(gòu)主義觀點(diǎn)最早見于貝格爾和魯克曼的知識社會(huì)學(xué)論述中。在1996年出版的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》一書中，他們提出現(xiàn)實(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的，知識社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是社會(huì)建構(gòu)過程。這里的現(xiàn)實(shí)是指主觀現(xiàn)實(shí)（即人們關(guān)于世界的信念），而不是客觀現(xiàn)實(shí)。所謂現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)就是這種主觀現(xiàn)實(shí)作為人工的產(chǎn)物雖然獨(dú)立于我們的意志，但都是在社會(huì)情景中發(fā)展、傳輸和保持的。[1]就是說，要建構(gòu)其中某種主觀現(xiàn)實(shí)X僅需知道以下事情即可：（1）X的知識，這種知識即便在X不存在時(shí)，也能產(chǎn)生某種行為能力；（2）X的合理性常識；（3）傳播X知識的手段。只要具備這些條件，X的知識便可在社會(huì)共同體“固定”或普遍存在下來。在貝格爾和魯克曼的建構(gòu)意義上，社會(huì)中有許多東西如習(xí)俗、規(guī)則、方法甚至情感、性角色、權(quán)力、科學(xué)等等都可看作是社會(huì)建構(gòu)的。

當(dāng)愛丁堡學(xué)派沖破傳統(tǒng)知識社會(huì)學(xué)對自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的明顯區(qū)分后，巴恩斯、布魯爾、柯林斯等采取了與貝格爾和魯克曼相類似的方法來考察自然科學(xué)知識，即用社會(huì)背景來解釋科學(xué)知識內(nèi)容。巴恩斯在論及庫恩對科學(xué)知識結(jié)果解釋的批評時(shí)說：“他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對增長的關(guān)于實(shí)在知識的簡單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理的評價(jià)的背景負(fù)荷才能表達(dá)的?！盵2]也即是說，既然自然科學(xué)并非以純結(jié)果的方式變化，那么考察自然科學(xué)知識的產(chǎn)生及其維持便一定要求助于社會(huì)背景。巴恩斯引進(jìn)了“利益”概念，布魯爾認(rèn)為除了一些社會(huì)原則外，還包括精神的、人類學(xué)的、生物學(xué)的、認(rèn)知的和感覺經(jīng)驗(yàn)等因素。柯林斯更提出了一個(gè)“非科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)清單：“基于從前合作對合作者實(shí)驗(yàn)?zāi)芰椭艺\的信任、實(shí)驗(yàn)者的個(gè)性和智力、管理大實(shí)驗(yàn)室的聲譽(yù)、科學(xué)家是否在工業(yè)界或?qū)W術(shù)界工作過、過去的失敗經(jīng)歷、內(nèi)部資料、科學(xué)成果的風(fēng)格和表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)心理方法、民族性”等等。[3]

盡管愛丁堡學(xué)派的工作是建構(gòu)主義的，但并沒有使用“社會(huì)建構(gòu)”這一比喻。首先使用“社會(huì)建構(gòu)”一詞進(jìn)行建構(gòu)主義科學(xué)知識社會(huì)學(xué)研究的是孟德爾遜和達(dá)勒。他們的論文被收集在1977年由孟德爾遜、魏因加特和懷特利主編的《科學(xué)社會(huì)學(xué)年鑒》第一卷，取名為“科學(xué)知識的社會(huì)生產(chǎn)”。孟德爾遜和達(dá)勒認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的建制、認(rèn)知和知識主張并不能通過科學(xué)史論得到適當(dāng)?shù)恼f明，它們作為人工的產(chǎn)物必有其社會(huì)因果關(guān)系，因而是社會(huì)建構(gòu)成的。

孟德爾遜等用“社會(huì)建構(gòu)”批評科學(xué)史論的不適當(dāng)性在今天看來雖然已無必要，但卻激起了對科學(xué)話語、文本的建構(gòu)主義研究。以往的科學(xué)史論者的研究，通常都以科學(xué)家的論著或談話錄、回憶錄為依據(jù)的。而馬爾凱則認(rèn)為科學(xué)家的話語實(shí)際上變化很大，其內(nèi)容和真實(shí)性在很大程度上取決于談?wù)撜呙鎸γ娴幕?dòng)，因而通過分析、比較科學(xué)家就某項(xiàng)研究正式發(fā)表的論文與直接訪問科學(xué)家關(guān)于該研究的談話記錄，可以真實(shí)地說明科學(xué)家工作的實(shí)際情形，了解科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特性。馬爾凱和吉爾伯特通過對一個(gè)生物化學(xué)小組的34名有建樹的研究者的訪問，把科學(xué)家話語分成經(jīng)驗(yàn)性的和偶然性的兩種情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家在解釋正確信念時(shí)，通常依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)性話語，而在說明錯(cuò)誤信念時(shí)，通常依據(jù)的是偶然性話語，即把科學(xué)家犯錯(cuò)誤的原因歸于各種個(gè)人的和社會(huì)的偶然因素。[4]

邁耶斯在《寫作生物學(xué)：科學(xué)知識社會(huì)建構(gòu)的文本》一書中試圖表明，社會(huì)的考慮（主要是考慮讀者的鑒賞和興趣）怎樣“構(gòu)成”科學(xué)主張、討論和論文或?qū)Ｖ膶懽?。他說：“在很大程度上，我的研究基點(diǎn)是假定科學(xué)是在論文或見解修改和爭論反語重釋的聲言和協(xié)商的社會(huì)過程中建構(gòu)的。對于這一基點(diǎn)，讀者將會(huì)感到驚異。”[5]這里，邁耶斯似乎指明，科學(xué)文本的社會(huì)建構(gòu)是說它在公開發(fā)表之前就經(jīng)過討論、協(xié)商、改變和削弱等，科學(xué)文本不僅源于客體素材，而且也經(jīng)歷了科學(xué)家和評論者的審視。

可以看到，弱建構(gòu)主義在探討科學(xué)知識的社會(huì)原因時(shí)，往往給科學(xué)的客觀性、理性和邏輯因素留有適當(dāng)?shù)挠嗟?。布魯爾的?qiáng)綱領(lǐng)中的公平性、對稱性原則實(shí)際上要求對科學(xué)的真理和謬誤、真實(shí)信念和錯(cuò)誤信念、理性和非理性、成功和失敗都做出說明，馬爾凱在歸納經(jīng)驗(yàn)性話語時(shí)則說明了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是在邏輯和時(shí)間優(yōu)先情況下給出的。另外，愛丁堡學(xué)派并沒有回答在什么時(shí)機(jī)，讓社會(huì)背景因素怎樣進(jìn)入知識客體中。這就是有些強(qiáng)建構(gòu)主義學(xué)者為什么并不把弱建構(gòu)主義納入建構(gòu)主義研究的原因。

2.強(qiáng)建構(gòu)主義。強(qiáng)建構(gòu)主義是在微觀層次上對科學(xué)知識所做的經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為科學(xué)知識或技術(shù)人工制品能夠顯示出其建構(gòu)完全是社會(huì)性的。這類學(xué)者主要是謝廷娜、拉圖爾、伍爾加、平齊、比克等人。

謝廷娜將其工作貼上“建構(gòu)主義”的標(biāo)簽，而非“社會(huì)建構(gòu)主義”。其原因是她想避免將其研究同“社會(huì)背景”之類的東西聯(lián)系在一起，以示同愛丁堡學(xué)派的工作相區(qū)別。謝廷娜認(rèn)為微觀科學(xué)知識社會(huì)學(xué)研究有兩個(gè)方面，其一是科學(xué)爭論研究，說明知識的一致性是如何達(dá)成的；其二是選擇科學(xué)工作的真實(shí)地點(diǎn)如實(shí)驗(yàn)室作為研究對象，說明科學(xué)知識是怎樣建構(gòu)的。她研究的是后一方面，稱其研究成果為建構(gòu)主義綱領(lǐng)。她歸納了科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特征，即科學(xué)研究工作并不指向“現(xiàn)實(shí)”，而是指向陳述的操作，這種操作不僅使科學(xué)家進(jìn)入大量面對面的協(xié)商和互動(dòng)，還包括更廣泛的、超越處所的關(guān)系，與經(jīng)紀(jì)人、工業(yè)界代表、出版商、地方管理者等發(fā)生聯(lián)系。[6]

與謝廷娜一樣，拉圖爾也想避免將其建構(gòu)主義研究同“社會(huì)背景”相提并論。他和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》（1979年首版）的副標(biāo)題是“科學(xué)事實(shí)的社會(huì)建構(gòu)”，當(dāng)1986年再版時(shí)把其中的“社會(huì)”一詞刪去了。但不管怎樣，該書的主題仍然指明：科學(xué)事實(shí)是一種建構(gòu)的產(chǎn)物，是各種利益集團(tuán)間協(xié)商的產(chǎn)物。通過對索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，拉圖爾及其合作者伍爾加用整整一章專門論述了TRF（促甲狀腺釋放因子）的建構(gòu)過程。[7]

在對《實(shí)驗(yàn)室生活》一書的合作之后，拉圖爾與伍爾加的研究綱領(lǐng)開始分道揚(yáng)鑣了。拉圖爾轉(zhuǎn)向了操作子網(wǎng)絡(luò)，把其中的科學(xué)家當(dāng)作“資源積累者”進(jìn)行了“馬基雅維利”式的描述。[8]由于這一綱領(lǐng)不再具有明顯的建構(gòu)主義風(fēng)格，這里不加論及，與此不同，伍爾加卻對表象進(jìn)行了建構(gòu)主義的研究。

概括地說，客體（自然世界）與表現(xiàn)（科學(xué)知識）之間的關(guān)系包含兩種圖式：

（1）表象客體或者科學(xué)知識自然世界

（2）表象客體或者科學(xué)知識自然世界

第一種圖式認(rèn)為客體獨(dú)立于表象，自然知識似乎與自然世界沒有多少關(guān)系；第二種圖式表明表象是客體的組成部分和要素，在自然知識與自然世界之間沒有誰是第一性的、誰是本質(zhì)的區(qū)別。伍爾加認(rèn)為，前者是過去的科學(xué)社會(huì)學(xué)（包括愛丁堡學(xué)派）堅(jiān)持的“認(rèn)識論上的相對主義和本體論上的實(shí)在主義”圖式，后者才是科學(xué)知識社會(huì)學(xué)研究應(yīng)遵循的模式。[9]對此，他提出兩條證據(jù)。首先，沒有表象，客體就是無用的，我們無法獨(dú)立于客體。其次是對同一客體的解釋存在著某種“柔性”，即科學(xué)陳述的多樣性，這導(dǎo)致人們?nèi)岩扇魏巍凹俣ā钡目陀^事物的存在。在這里，伍爾加是想說明表象構(gòu)成或建構(gòu)了客體，即世界是被建構(gòu)著的。

到80年代中期，科學(xué)知識社會(huì)學(xué)已經(jīng)成功地披上建構(gòu)主義的桂冠，大量的研究成果和著作的標(biāo)題或?qū)а约娂娨浴啊纳鐣?huì)建構(gòu)”而呈現(xiàn)于世。就是對技術(shù)進(jìn)行社會(huì)研究的人們也未能逃脫這股潮流。因而，比克、休斯和平齊在《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》一書中希望提倡一種新的建構(gòu)主義研究綱領(lǐng)。

誠如前面所言，《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》并不代表一種一貫的研究綱領(lǐng)。這里將集中考察平齊和比克的論文《事實(shí)與人工制品的社會(huì)建構(gòu)：或者科學(xué)社會(huì)學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)怎樣得到互惠》。在該文中，他們提出了與布魯爾幾乎相近的“建構(gòu)主義強(qiáng)綱領(lǐng)”：“在這一綱領(lǐng)里，所有知識和所有知識假設(shè)都將被看作是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，就是說，關(guān)于知識假設(shè)的起源、接受和拒絕的全部解釋都可以從社會(huì)世界領(lǐng)域?qū)ふ业玫剑鵁o需借助自然世界?！盵10]不過，他們卻又借用了柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對主義的一些概念，并稱之為“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)方法”：“這一方法的關(guān)鍵概念是‘解釋柔性’、‘終止機(jī)制’的‘相關(guān)社會(huì)群體’。其核心信條之一是技術(shù)人工制品對社會(huì)學(xué)分析是公開的，這不僅表現(xiàn)在技術(shù)的使用上，而且特別關(guān)及其設(shè)計(jì)和工藝‘內(nèi)容’”。[11]平齊和比克用這種方法說明了自行車的歷史，表明了自行車是試錯(cuò)的產(chǎn)物，新的嘗試所以失敗是因?yàn)樗鼈儧]有解決這個(gè)或那個(gè)社會(huì)群體提出的問題。因而每種技術(shù)產(chǎn)品都是“決定滲透”的結(jié)果，而非單向模式發(fā)展的邏輯程序。

總之，強(qiáng)建構(gòu)主義雖然都標(biāo)謗自己是完全的建構(gòu)主義，但最終都是以對微觀社會(huì)學(xué)問題的關(guān)注來解釋宏觀社會(huì)學(xué)的構(gòu)架。這一點(diǎn)從謝廷娜、伍爾加、平齊和比克的觀點(diǎn)可以明顯看出。特別是謝廷娜以實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)為基礎(chǔ)來展示科學(xué)知識和建構(gòu)與社會(huì)存在著的廣泛聯(lián)系，試圖消除科學(xué)知識發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素之分，把科學(xué)知識發(fā)展的認(rèn)識和社會(huì)因素結(jié)合起來。這可能既是目前大多數(shù)科學(xué)社會(huì)學(xué)家和“理想”，又說明強(qiáng)建構(gòu)主義與弱建構(gòu)主義不無兩致的“模糊性”。

三

簡單地說，建構(gòu)主義尖銳地批判了個(gè)人主義的、觀念論的、實(shí)證論的和樸素實(shí)在論的科學(xué)或技術(shù)說明。他們對科學(xué)技術(shù)事業(yè)的因果解釋的社會(huì)資源的展示和說明，擴(kuò)大了社會(huì)學(xué)研究的視野。但是，建構(gòu)主義作為一種研究傾向或理論框架，又存在很多缺陷。

1.夸大社會(huì)偶然性因素。建構(gòu)主義研究實(shí)際上是把科學(xué)技術(shù)的本體論相對化，以及把社會(huì)因素理性化。弱建構(gòu)主義者，特別是愛丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)一方面想使它成為社會(huì)學(xué)乃至全部社會(huì)科學(xué)研究的典范，成為理性和科學(xué)的體現(xiàn)，同時(shí)在另一方面卻又否認(rèn)科學(xué)知識與一般知識的區(qū)別，使科學(xué)等同于其他文化科學(xué)。強(qiáng)建構(gòu)主義者則是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)或技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)的同時(shí)，把客觀的自然因素放置一邊。謝廷娜、拉圖爾等人提倡用參與式觀察對科學(xué)家的廣泛訪問來理解科學(xué)，但對自然界在科學(xué)活動(dòng)中的地位的認(rèn)識，卻僅僅停留在關(guān)于自然界的人工或語言建構(gòu)之上。而平齊、比克的研究則表明，技術(shù)社會(huì)學(xué)應(yīng)著重于社會(huì)因素怎樣建構(gòu)人工制品，而對技術(shù)的工藝內(nèi)容可以置之不顧。建構(gòu)主義這種對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生所做的過份的“社會(huì)學(xué)簡化”不可避免地否定或抹殺了科學(xué)技術(shù)的本體論方面的因素，忽視了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)技術(shù)看成完全由各種社會(huì)偶然性因素組成的東西。

應(yīng)該說，在當(dāng)代有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化爭論中，建構(gòu)主義有著強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義傾向。后現(xiàn)代主義者以對真理、客觀性、因果性、合理和進(jìn)步等的懷疑和批判為特征。鑒于強(qiáng)建構(gòu)主義堅(jiān)決地解構(gòu)了科學(xué)合理性觀念本身，那么強(qiáng)建構(gòu)主義實(shí)際上就成了通往后現(xiàn)代主義一邊的橋梁。但對于弱建構(gòu)主義，有的學(xué)者認(rèn)為它致力于對科學(xué)的宏觀因果解釋，因而應(yīng)被劃分到現(xiàn)代主義一邊。可是，如果考慮到并不是所有后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)代科學(xué)的解構(gòu)，特別是進(jìn)入90年代后還出現(xiàn)了繼承現(xiàn)代主義但又超越現(xiàn)代主義的“建構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)”，[12]則恐怕弱建構(gòu)主義也逃脫不了與后現(xiàn)代主義的干系。更何況弱建構(gòu)主義也有著割裂科學(xué)與理性之嫌。

2.對于科學(xué)技術(shù)的解釋范圍較為狹窄。強(qiáng)建構(gòu)主義研究過份強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室、人工制品在理論上的重要性。如拉圖爾對實(shí)驗(yàn)室的人類學(xué)考察，雖然有助于我們理解科學(xué)家的行為，但這種微觀研究與科學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)、共同體等宏觀研究并未得到應(yīng)有的重視。平齊、比克在進(jìn)行技術(shù)社會(huì)學(xué)研究時(shí)對相關(guān)社會(huì)的社會(huì)群體的關(guān)鍵作用給予了充分關(guān)注，但對技術(shù)發(fā)展有著強(qiáng)烈影響的經(jīng)濟(jì)制度、政府政策等宏觀條件均未被列入技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)研究的議事日程。至于弱建構(gòu)主義對科學(xué)的社會(huì)研究雖然貌似新鮮，其實(shí)在默頓的大部分科學(xué)社會(huì)學(xué)研究中都已論述過。早在1945年，默頓就描述了知識社會(huì)學(xué)的研究程序，說明了可以作為社會(huì)學(xué)分析的精神產(chǎn)品應(yīng)包括信仰、意識形態(tài)、宗教道德及實(shí)證科學(xué)，還分析了精神產(chǎn)品的存在基礎(chǔ)，如群體結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、競爭、沖突和利益等。

3.忽視科學(xué)技術(shù)后果及其評價(jià)。建構(gòu)主義的理論和方法適合于解釋科學(xué)知識的起源和技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，以致對于科技產(chǎn)品對人的自我意識、社區(qū)組織、日常生活、權(quán)力分布有何特別意義的問題很少給予關(guān)注。在許多建構(gòu)主義者那里，關(guān)于科技成果的研究進(jìn)入“死結(jié)”的觀念已經(jīng)根深蒂固，以致把科學(xué)技術(shù)選擇的社會(huì)后果幾乎完全置之腦后。

與此相關(guān)，建構(gòu)主義還貶低對科學(xué)技術(shù)的道德評價(jià)。愛丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)和柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對主義綱領(lǐng)在對待科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論是否真理等方面采取了中立的態(tài)度，即認(rèn)為科學(xué)本身無所謂惡，是價(jià)值中立的。平齊、比克將柯林斯的綱領(lǐng)外推用于技術(shù)的社會(huì)研究時(shí)，對技術(shù)成果的最終善惡又采取了不可知論的態(tài)度，因而不去探討有關(guān)技術(shù)的地位、技術(shù)選擇的正誤這樣的問題。不管怎么說，建構(gòu)主義開創(chuàng)的對科學(xué)技術(shù)研究的新方向，對于人們從內(nèi)部理解科學(xué)技術(shù)及其在人類社會(huì)中的地位有著莫大的啟示。

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